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1、论语颜渊第十二读后感_论语颜渊第十二读后感论语由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面WTT整理了一篇论语颜渊第十二读后感，欢送大家点击阅读!真正用心去读论语心读，会有很多的启悟，与其说是我让空军队读思论语心读，不如说空军队促进我更用心读论语心读。十一篇的感受，写得最好的是何润梅和钟元香，真的能用经典和柳局教育智慧来反照自己的教育行为，考虑怎样去落实真正的素质教育。颜渊篇十二也读了多遍了，但是真正深化去读，发现以前的阅读真的有很多“漏网之鱼”，真个是时读时新。1、“克己复礼”难在哪里？此篇第一章讲的是颜回问
2、仁，孔子告诉颜回是“克己复礼”，详细怎么做才是“克己复礼”呢？孔子告诉颜回“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我记得这四个“非”有一个很经典的图片：四只猴子一个蒙住眼睛，一个捂住耳朵，一个盖住嘴巴，还有一个忘记动作了，就是形象表达孔子这“四非”。颜回真是聪颖，孔子说到这里，他就知道该怎么做了：“回虽不敏，请事斯语矣。”我虽然迟钝，也要照您的这话去实行。颜回真是悟性高呀，孔子讲到这个份上，他已经懂得怎么做了，一般人根本无法做到。为什么？首先要非常明确什么是真正的礼，虽然孔子经常讲“礼”，但是大家要注意，孔子从来不给学生“标准答案”的，他的答复都是活的，都是直指人性和生活给出的“个性化答案
3、”，所以，要真正弄明白了“礼”在生活中的详细表现，还得需要一个“活思维”去理解，去敏锐捕捉到才能去落实。所以我真的觉得颜回很厉害。回想我们如今很多人，习惯了固定化思维，习惯了标准答案，假如教师给出这样一个“活”的问题，他们根本无法真正去落实，就像如今很多中国的优秀学生到了国外学习适应不了：国外给孩子的都不是“标准答案”的，当我们青睐国外教育的人性化和高明的时候，是否知道我们的老祖宗孔子早就是这样做了。我们丢了自己的宝，还羡慕别人干什么？2、因材施教之“问仁”：孔子的因材施教在论语中多处呈现，“问孝”一个明证，这一篇的“问仁”也是，对颜渊，孔子答复的是“克己复礼”，对仲弓，孔子要求他恭敬而无怨，
4、己所不欲，勿施于人；对司马牛，孔子要求他说话要慎重。我们做伏羲教育的，真正落实素质教育，最重要的一点就是要理解孩子，真正从孩子的角度、问题去选择我们的教育方式和方法。但是能做到的极少，为何？因为抱住成人的我执太重，没有真正放下自己，放下成人世界的种种人情世故，清空自己的成人判断去对待孩子的问题。想做好教育，心要跟孩子一路，否那么总是有隔。我想，孔子也是一个有童心的人虽然孔子的学生年龄根本都是青年以上，“两小儿辩日”就知道了，吴教授也是这样的人，他们年龄再大，那颗童心依存。“透过现象看本质”，这种慧眼不容易练就，孔子这双眼太厉害，任何人在他面前都假装不了，做坏事的人怕孔子，记得我讲“孔子三讲”的
5、时候就说过。如今我渐渐也懂得通过学生的表现找到他思想的根从而引导，这都是因为伏羲教育给我成长的时机，回想以前做了十几年的教育，何尝有这样的敏感度和智慧？都是孩子来成就我们的。所以，也是孔子的弟子成就了孔子，弟子三千，形形式式，性格各异，对于热爱学习的孔子来说，天天都在捉摸这些学生，他能不厉害吗？人人皆为尧舜，人人也皆能为孔子，“摹人”就是了，但是要知道怎么摹，论语心读不是给我们很好的指引了吗？3、君子是最自在之人：司马牛问孔子什么是君子，孔子告诉他君子“不忧不惧”，司马牛的悟性真的差一点，他不懂为什么不忧不惧就是君子。所以孔子还得告诉他“内省不疚，夫何忧何惧”问心无愧，有什么可忧愁、恐惧的呢？
6、孔子的话，自己做到了就能真正体会到他的人生境界了。“君子坦荡荡”，“君子不忧不惧”，所以君子才是世界上最幸福的人，他获得了心灵的真正自由，他真正为自己而活，世间万物俗世价值观影响不到他的选择，如如不动。很多人不明白这一点，甚至很多人觉得小人活得比君子轻松，时时要做君子，君子活得太累了。错了，那是“假君子”，是修为不到的人，他们离真正的君子还很远，觉得自己是君子，往往是小人：小人常戚戚呀！这在学传统文化人方面最明显，内心渴望成为君子甚至圣贤，用道德标准要求自己，这本来无可厚非，但是他们往往放不下自己的私心杂念，外求外责太多，容易生怨，“在邦无怨，在家无怨”，真正的君子不管外面外人怎么对他，他都一
7、笑过之，“无怨者真轻松”，怎么能不幸福？其实，论语就是教人如何做一个幸福之人，就看你愿不愿意跟着孔子的真正智慧去修行了。4、什么是明智和远见：我读到“子张问明”这一章很震撼：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣”像水润物无声那样的暗中挑拨，像切肤之痛那样的诽谤，在你那里都行不通，证明你明智。暗中挑拨的坏话和裸的诽谤，在你那里都行不通，可以说明你有远见。真的敬仰柳局翻译语言的精准和灵敏这个世界上心胸狭窄自私的人很多很多，一个真正想做事的人，想不遭受非议几乎是不可能的。如何面对种种的非议和诽谤？孔子告诉你了。其实这一章联络上一章来认识更明白：君子坦荡
8、荡，何惧人言？一个人为什么容易被小人中伤？很简单，因为在乎。你越是在乎小人的言行，小人就越得意，无形中纵容了小人的变本加厉。君子是“无我”的，无我者至刚，无欲那么刚呀，我根本不在乎你说我什么，我活出我自己的真风采，你小人说我什么，我都不关痛痒，小人还有兴致攻击吗？我为什么感受这么深？就是因为我真的做到了：我能把个人的利益全部放下了，谁说我什么坏话我根本不放在心里，水过鸭背呀，所以我很自在，我很快乐。如今带空军队也是这样，他们还远远不够强大，身边的阻力太大，他们面对种种困难缺少一个强大的内心和智慧去解决，所以真的任重道远呀！5、我的问题跟棘子成一样：君子质而已矣，何以文为？君子本质好就行了，追求
9、那些外表纹饰干什么？读到棘子成跟子贡有关文与质的关系，我想到我自己：我曾经的思想跟棘子成一样，觉得外在形式无关重要，本质最重要，本质好就够了。子贡真有智慧，他一个比喻就把我点化了：虎豹之鞟犹犬羊之鞟。去了毛的虎、豹皮，就如同去了毛的犬、羊皮一样啊是的，大家都知道虎豹比犬羊珍贵得多，区别虎豹和犬羊的是他们的毛，假如把毛去掉了，都是一样的肉了，看不到差异了。这个给我什么启发？身为教师，光有内才不行的，还得要懂得说，有些知识分子只重视修炼内功，觉得自己有文化有底蕴就够了，不重视口才的锻炼，生怕沾染”巧言令色”，君子欲讷语言而敏于行呀，假如拿着孔子这话来贬低口才的重要性，那也大错特错了，孔子本身就是口
10、才一流的人，他在论语里说的话，都是针对每个人某些问题直指的“药方”，有特指性的，假如把这种特质性看出普遍性，那就出问题了。很多事情都是这样，出发点是好的，但是往往做出来的效果不理想，问题就出如今对“文”的不重视了。真的是“文犹质也，质犹文也”，相得益彰呀！6、孔子的一阵见血：很多人死认孔子的“温良恭俭让”，在脑海里想象的孔子就是那个低头恭敬之人。但真正研读论语，你会发现孔子的真性情，孔子看问题的精准、言辞的犀利，对于有问题的人，他绝对不会跟他客气，不管是什么官位的人。譬如季康子患盗，请教于孔子怎么办。孔子毫不客气地说：“苟子之不欲，虽赏之不窃”假如您不贪求过多，即使奖励盗窃，他们也不会去做的。孔子这答复够狠了吧，一切的根都出在自己的身上，居上位者自己身不正，怪什么风气不好？这里前后三章都是季康子问孔子的问题，孔子的思想核心都是一样的：自己先做好，自己做好了，下面的人就能做好了。一样道理，如今伏羲教师所遇到的很多问题，不要想着外找原因，一切的问题根都在自己身上，改变自己，其他问题自然迎刃而解。7、孔子的适可而止：感谢我们的孔子智者，感恩柳博士给我们的智慧引领，每周这样读读论语心读，也给我增长不少智慧呀！第 7 页 共 7 页