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1、高考文言文阅读专项突破古代文化常识知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人宗法、礼俗、节日宗法、礼俗、节日知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人宗法宗法嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。庶子封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。众子 指嫡长子以外的诸子。宗法诸子常考知识清单：1.嫡子
2、原是正妻生，除此之外皆称庶。2.宗子专指嫡长子，继承顺次排第一。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人宗法亲戚亲内亲“亲”“戚”连用，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。戚外亲六亲左传父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾(婚姻；嫁娶)、姻娅(亲qng家和连襟。泛指姻亲)周易父子、兄弟、夫妇汉书父母、兄弟、妻子三党 父党、母党、妻党，亦指父族、母族、妻族九族父族四指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙母族三外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子妻族二岳父的一家、岳母的娘家亲戚关系常考知识清单：1.内亲
3、父母和手足，外戚姻亲与同宗，古今含义大不同。2.父死称考，母死称妣，如丧考妣是贬义。考妣父亲死后称“考”母亲死后称“妣”知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人宗法宗庙我国的宗庙制度是儒教儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。(庶人祭于寝)昭穆古代宗法制度下宗庙宗庙排列顺序的次序。始祖庙居中，左三昭，右三穆。始祖庙在中间，以下各代按辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居居左左，为昭昭；三世、五世、七世居右居右，为穆穆。七庙 四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧tio（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。太庙 天子的祖庙，如伶官传序：“
4、入于太庙，还矢先王，而告以成功。”家祭古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。陆游示儿：家祭无忘告乃翁宗庙祭祀常考知识清单：1.宗庙制度源儒教，皇七侯五大夫三，士人一庙供祖先。2.天子七庙：左三昭，二四六；右三穆，三五七，四亲、二祧，近到远，始祖居中总不变。（昭）始祖（穆）二世 三世四世 五世六世 七世四亲二祧丧服 旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”五服斩衰用最粗的生麻布制做，断处外露不缉q边。服期三年诸侯为天子、臣为君男子及未嫁女为父、母承重孙（长房长孙）为祖父、祖母妻妾为夫子妇为姑（婆）齐衰其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，
5、断处缉边，缘边部分缝缉整齐。三年适用于在父已先卒的情况下子及未嫁之女、嫁后复归之女为母母为长子一年凡夫为妻男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹已嫁女为父母孙男女为祖父母五月 重孙男女为曾祖父母三月 玄孙男女为高祖父母大功 用粗熟麻布制做。九月凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹已嫁女为伯叔父、兄弟小功 用稍粗熟麻布制成。五月为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑 已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹外亲为外祖父母、母舅、母姨等缌麻用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。三月男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等五服常考知识清
6、单：1.五服是丧服，质地定亲疏。2.斩衰不缉边，生麻服三年。3.齐衰把边缉，粗麻不定期。4.大功小功布已熟，缌麻最细止三月。5.大功九，小功五，期是一年是整数。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人宗法期功 古代丧服的名称期，丧服一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月三纲君为臣纲最先由汉代董仲舒董仲舒提出，后经历历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。父为子纲夫为妻纲五常五伦君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信五行金、木、水、火、土儒家仁、义、礼、智、信五教 封建关系准则父义，母慈，兄友，弟共（恭），子孝七出 封建社会遗弃妻子的七种
7、借口不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗三纲五常常考知识清单：1.三纲首创董仲舒，君臣、父子与夫妻。2.五常最多有三解，重点仁义礼智信。语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日春节元日、元旦、元正、新春、新正我国传统习俗最隆重的节日春节习俗多与农事农事有关迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说习俗燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜元宵正月半、上元节、灯节习俗赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等宋代宋代始有吃元宵的习俗。社日春社在春分前后秋社在秋分前后农家祭
8、土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。上巳 三月三日水边宴饮，郊外春游的节日。（修禊）传统节日常考知识清单：1.一岁之首是春节，又名元日与新正。2.元宵节称上元节，赏灯、猜谜正月半。3.社日祭祀土地神，春秋两社“分”日行。4.上巳定于三月三，修禊郊游在水边。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日寒食在冬至后的105天或106天，在清明前一、二日习俗节日里严禁烟火，只能吃寒食。由来相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食
9、清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一清明阳历每年四月五日或六日得名此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”习俗扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花端午端阳、重午、重五得名原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。由来一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们在这一天来悼念他。农历五月初五习俗喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”传统节日常考知识清单：1.寒食禁火食冷食，清明之前一两日，源自重耳祭子推。2.清明节气按阳历，四月五日或六日，扫墓、踏青、荡秋千。3.五月初五祭屈子，端午、端阳、又重五，雄黄酒能驱五毒。知己
10、知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日乞巧少女节七夕由来相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。农历七月初七习俗每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。中秋团圆节得名 农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故名。农历八月十五传说秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋
11、节更加深入人心。唐唐代代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。习俗 赏月、祭月、观潮、吃月饼重阳农历九月初九得名 易经将“九”定为阳数，两九相重，故名。习俗 登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸。传统节日常考知识清单：1.易经九为阳，重九即重阳。2.登高望远插茱萸，莫携老人上山去。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日腊日南北朝时固定在农历十二月初八由来古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。“腊八”本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。习俗 吃赤豆粥、祭拜祖先、腊八粥。除夕为岁末最后一天夜晚习俗此夜大家全家团聚吃“年饭”，通宵不眠
12、，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字字前前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字后字后加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称。伯禽父仲尼父叔兴父十二生肖古代术数家拿十二种动物配十二地支，又称属相子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，
13、未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪生辰八字一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人孝悌孝，指对父母要孝顺、服从孔子把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“父母在，不远游”等孝悌主张。悌，指对兄长要敬重、顺从孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。牺牲 古代祭祀用
14、的牲畜 色纯为“牺”、体全为“牲”三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、猪后来也称鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周三代所用牺牲的总称太牢少牢古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢太牢牛、羊、豕 天子祭祀社稷少牢羊、豕诸侯祭祀祭祀常考知识清单：1.孝父母、悌兄长，孝悌之义今莫忘。2.牺牲本是祭祀用，牺色纯，牲体全，杂毛不能上台面。3.太牢猪牛羊，天子祭祀用，诸侯祭祀降一等，少牢只有猪羊用。能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人封禅古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。封在泰山上筑土
15、为坛祭天，报天之功禅在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，武则天一帝封禅嵩山。封禅常考知识清单：1.天可封，地可禅，古代帝王最高典。2.封禅主场在泰山，武曌一人上嵩山。能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人朝仪 古代帝王临朝的典礼天子面向南朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”三公
16、面向北以东为上孤面向东以北为上卿大夫面向西以北为上王族在路门右侧，面向南以东为上大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上朝觐代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子诸侯朝见天子的礼制。定期朝见春见曰朝春秋两季朝见天子，合称为朝觐秋见曰觐jn九宾也称“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。朝见礼仪常考知识清单：1.帝王临朝面向南，三公站他正对面。2.春天朝，秋天觐，诸侯天子定期见。3.九宾依次引上殿，不能站那一起喊。能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人揖让古代宾主相见的礼节土揖用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下三揖时揖专用于有婚姻关系的异
17、姓，行礼时推手平而致于前天揖专用于同姓宾客，行礼时推手微向上禅让让位于比自己更贤能的人长揖古时不分尊卑的相见礼拱手高举，自上而下。（双手抱拳举过头顶，鞠躬）。上古时开始流行，不分长幼尊卑都可用。但多数用于平辈之间。拱手古代汉族的一种相见礼两手在胸前相合表示敬意。当代一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行拱手礼，则正好相反。一说古人以左为敬，又有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。抱拳礼现一般用于武术界右手握实拳左手抱住或遮住右拳(注意左手大拇指不要指向自己,而应曲起贴紧虎口处,以免有狂妄之嫌),置于胸前或偏上离开胸部20厘米左右,两肘稍抬。能追无尽景，始
18、是登高人能追无尽景，始是登高人九拜我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。稽首头至地须停留一段时间九拜中最隆重的拜礼。施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。臣拜君、子拜父拜天拜神、拜师拜祖拜庙、拜墓新婚夫妇拜天地父母顿首头碰地即起用于下对上及平辈间；也用于书信的起头或末尾空首头不至于地屈膝跪地，拱手于胸前，与心相平，然后举手到地,接着俯头至手振动吉拜凶拜奇拜(拜一次)褒 拜(拜 两次或两次以上)肃拜(女子)再拜先后拜两次，表礼节隆重 旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。膜拜
19、行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头原专指礼拜神佛时的一种敬礼后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式拜礼常考知识清单：1.稽首触地停一会，顿首触地马上起。2.空首头不至于地，振动丧礼嚎战栗。3.再拜拜两次，信末表敬意。4.顶礼膜拜今常见，表示崇敬义多贬。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人折腰即拜揖鞠躬下拜，表示屈辱之意(“安能摧眉折腰事权贵”)。后来引申为倾倒、崇拜(“引无数英雄竞折腰”)。跪两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。长跪指挺直上身而跪，表示尊敬。跽跪起，准备起身。膝尚在地上。箕踞两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。坐
20、古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。虚坐尽后“尽后”是尽量让身体坐后一点，表谦恭食坐尽前“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。拜礼常考知识清单：1.坐字古意跪在地，虚坐尽后，食尽前。2.跽是戒备将身起，箕踞劈叉很无礼。座次古时官场座次尊卑有别官高为尊居上位古人尚右，以右为尊官低为卑处下位古代建筑通常堂室堂室结构(前)堂 南向为尊皇帝坐北向南的（称王称帝“南面”；称臣“北面”）(后)室 东西长而南北窄尊卑：西北南东虚左 古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，一般指车驾。祖道 为出行者祭祀路神和设宴送行荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。”斋戒古代祭祀或重大事
21、件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬。斋又称“致斋”，致斋三日致斋三日，宿于内室，“五思五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)戒又称“散斋”，散散斋斋七七日日，宿宿于于外外室室，停止一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”“散思”忌食有辛味臭气忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等坐席、斋戒常考知识清单：1.堂上北位尊，面北是称臣。2.室内西最尊，北、南、东递卑。3.车驾称虚左，尊者坐左，御者中，右侧骖乘是陪乘。4.祭祀路神称祖道，设宴送行易水边。5.斋戒沐浴止活动，忌食辛臭勿食葱。能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人五礼吉礼 五礼之冠，主要是对天神、地祇q、人鬼的祭祀
22、典礼凶礼 哀悯吊唁忧患之礼军礼 师旅操演、征伐之礼宾礼 接待宾客之礼嘉礼 和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。饮食之礼；婚冠之礼；贺庆之礼婚冠礼冠礼男子 20岁在宗庙进行，父亲主持，由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次：缁布冠皮弁bin古代男子戴的一种帽子爵弁。分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，贵宾向冠者宣读祝辞，起起“字字”。女子 15岁 笄礼(笄:束发用的簪子)女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子.婚礼 男、女冠礼之后可成婚五礼常考知识清单：1.吉礼主祭祀，天地人鬼神。2.嘉礼主庆贺，加冠与婚姻。六礼(一)古代婚姻礼仪纳采男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前
23、去求婚问名 即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日纳吉即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。纳征 亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家请期 男方家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意亲迎 即新郎亲至女家迎娶(二)冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼六礼常考知识清单：1.纳采是提亲，然后把名问。2.吉凶需占卜，纳吉可成婚。3.纳征送聘礼，择期请同意。4.待到婚礼日，亲自去迎娶。妻在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。妾最初指家庭的女奴，后指贵族娶的“小妻”。姬贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。媵指古代的诸侯的女儿出嫁时
24、随嫁或陪嫁的人。青庐 用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至唐有这样的风俗。文定 相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以文定代称订婚。合卺（jn）指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”，举行婚礼仪式时，一对新人各执一瓢而醑（x）（用酒漱口），就叫“合卺”。秦晋之好春秋时，秦、晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。举案齐眉古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。以文会友古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。常考知识清单：1.青庐婚
25、礼汉到唐，两家联姻秦晋王。2.举案齐眉敬如宾，案是托盘不是桌。棺椁“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多都有椁。殓指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓lin”。殡古代指殓而未葬。后世把灵柩送到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。坟墓古时高出地面的葬人土堆叫“坟”与地面相平的葬人场所叫“墓”墓志 旧时放在墓中刻有死者传记的石刻墓表 立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑庐冢 古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。丧葬常考知识清单：1.内有棺，外有椁，贵族墓中两样全。2.穿衣下棺称入殓，殓而未葬把殡出。3.墓内有志墓外表，守丧住在冢旁庐。语文资
26、源共享，加群微信ywgx688 备注：语文避讳避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。国讳 指诗文中不支书在位甚至某些君主及其亲属的名。家讳 或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。避讳方法改字法把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。空字法即将应避讳的字空而不写，或作“某”，或作“”。缺笔法即对所避之字少些 一两笔。改音法就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。课堂练习1.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。B.兄弟排行，一般来说，“伯”是老大，
27、“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。孔丘，字仲尼，排行老二。C.嫡，指正妻和正妻所生的子女，是宗法社会的家族正支，嫡子是家族权力的继承人选。红楼梦中宝玉是嫡生子，贾环是庶出。D.在宗族中，嗣位的应是嫡长子，继承皇位的嫡长子称为“嗣君”，如果没有嫡子，为传承宗族，可以过继同宗子弟为嗣子。【答案】A【“封禅”指在泰山的天地祭祀。史记封禅书：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”】课堂练习2.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，少牢只有羊、豕，没有牛。B.古代帝王、诸侯所祭的土神叫“稷
28、”，谷神叫“社”，后来以社稷代指国家，可见土地和粮食的重要性。C.古代统治者不仅重视祭祀宗庙；也重视祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫“封禅”。D.古代祭祀前要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心底诚敬，这些活动叫“斋戒”。【答案】B【土神为社，谷神为稷。】课堂练习3.各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称死。B.庐冢指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓尔盖的房舍。C.朝廷官员如若父母去世，除丞相一职，必须辞官回到祖籍，为父母守制。D.祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。【答案】C【无论何种官职，都必须辞官。】课
29、堂练习4.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。B.古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。见客人来，离席起立，以示敬意，这种仪礼叫虚左。C.“再拜”指先后拜两次，表示礼节之隆重。“折腰”即拜揖，鞠躬下拜，可表示屈辱之意。D.“箕踞”时两股着地伸直两腿，形似畚箕，这种姿势是表示傲视对方的意思。【答案】B【这种礼仪叫避席。】课堂练习5.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.古代男子成年时(20岁)加冠，冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠，并取“
30、字”。B.古代女子到了成年时举行盘发插笄(即簪子)的礼仪，举行笄礼时一般在18岁，表示年届成人，可以结婚。C.古时把一个匏瓜分为两个瓢叫“卺”；举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢用酒漱口，就叫合卺。D.古人用青布搭成的帐篷，称青庐，举行婚礼，东汉至唐有这种风俗，成婚次日新媳妇要拜见公婆，共同进食，称拜舅姑。【答案】B【女子举行笄礼在15岁。】课堂练习6.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（）A.春节指的是阴历中“年”的开始，和阴历中的建子月相关。春节和二十四节气中的立春不一定是同时的。B.元宵节又称灯节、中元节。古人写此节的诗词很多，例如辛弃疾的“众里寻他千百度，驀然回首，那人却在灯火阑珊处
31、。C.寒食节要禁烟火，以纪念介子推，唐代诗人韩翃的诗句“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”写的就是寒食节情景。D.清明节的习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等，此时天气转暖。李清照形容它“乍暖还寒时候，最难将息。【答案】C【A.“建子月”指阴历十一月，与春节无关。B.元宵节又叫“上元节”。D.李清照的声声慢写的应该是秋景。】课堂练习7.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.一般认为端午节是纪念屈原的，有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、驱“五毒”等习俗，唐代诗人殷尧藩的诗句“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”写的就是端午节B.乞巧节又称七夕，是传说中牛郎织女相会的日子，晚上，
32、妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。C.中秋节，农历八月十五，主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。辛弃疾的水调歌头明月几时有抒发了自己中秋之夜思亲和“但愿人长久，千里共婵娟”的良好愿望。D.重阳时节古人有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。李清照的醉花阴中“人比黄花瘦”写的就是重阳节的别样情怀。【答案】C【水调歌头明月几时有是苏轼的词】课堂练习8.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.古代的寿诞礼有一定讲究，例如父母在不做寿；男性做寿称萱寿，女性做寿称椿寿，所以高龄父母健在可以称“椿萱并茂”。B.某人生于甲戌年，属狗；他的弟弟生于丁丑，属
33、牛。这种将十二生肖和天干地支结合的方法，是中国传统文化中的属相说。C.腊八是古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的祭祀仪式，因在十二月举行，故称该月为腊月。D.成语“素车白马”指古代凶、丧之事所用的白车白马。“哀毁骨立”形容孝子在守孝期间由于过分悲哀而损伤了身体。【答案】A【男性做寿称椿寿，女性做寿称萱寿。补充：椿是一种多年生落叶乔木，古代传说大椿长寿，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，可见它有多么长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲，盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问
34、题，“趋庭而过”，快步走过自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”。古人不单独把父亲称为“椿”，那毕竟是一棵树，而是称为“椿庭”。萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。母亲的居处称为“萱堂”。为女性长辈祝寿，都尊称对方为“萱寿”。古人将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了，头发都白了。】课堂练习9.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（）A.重阳节，农历九月初九，古人有重阳节带
35、老人家登高的习俗，以示对老人家的尊敬。B.旦日：太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，也特指农历正月初一。C.“修禊事也”中，“禊”是古代的一种祭礼，古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。“禊事”是古代的一种风俗，三月三日人们到山上洗濯，嬉游，以祈福消灾。D.外：指自己一房之外的亲族。期、功，古代丧服名称，期服服丧一年；功服分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。服期服和功服的都是同族中血缘关系比较近的人。【答案】D【A.错（古人有重阳节登高的习俗，但没有带老人家登高的习俗）B.不能指农历正月初一；C.三月三日人们到“水边洗濯，嬉游”，以祈福消灾，而不是到“山上”。】10有学者认为，“君子”是
36、中国人的集体人格，因为君子有利人利天下、成人之美、周而不比、有礼知耻等内涵。下列各项中的“君子”没有这种内涵的一项是（）A君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘(墙壁上凿成的鸡窝)。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！（诗经王风）B（求）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）C君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（劝学）D子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）【答案】A【解析】A项，“君子于役，不知其期。品至哉？鸡栖于埘。日之夕
37、矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思”的意思是：我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢？鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？由此可知，此处的君子是古代妻子对丈夫的称谓，并不是中国人的集体人格。故选A。11.人伦是中华文化的重要要素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：夫妻，亲子，手足，朋友，群己。下列诗篇，其内容符合此排序的一项是（）甲：自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷。（南朝范云诗）乙：游人武陵去，宝剑直千金。分手脱
38、相赠，平生一片心。（唐代孟浩然诗）丙：孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。（唐代杜甫诗）丁：一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯。（南宋刘克庄诗）戊：灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经。（清代汪铃诗）A甲丙乙丁戊 B甲戊丁乙丙 C丙乙甲丁戊 D丙丁戊甲乙B课堂练习【详解】本题中甲，出自范云自君之出矣。翻译：自从你离开后，房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！用来表示夫妻感情。
39、乙，出自孟浩然送朱大入秦。翻译：游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给他，用以表达我平素对朋友的一片真心。用于表示朋友之情。丙，出自杜甫孤雁。翻译：孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单，与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自乱纷纷地鸣噪。符合（五）群己。丁，刘克庄和仲弟十绝。翻译：春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，哪怕眼睛看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。符合(三)手足。戊，出自汪铃夜课。翻译：灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只因为要陪伴小孩继续读书。符合(二)亲子。故本题选B。