外国法制史第一章楔形文字法.ppt

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1、外国法制史外国法制史外国法制史外国法制史古代东方奴隶制法古代东方奴隶制法第一节第一节 楔形文字法楔形文字法一、楔形文字法的概念一、楔形文字法的概念一、楔形文字法的概念一、楔形文字法的概念 楔楔形形文文字字法法是是指指古古代代西西亚亚两两河河流流域域地地区区各各奴奴隶隶制制国国家家以以楔楔形形文文字字镌镌刻刻而而成成的的法法律律的的总总称称。又又称称为为两两河流域法。河流域法。楔形文字：辞海解释为楔形文字：辞海解释为“钉头文字或箭头文字。钉头文字或箭头文字。”楔形文字楔形文字书写工具书写工具文字变化文字变化字母对照表字母对照表二、楔形文字法的历史二、楔形文字法的历史q乌尔纳姆法典乌尔纳姆法典q汉

2、穆拉比法典汉穆拉比法典（一）乌尔纳姆法典（一）乌尔纳姆法典1、制定时间、制定时间 公元前公元前22世纪末，乌尔世纪末，乌尔第三王朝时期第三王朝时期 2、主要内容、主要内容据考古学家研究整理，据考古学家研究整理，乌尔纳姆乌尔纳姆法典法典 有序言和正文，正文有有序言和正文，正文有29条，条，实存实存23条。条。（1）序言）序言 详细叙述国王乌尔纳姆受神的详细叙述国王乌尔纳姆受神的宠爱，制法的过程宠爱，制法的过程。（2）正文内容）正文内容A禁止巫术禁止巫术B B以罚金代替同态复仇以罚金代替同态复仇C居民居民自由民自由民奴隶奴隶D D缔结婚姻的当事人是男方缔结婚姻的当事人是男方和女方家长和女方家长 E

3、 妇女必须严守贞操妇女必须严守贞操 F 刑法刑法3 3、乌尔纳姆法典的历史地位、乌尔纳姆法典的历史地位 迄今为止所发现的世界上第迄今为止所发现的世界上第一部成文法典一部成文法典（二）汉穆拉比法典（二）汉穆拉比法典 1、汉穆拉比法典的别称：又称为石汉穆拉比法典的别称：又称为石柱法柱法。汉穆拉比法典是由巴比伦王国第六代汉穆拉比法典是由巴比伦王国第六代王汉穆拉比时期制定的，法典原文刻在一王汉穆拉比时期制定的，法典原文刻在一个玄武岩石柱上，故又被称为个玄武岩石柱上，故又被称为“石柱法石柱法”。汉穆拉比法典汉穆拉比法典太太阳阳神神夏夏马马西西向向汉汉穆穆拉拉比比授授权权 1901年，由法国考古学家在年，

4、由法国考古学家在古城苏撒（今伊朗境内）发现，古城苏撒（今伊朗境内）发现，现在存在于巴黎的卢浮宫博物馆现在存在于巴黎的卢浮宫博物馆内。内。2、石柱法的发现、石柱法的发现 3、关于汉穆拉比法典的汉译本、关于汉穆拉比法典的汉译本A A、19381938年年 商务印书馆商务印书馆 英文版英文版B B、19621962年年 商务印书馆商务印书馆 俄文版俄文版C C、19921992年年 高等教育出版社高等教育出版社 阿卡德文阿卡德文D D、20002000年年 法律出版社法律出版社 无无4、汉穆拉比法典的结构、汉穆拉比法典的结构序言：序言：正文正文：结语：结语：强调国王汉穆拉比是接受神意，管理强调国王汉

5、穆拉比是接受神意，管理国家，进行立法的过程国家，进行立法的过程。共共282282条，条，125条，道德规范；条，道德规范；2641条，国家规范，也就是国家管条，国家规范，也就是国家管理方面的内容；理方面的内容；42282条，主要是条，主要是私人社会的规则，包括债务、伤害、私人社会的规则，包括债务、伤害、继承、婚姻等。继承、婚姻等。强调法典的效力。强调法典的效力。5 5、汉穆拉比法典的、汉穆拉比法典的 主要内容主要内容A A、保留了古代东方土地所有制特征的公有制、保留了古代东方土地所有制特征的公有制 B、社会结构、社会结构自由民自由民阿维鲁穆阿维鲁穆穆什根奴穆什根奴C、家内继承制、家内继承制D、

6、采取了一系列缓和社会矛盾的措施、采取了一系列缓和社会矛盾的措施 E、刑事法、刑事法F、诉讼制度、诉讼制度D、采取了一系列缓和社会矛盾的措施、采取了一系列缓和社会矛盾的措施 a.限制了利息限制了利息b.照顾债务人的权利照顾债务人的权利c.法典确立了法典确立了债务奴役制债务奴役制d.法典规定债务奴役制的最高期限是法典规定债务奴役制的最高期限是3年年E、刑事法、刑事法国事罪国事罪：即有人在酒家即有人在酒家“聚议聚议”谋反的话，谋反的话，而卖酒妇不逮捕并将其送往宫廷的而卖酒妇不逮捕并将其送往宫廷的话，则该卖酒妇应处死。话，则该卖酒妇应处死。刑罚手段残酷，广泛适用死刑，伤害刑罚手段残酷，广泛适用死刑，伤

7、害肢体刑等等肢体刑等等 血亲复仇血亲复仇：杀害自由民之女则应杀杀害自由民之女则应杀其女其女 F、诉讼制度、诉讼制度发誓发誓：神明裁判神明裁判：被告人对神发誓说明自己没有犯罪，被告人对神发誓说明自己没有犯罪，就可以减轻或免除其刑事责任就可以减轻或免除其刑事责任。“如果有人被指控犯罪而又如果有人被指控犯罪而又无法证实，则将被告人投入无法证实，则将被告人投入河水，借助神的力量来进行河水，借助神的力量来进行裁判裁判”。6、法典的历史地位、法典的历史地位 A、它是楔形文字法的代表性法典、它是楔形文字法的代表性法典 B、保留至今最早最完整的成文法典、保留至今最早最完整的成文法典 C、汉穆拉比法典体现了一定

8、水平的立法技术、汉穆拉比法典体现了一定水平的立法技术(一一)特点特点 1、法典的结构比较完整，一般采用序言、法典的结构比较完整，一般采用序言、正文、结语三个部分的三段式体例。正文、结语三个部分的三段式体例。2、法法典典内内容容涉涉及及面面广广，几几乎乎涵涵盖盖了了法法的的基基本领域。本领域。3、法典缺乏抽象原则。、法典缺乏抽象原则。三、楔形文字法的特点和历史地位三、楔形文字法的特点和历史地位（二）（二）历史地位历史地位人人类类历历史史上上最最早早形形成成的的一一个个法法系系，在在世世界界法制史上具有划时代的意义。法制史上具有划时代的意义。代代表表着着人人类类成成文文法法律律的的开开端端，为为研

9、研究究人人类类早期的法律提供了丰富的资料。早期的法律提供了丰富的资料。对西方文明产生了深刻的影响。对西方文明产生了深刻的影响。一提到巴比伦文明，令人津津乐道、浮想联翩的首先是“空中花园”。它被誉为世界七大奇迹之一。千百年来，关于“空中花园”有一个美丽动人的传说。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世(NebuchadrezzarII,在位605BC-562BC)娶了米底的公主米梯斯为王后。公主美丽可人，深得国王的宠爱。可是时间一长，公主愁容渐生。尼布甲尼撒不知何故。公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。而这里是一望无际的巴比伦平原，连个小山丘都找不到，我多么渴望能再见到我们家乡的山岭和盘山小道啊！”原来公

10、主害了思乡病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。工匠们还在花园中央修建了一座城楼，矗立在空中。巧夺开工的园林景色终于博得公主的欢心。由于花园比宫墙还要高，给人感觉像是整个御花园悬挂在空中，因此被称为“空中花园”，又叫“悬苑”。当年到巴比伦城朝拜、经商或旅游的人们老远就可以看到空中城楼上的金色屋顶在阳光下熠熠生辉。所以，到公元2世纪，希腊学者在品评世界各地著名建筑和雕塑品时，把“空中花园”列为“世界七大奇观”之一。从此以后，“空中花园”更是闻名遐迩。令人遗憾的是，“空中花园”

11、和巴比伦文明其他的著名建筑一样，早已湮没在滚滚黄沙之中。我们要了解“空中花园”，只能通过后世的历史记载和近代的考古发掘。诺亚方舟诺亚方舟（NoahsArk）是出自圣经创世纪中的一个引人入胜的传说。由于偷吃禁果，亚当夏娃亚当夏娃被逐出伊甸园伊甸园。此后，揭开了人类互相残杀的序幕。人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。上帝上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。上帝要求诺亚用歌斐木建造方舟，并把舟的规格和造法传授给诺亚诺亚。此后，诺亚一边赶造方舟，一边劝告世人悔改其行为。诺亚在独立无援的情况下，花了整整120年时间终于造成了一只庞大

12、的方舟，并听从上帝的话，把全家八口搬了进去，各种飞禽走兽也一对对赶来，有条不紊地进入方舟。7天后，洪水自天而降，一连下了40个昼夜，人群和动植物全部陷入没顶之灾。除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了，连世界上最高的山峰都低于水面7米。上帝上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽，便下令止雨兴风，风吹着水，水势渐渐消退。诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去探听消息，但乌鸦一去不回。诺亚又把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。七天之后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显

13、是从树上啄下来的。诺亚由此判断，地上的水已经消退。后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。古古 代代 印印 度度 法法亚洲地图印度地图一、印度法的历史一、印度法的历史1、公元前、公元前7世纪到公元前世纪到公元前6世纪，婆罗门教法时期世纪，婆罗门教法时期。2、公元前、公元前6世纪到公元后世纪到公元后6世纪，世纪，佛教法佛教法时期。时期。3、公元、公元6到到8世纪，印度教法时期。世纪，印度教法时期。4、8到到18世纪中叶，在印度法制史上迎来了印度教世纪中叶，在印度法制史上迎来了印度教和伊斯兰教并存的时期。和伊斯兰教并存的时期。5、18世纪中叶到世纪中叶到1947年，英国法完全入侵，这是印年，英国法完

14、全入侵，这是印度法系解体的时期。度法系解体的时期。6、1950年，印度共和国成立，开始了印度的现代法的时期年，印度共和国成立，开始了印度的现代法的时期。二、二、古古 代代 印印 度度 法法 的的 概概念念传传 统统 印度印度 法法印印 度度 教教 社社 会会 法法印印 度度 奴奴 隶隶 制制 法法婆婆 罗罗 门门 教教 法法三、印三、印 度度 法法 的的 渊渊 源源吠吠 陀陀梨梨 俱俱 吠吠 陀陀娑娑 摩摩 吠吠 陀陀耶耶 柔柔 吠吠 陀陀阿闼婆吠陀阿闼婆吠陀印印 度度 法法 的的 渊渊 源源吠吠 陀陀 法法 经经 主要是祭祀规则、日常礼节和教徒的生活规主要是祭祀规则、日常礼节和教徒的生活规则

15、、权利义务以及对触犯教规者的惩罚等。没有则、权利义务以及对触犯教规者的惩罚等。没有统一文本，各教派均有自己的法经，不同时期亦统一文本，各教派均有自己的法经，不同时期亦有不同的法经流行。有不同的法经流行。“印度人永世不变的生活准印度人永世不变的生活准则和行为规范的圣典则和行为规范的圣典”。印印 度度 法法 的的 渊渊 源源吠吠 陀陀 法法 经经 法法 典典婆罗门祭司编成的教法典籍，它所包含的纯粹法律婆罗门祭司编成的教法典籍，它所包含的纯粹法律规范比法经多。全部法典陆续出现于公元前规范比法经多。全部法典陆续出现于公元前3 3世纪世纪至公元至公元6 6世纪，其中最重要的为摩奴法典。世纪，其中最重要的

16、为摩奴法典。印印 度度 法法 的的 渊渊 源源吠吠 陀陀 法法 经经 法法 典典 佛佛 教教 经经 典典经经 藏藏论论 藏藏律律 藏藏佛教创始人释迦牟尼及其门徒宣扬的佛教创始人释迦牟尼及其门徒宣扬的佛教教义佛教教义 印印 度度 法法 的的 渊渊 源源吠吠 陀陀 法法 经经 法法 典典 佛佛 教教 经经 典典经经 藏藏论论 藏藏律律 藏藏佛教各教派学者对教义的论说佛教各教派学者对教义的论说 印印 度度 法法 的的 渊渊 源源吠吠 陀陀 法法 经经 法法 典典 佛佛 教教 经经 典典经经 藏藏论论 藏藏律律 藏藏佛教寺院规条，以律藏的法律意义最佛教寺院规条，以律藏的法律意义最为明显为明显 。印印

17、度度 法法 的的 渊渊 源源吠吠 陀陀 法法 经经 法法 典典 佛佛 教教 经经 典典 国国 王王 诏诏 令令最为人注目的是阿育王的诏令，最为人注目的是阿育王的诏令，要要求人们遵守佛法、服从官府等。求人们遵守佛法、服从官府等。种姓制度种姓制度四、古代印度法的基本内容四、古代印度法的基本内容财产法财产法婚姻家庭法婚姻家庭法继继 承承 法法刑刑 法法诉讼制度诉讼制度印印 度度 法法 的的 种种 姓姓 制制 度度种姓制度的概述种姓制度的概述划划 分分 的的 等等 级级等级深严的种姓制度等级深严的种姓制度婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗印印 度度 法法 的的 财财 产产 法法

18、所所 有有 权权 债债 权权 法法土土 地地 国国 有有私私 人人 的的 财财 产产 受受 到到 保保 护护印印 度度 法法 的的 财财 产产 法法 所所 有有 权权 债债 权权 法法契契 约约 关关 系系 简简 单单契契 约约 的的 法法 律律 效效 果果对对 高高 种种 姓姓 的的 债债 权权 给给 予予 保保 护护印印 度度 法法 的的 婚婚 姻姻 家家 庭庭 法法婚姻被认为是合于神意的行为婚姻被认为是合于神意的行为严格维护种姓内通婚严格维护种姓内通婚夫妻制度，一夫多妻与一夫一妻夫妻制度，一夫多妻与一夫一妻印印 度度 法法 的的 继继 承承 法法长子优先继承长子优先继承继承的份额与种姓联系继承的份额与种姓联系印印 度度 法法 的的 刑刑 法法同罪异罚同罪异罚刑罚和宗教相联系刑罚和宗教相联系古代印度的诉讼制度古代印度的诉讼制度缺乏统一固定的法院组织缺乏统一固定的法院组织神明裁判神明裁判与宗教密不可分与宗教密不可分五、印度法的基本特征五、印度法的基本特征 严格维护种姓制度严格维护种姓制度法律、宗教、伦理等各种规范法律、宗教、伦理等各种规范相混合相混合六、古代印度法的历史地位六、古代印度法的历史地位v对印度法制史的深远影响对印度法制史的深远影响v印度法系印度法系七、近现代印度法的变革七、近现代印度法的变革 我们我们解放了解放了