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1、古希腊悲剧命运观课件第1页，本讲稿共66页导言n西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中占据了重要地位；悲剧式崇高是西方古典占据了重要地位；悲剧式崇高是西方古典美学中最重要的审美范畴或范式。美学中最重要的审美范畴或范式。n西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运悲剧，文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧悲剧，文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧以及以及2020世纪欧美荒诞派戏剧。世纪欧美荒诞派戏剧。第2页，本讲稿共66页古希腊戏剧-俄狄浦斯王 第3页，本讲稿共66页n 希腊戏剧的第一个确切纪录见之于公元前534年。当年的戴神节活动中加入了悲剧
2、演出竞赛，戏剧家塞士比斯成为第一次悲剧竞赛的冠军得主，他也是第一个为世人所知的演员，所以以后演员们被称为“塞士比斯之徒”。第4页，本讲稿共66页亚里士多德亚里士多德诗学诗学：悲剧定义：悲剧定义n悲剧是对于悲剧是对于一个严肃、完整一个严肃、完整而有一定长度的行动而有一定长度的行动的的模仿模仿；模仿的方式是借人物的动模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，作来表达，而不是采用叙述法，借以引起借以引起怜悯和恐惧怜悯和恐惧来使这来使这种情感得到种情感得到n“卡塔西斯卡塔西斯”(catharsis，净化、陶冶、宣泄净化、陶冶、宣泄)。第5页，本讲稿共66页“卡塔西斯卡塔西斯”(catharsi
3、s，净化、陶冶、宣泄净化、陶冶、宣泄)。n 卡塔西斯作用是悲剧独有的，也就是人们在看悲剧的时候，卡塔西斯作用是悲剧独有的，也就是人们在看悲剧的时候，对主人公的悲惨的命运产生了一种同情，就联想到自己，因此对主人公的悲惨的命运产生了一种同情，就联想到自己，因此就可以把自己的一些不好的感情，或者情操，加以宣泄，加以就可以把自己的一些不好的感情，或者情操，加以宣泄，加以陶冶，加以进化。所以古希腊悲剧它着意在严肃而不是悲惨，陶冶，加以进化。所以古希腊悲剧它着意在严肃而不是悲惨，确实悲剧独有的震撼力，在抗日战争，解放战争的时候，每打确实悲剧独有的震撼力，在抗日战争，解放战争的时候，每打一仗以前，部队要演戏
4、，演什么戏呢，一仗以前，部队要演戏，演什么戏呢，白毛女白毛女、九件衣九件衣，这都是悲剧，所以看了白毛女以后战士们就激愤了，为喜儿，这都是悲剧，所以看了白毛女以后战士们就激愤了，为喜儿报仇，勇敢地去打仗，这就是卡塔西斯作用的结果，这种悲剧的报仇，勇敢地去打仗，这就是卡塔西斯作用的结果，这种悲剧的震撼力是来自古希腊悲剧。震撼力是来自古希腊悲剧。(罗锦鳞罗锦鳞 中央戏剧学院教授中央戏剧学院教授)第6页，本讲稿共66页n一 戏剧的兴起 古希腊戏剧 起源于酒神祭祀。狄奥尼索斯(戴欧尼索斯)，希腊神话中的酒神、欢乐之神。他最早发现了种植葡萄和酿制葡萄酒的知识并到处传播。因此，各地都建有神庙来祭祀他，并且举
5、行狂欢的酒神节，以祈求丰收和祭神。第7页，本讲稿共66页尼采论古希腊悲剧起源尼采论古希腊悲剧起源n尼采在尼采在悲剧的诞生悲剧的诞生中指出：古希腊悲中指出：古希腊悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟一主角是酒神，一主角是酒神，“希腊舞台上一切著名角希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这位最初主角酒神的面具位最初主角酒神的面具”第8页，本讲稿共66页悲剧（tragedy）的起源n 一说是起源于“酒神颂”，悲叹酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的痛苦并赞美他的再生；另一说是起自阿提刻农村在节庆中关于死亡等悲伤事件的严肃
6、表演。一般采用第一说。关于悲剧的词源，一解为“山羊歌”，因为酒神颂的合唱队披着山羊皮扮演半羊半人的角色；或解为在表演中歌者争取的奖品是山羊。两种解释有共同之处。悲剧的前身是祭典时的表演，后来由于建起露天剧场，开展盛大的戏剧比赛，希腊悲剧就在这种条件下发展起来。n春天的酒神祭有歌队参加表演，歌队队员披着山羊皮扮演半羊半人神上场，一面唱着赞美酒神的颂歌，一面跳着简单的舞蹈，随后歌队队长站出来回答歌队的问话，讲述酒神在尘世的冒险、苦难和胜利的故事，后来又加进了表演动作的演员，悲剧便由此产生。第9页，本讲稿共66页酒神节的狂欢酒神节的狂欢第10页，本讲稿共66页酒神剧院 n妙极了。在这个地方，你要是在
7、最后一排看的话，这个人就这么点似的，但是你在那儿撕一张纸，在最后一排听得清清楚楚。当时我们不信，我们就做实验，拿着咱们五分钱的钢币就是这样站着，往底下一放，滚下去，最后一排听得清清楚楚。去年，我在那儿又一次地看演出，那一万多人同时鼓掌，那真跟打雷一样，要是笑起来哈哈哈哈，太震撼了。这样的剧场，大大小小遍布古希腊，现在都有遗迹。（罗锦鳞）第11页，本讲稿共66页w1.1.悲剧起源的文化蕴含悲剧起源的文化蕴含w（1 1）酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞）酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“酒酒神颂神颂”。罗念生。罗念生论古希腊悲剧论古希腊悲剧：wTragoidia(Tragoidia(“山羊之歌山羊之歌”，
8、英文，英文TragedyTragedy）wKomoidia(Komoidia(“狂欢歌舞剧狂欢歌舞剧”，英文，英文Comedy)Comedy)w“死而复生死而复生”神话原型模式中神话原型模式中“磨难磨难”性质性质及其意义及其意义第12页，本讲稿共66页Tragedyn1.悲剧体裁UTragedy is a type of literature that involves death,suffering or disaster.悲剧作品是文学的一种,内容常涉及死亡,不幸和灾难。n2.(一出)悲剧CShakespeares Hamlet is one of the best known trage
9、dies.莎士比亚的哈姆雷特是最有名的悲剧之一。n3.悲剧性事件;惨案;灾难CUThe traffic accident is really a tragedy.这次车祸真是个悲剧。n4.悲剧因素U 第13页，本讲稿共66页古典时期文学古典时期文学 n公元前5世纪初至公元前4世纪中叶，雅典建立了奴隶主民主的城邦国家，经济繁荣，军事强盛，政治生活活跃，政府积极鼓励戏剧演出，把剧场作为对市民进行政治思想教育和文化娱乐的重要场所，每年春季都要举行盛大的戏剧比赛，给剧作家评奖。在这种社会条件下，原先单纯抒发个人感情的抒情诗，已不适应时代的需要。于是，能够表现群众空前高涨的爱国主义、集体主义思想情绪的悲
10、剧和喜剧便应运而生。第14页，本讲稿共66页古希腊悲剧的发展和古希腊的民主运动是密不可分的。n古希腊的民主运动起始于雅典的梭伦时代。在公元前六世纪初，梭伦开始废除土地抵押制，禁止土地集中，限制人们拥有土地的财产。同时他剥夺了贵族的世袭权力。从梭伦时代开始发展到伯里克利斯时代，是到了古希腊政治、经济、文化的最高峰。伯里克利斯特别重视文化，而且特别爱好戏剧，他把戏剧作为宣传他的政治主张，宣传他的民族精神的一个场所。所以戏剧到了伯里克利斯时代，那发展是我们今天听了以后都很惊叹。到了他这个时代，观众看戏多了，就要卖票，一卖票，穷人就买不起。于是伯里克利斯给每一个公民发看戏津贴。这还不算呢，到了古希腊戏
11、剧它每年要举行几次戏剧节，那么到了戏剧节的期间，所有的政府停止办公，都去看戏，甚至于监狱的犯人也得押着去看戏，大家想为什么呢？因为伯里克利斯很明白，相当多的人是文盲，当时还用羊皮写古希腊文，很多人也读不起书，没有文化。可是看戏它不管你有没有文化，只要你有眼睛、有耳朵就能看戏，所以我们老舍先生就继承了这个传统，解放以后他就不写小说了，他写曲艺和戏剧，为什么，因为这是最大众的艺术，不管你有没有文化都能接受(罗锦鳞)第15页，本讲稿共66页起源n正当欧洲大部分地区还处于野蛮落后境地时，古希腊在政治、经济、文化等各方面均已得到发展。公元前8世纪希腊仍处于原始社会，此后，其奴隶社会开始逐渐形成，到了公元
12、前54世纪，进入了希腊历史的全盛时期。希腊由于其地理地位关系，它的政治、经济、文化都不同程度地影响了小亚西亚（东），埃及、北非（南），意大利、西西里岛（西），黑海（北）。同样，罗马也大致于公元前86世纪原始社会开始解体，公元前51世纪奴隶制得以发展，公元12世纪为其全盛时期，即帝国时期，公元3世纪衰落至灭亡（476）。从前期看，古希腊、罗马文化是平行发展的，但到了公元前2世纪中叶，罗马才最后取代了古希腊，但罗马文化也是罗马奴隶制的产物，不能认为它是古希腊文化的简单重复。第16页，本讲稿共66页第17页，本讲稿共66页古希腊文学的发展大致可分为三个阶段古希腊文学的发展大致可分为三个阶段n1、过渡
13、时期，即神话和史诗时期，史学上也称“荷马时代”或“英雄时代”；n2、古典时期（黄金时代），即文学的全盛时期，产生了悲剧、喜剧、散文和文艺理论，可称戏剧时期；n3、希腊化时期，即衰落时期，崇尚修辞技巧，内容平乏，出现了新喜剧。公元2世纪后，古希腊文学开始失去独立性，逐渐被罗马文学取代。第18页，本讲稿共66页第19页，本讲稿共66页戴欧尼索斯剧场第20页，本讲稿共66页古希腊公元前五世纪烧制成的悲剧面具第21页，本讲稿共66页公元前一世纪古希腊大理石面具第22页，本讲稿共66页古希腊黏土烧制成的悲剧面具第23页，本讲稿共66页希腊喜剧希腊喜剧起源n希腊喜剧希腊喜剧起源于秋天谢神的狂欢歌舞，人们载
14、歌载舞感谢酒神狄俄尼索斯带来的丰收。希腊喜剧主要是政治讽刺喜剧，大多取材于当代现实生活，反映重大社会问题，讽刺抨击违背民意的当权人物和各种丑恶现象，以浓厚的现实性、鲜明的政治性著称。第24页，本讲稿共66页古希腊戴喜剧面具的演员塑像第25页，本讲稿共66页古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯埃斯库罗斯索福克勒斯索福克勒斯欧里庇得斯欧里庇得斯第26页，本讲稿共66页三大悲剧家三大悲剧家 n埃斯库罗斯埃斯库罗斯（Aiskhylos,公元前525公元前456东周时期），出身贵族，曾参加马拉松之役和萨拉米之役，抗击侵略，老年时，因为和雅典人发生冲突，晚年在西西里度过。埃斯库罗斯一生写下90部悲剧和笑剧，只留传7
15、部，他在世时曾得过13次奖。他的留传作品是普罗米修斯三部曲和俄瑞斯特斯三部曲。前者最为主要，其中只留下第一部被缚的普罗米修斯，这也是他的代表作；后者是古希腊现存的唯一的一部三部曲，其中第一部阿伽门农是古希腊最出色的悲剧之一。第27页，本讲稿共66页“悲剧之父悲剧之父”n埃斯库罗斯是古希腊悲剧的真正的创始者，恩格斯称他为“悲剧之父”。他使悲剧具有深刻的思想内容和完备的形式，他首先采用三部曲(trilogy)的形式。在舞台上，他第一个使用布景、服装、道具，还增加了舞台动作和使用第二个演员。他的人物高大、雄伟，但其性格固定不变，抒情气氛浓厚，情节简单，结构不够严密，戏剧性不强。埃斯库罗斯是马克思最喜
16、欢的作家之一。第28页，本讲稿共66页“戏剧革新大师戏剧革新大师”n欧里庇得斯的风格朴素而自然。其人物更接近现实，对白接近于口语，他减少了歌队在剧中的重要地位，显示了希腊戏剧形式发展到一个新的水平。他的创作一般不重视戏剧结构，但美狄亚的结构比较完整，严谨。剧中最后美狄亚乘龙车而去，是依靠“神力”来解决问题，显然是消极的。这一点当然也受到亚里士多德的批评。欧里庇得斯在艺术上以写实手法和心理描写见长，他对希腊的“新喜剧”、罗马文学、以及后世的欧洲文学有很大影响。第29页，本讲稿共66页被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯（PrometheuPrometheu）n悲剧取材于普罗米修斯盗取天火的神话。普罗
17、米修斯因盗火给人类，触怒了天神宙斯，为了惩罚普罗米修斯，宙斯派威力神和暴力神用铁链把他钉在高加索山崖上，让神鹰啄其内脏，河神的女儿们得知后赶来陪伴他，河神俄刻阿诺斯来劝他和宙斯和解，被他拒绝。普罗米修斯说：“宙斯的王权不打倒，我的苦难就没有止境。”又因普罗米修斯知道宙斯和某一位女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他打倒。宙斯又派赫耳墨斯来威胁普罗米修斯说出秘密，又遭拒绝，因此普罗米修斯被打进万丈深渊。第30页，本讲稿共66页索福克勒斯n 索福克勒斯（前索福克勒斯（前496496前前406406）是古希）是古希腊第二位有作品传世腊第二位有作品传世的悲剧诗人。被称为的悲剧诗人。被称为“戏剧艺术的荷
18、马戏剧艺术的荷马”。最擅长悲剧结构布最擅长悲剧结构布局。局。第31页，本讲稿共66页索福克罗斯索福克罗斯（SophoklesSophokles,B.C.496-406）一个制造盔甲的作坊主的儿子，受过良好教育，他生活希腊盛世时，与民主派领袖伯里克利斯交往甚笃，于公元前440年被推选为雅典十大将军之一。后来，其政治信念发生动摇，站到贵族一边。据传他大约写了130部悲剧，其中的安提戈涅和俄狄浦斯王最为杰出，他一生得过24次戏剧奖，是得奖最多的悲剧诗人。据说他28岁时首次参加戏剧比赛，一举击败了埃斯库罗斯，他的悲剧中有一种惶惑不解和事与愿违的沉重心情，对他来说，命运不是具体的神祗，而是一种抽象的力量
19、，他虽然相信命运的威力，但又认为命运是不公平的，不合理的，他重视人的个性，不甘向命运屈服。赞美人的才智和人的工作。在政治上他是个温和的民主派，主张维护民主法治，反对独裁，但又赞成限制公民的权利，在伦理方面，他主张中庸之道。第32页，本讲稿共66页n尼采的悲剧观与美国比较神话学家尼采的悲剧观与美国比较神话学家坎贝尔的坎贝尔的“千面英雄千面英雄”神话观，与以神话观，与以弗雷泽（弗雷泽（金枝金枝）文化人类学、荣）文化人类学、荣格集体无意识学说为基础、以弗莱为格集体无意识学说为基础、以弗莱为代表的当代神话原型批评理论模式代表的当代神话原型批评理论模式暗合。暗合。第33页，本讲稿共66页n西方悲剧理论中
20、亚里士多德悲剧观西方悲剧理论中亚里士多德悲剧观中的平衡感或中的平衡感或“度度”的概念。卢卡斯的概念。卢卡斯提出：过分的怜悯会不会将我们赶上提出：过分的怜悯会不会将我们赶上舞台，过分的恐惧会不会将我们赶出舞台，过分的恐惧会不会将我们赶出剧院呢？剧院呢？第34页，本讲稿共66页3.命运观念与精神特质命运观念与精神特质n古希腊悲剧风格崇高、庄严、雄浑，在古希腊悲剧风格崇高、庄严、雄浑，在类型上主要属于类型上主要属于“命运悲剧命运悲剧”，贯串着，贯串着命运观念。悲剧的冲突主要表现为人与命运观念。悲剧的冲突主要表现为人与命运的冲突，悲剧往往是由英雄的性格命运的冲突，悲剧往往是由英雄的性格缺点或缺点或“悲
21、剧过失悲剧过失”所造成的。所造成的。第35页，本讲稿共66页n古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规律以及个人遭遇中的意外因素都归于冥冥律以及个人遭遇中的意外因素都归于冥冥中命运的捉弄，因而悲剧往往以主人公的中命运的捉弄，因而悲剧往往以主人公的失败、毁灭作结，但其意图却不在于写悲失败、毁灭作结，但其意图却不在于写悲惨和无可奈何的人生，而在于表现严肃的惨和无可奈何的人生，而在于表现严肃的氛围，表现崇高壮烈、惊心动魄的英雄气氛围，表现崇高壮烈、惊心动魄的英雄气概，尤其是悲剧之父的作品，有一种恢宏概，尤其是悲剧之父的作品，有一种恢宏博大的宇宙意识。博大的宇宙意识。第
22、36页，本讲稿共66页n曾提出曾提出“上帝死了上帝死了!”的骇世惊俗口号的骇世惊俗口号的尼采对古希腊悲剧有独到而深刻的的尼采对古希腊悲剧有独到而深刻的看法，他提出看法，他提出“酒神精神酒神精神”和和“日神日神精神精神”两大概念，认为古希腊悲剧的两大概念，认为古希腊悲剧的内在机制是二者合一。内在机制是二者合一。第37页，本讲稿共66页n命运观与神谕：西方思想文化主客二分的命运观与神谕：西方思想文化主客二分的哲学渊源，奠定了希腊悲剧人与命运令人哲学渊源，奠定了希腊悲剧人与命运令人惶惑不解且势不两立的戏剧矛盾冲突的基惶惑不解且势不两立的戏剧矛盾冲突的基础。主体充溢着激情的生命冲动与客体冷础。主体充溢
23、着激情的生命冲动与客体冷漠残酷的扼制，构成了漠残酷的扼制，构成了“命运悲剧命运悲剧”独特独特的张力和魅力。的张力和魅力。第38页，本讲稿共66页二、二、俄狄浦斯王俄狄浦斯王 俄狄浦斯王俄狄浦斯王舞舞台剧照。台剧照。第39页，本讲稿共66页俄狄浦斯王俄狄浦斯王（OedipusOedipus）n索福克罗斯的代表作是俄狄浦斯王，这是他借用一个古老而惊心动魄的故事来反映当时的现实（反映了希腊人跨入文明时代后的伦理观念的变化）。俄狄浦斯为了逃避杀父娶母的神示，离开了父母，外出流浪。为了防卫，他在流浪路上杀了人，没想到这人是他的生父忒拜城的先王，他破了人面狮斯芬克斯之谜“A SphinxA Sphinxs
24、 riddles riddle”，成了忒拜人的恩主。他被拥为忒拜城的新王，娶了先王的寡妻伊俄卡斯忒，没想到她就是他的生母；俄狄浦斯一心想使人民幸福安乐地生活，可没想到他不知不觉地犯罪，给人民带来了灾难。最后，为了人民，为了诺言，他自觉地承受了一次灾难，流浪在荒野上。俄狄浦斯是没有罪的，他的意志是坚强的，他始终与命运作着顽强的斗争。虽然他失败了，但他仍不失为一个积极向上的英雄人物。俄狄浦斯王的主题是描写个人的坚强意志和英雄行为与命运的冲突，表现了善良的英雄在力量悬殊的斗争中不可避免的毁灭。第40页，本讲稿共66页二二.文本分析：文本分析：俄狄浦斯王俄狄浦斯王的悲剧蕴涵的悲剧蕴涵w 情情节节概概说
25、说杀杀父父（司司芬芬克克斯斯）娶娶母母大瘟疫大瘟疫 w【倒叙倒叙】两个牧人两个牧人w 基本冲突与主题基本冲突与主题w 卡卡塔塔西西斯斯（catharsis）净净化化、陶陶冶冶、宣泄、升华宣泄、升华ksasis第41页，本讲稿共66页俄狄浦斯王俄狄浦斯王 n俄狄浦斯王有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。n故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。n索福克勒斯不写神而写理想化的人，而
26、且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。n他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。n他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。n由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。第42页，本讲稿共66页 形象分析：形象分析：w1.俄俄狄狄浦浦斯斯王王行行动动而而受受难难的的英英雄雄（acting-and-suffering hero）；）；第43页，本讲稿共66页n发现与突转（陡转）发现与突转（陡转）n 乱伦禁忌乱伦禁忌n反反讽讽聚聚合合体体人人们们称称俄俄底底浦浦斯斯王王是是万万全全的的人人
27、主主，聪聪慧慧的的神神明明，然然而而却却不不知知他他处处 在在 何何 处处，他他 是是 怎怎 样样 降降 生生 的的。第44页，本讲稿共66页反讽 n一、一、n表象与事实相反的一种表达方式。n二、二、n古典时期有三种含义：1佯装无知。在阿里斯托芳的喜剧里，总有一个这样的角色，他在自以为高明的对手面前说傻话，但最后证明这些傻话是真理，从而使对手认输。2苏格拉底式的反讽（对方在他的请教和追问下不自觉露出破绽）3罗马式反讽（字面意义与实指意义不符或相反），人们称俄底浦斯王是万全的人主，聪慧的神明，然而却不知他处在何处，他是怎样降生的。n19世纪上半叶德国浪漫主义文学理论对反讽的概念进行了改造，使其从
28、修辞学概念扩展为一种文学创作原则。德国文论家弗.施莱格里就宣称，作为一种创作原早，反讽是认识到一个事实：世界本质上是诡论式的，一种模棱两可的态度才能抓住世界的矛盾整体性。n20世纪到新批评手里，反讽得到了进一步阐发。艾略特、瑞恰兹、燕卜荪都谈到过反讽。布鲁克斯对反讽作了比较详备的解释，他把反讽定义为语境对一个陈述语的明显的歪曲。例如阳光灿烂的日子，这句话在一定的语境下可以与它的字面意义相反。语境能使一句话的含义颠倒，这就是反讽。n反讽最显著的特征：即言非所指，也就是一个陈述的实际内涵与它表面意义相互矛盾，而从诗学角度看，则正如瑞恰兹所说，反讽来自于对立物的均衡，即通常互相冲突，互相排斥，互相抵
29、消的方面，在诗中结合为一种平衡状态，反讽的这种诗学特征，最终还是依赖语境的作用而完成。第45页，本讲稿共66页图片第46页，本讲稿共66页w结语结语：“文学中的蒙娜丽莎文学中的蒙娜丽莎”w文文化化/政政治治蕴蕴含含：悲悲剧剧与与替替罪罪羊羊/雅雅典典城城邦邦民民主主体体制制：“贝贝壳壳放放逐逐法法”（惩惩罚罚过过失失/政政治治民主）民主）w俄俄狄狄浦浦斯斯王王与与司司芬芬克克斯斯之之谜谜（人人）“Oedipus Know Foot”：He who knows the riddle of the feet.w司芬克斯（图片）司芬克斯（图片）第47页，本讲稿共66页n正如黑格尔所言，每一个时代都有
30、自己的主要问题。n古希腊神话中的司芬克斯之谜是古希腊人“问题意识”起源的明证。莎士比亚笔下的哈姆雷特对所处的时代充满了怀疑，“to be，or not to be；that is the question.”（“存在还是消亡，问题的所在”）。古代中国人也有自己的中心问题，这就是天道(方汉文)第48页，本讲稿共66页“戏剧艺术的荷马戏剧艺术的荷马”n悲剧在思想上和艺术上又很高的成就，亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。悲剧结构复杂而严谨，布局巧妙，情节紧凑，曲折起伏，通篇采用倒叙手法，开场既有悬念，悲剧气氛很浓，结局惊心动魄。拉辛认为它是一部最完美的悲剧，莱辛和歌德对其技巧评价很高。索福克罗斯也因
31、此被人称为“戏剧艺术的荷马”。第49页，本讲稿共66页三 古希腊悲剧n开场（Prologue）：这个部分多半在剧本开头，它透过独白或对话，介绍戏剧剧情展开前的情况，一般说来，此时情况尚称平静，但可以塑造气氛。有的剧本并没有这个部分，开始就是进场歌。幼里匹蒂斯的开场有时只是一个人物的独白。n进场歌（Parados）：歌队载歌载舞，从“入口处”进入“歌舞池”。n场次（Epidode）：此时人物进场，正戏开始。这个部分相当于现代戏的一景、一场或一幕。n合唱歌（Stasimon）：一场之后，歌队在歌舞池载歌载舞。歌词的内容有很多可能的变化，譬如：对前场所发生的事情表示意见，对将要发生的事情表示希望或不
32、安，也可以加入新的内容，扩大剧情的视野。合唱歌完毕之后，接着又是一场。一个悲剧，少则三场，多则六场，大多数都是四场。n出场（Exodos）：原意是指歌队出场时所唱的歌词，藉以结束全剧。n希腊每个悲剧都是一个完整的单元，呈现一个完整的故事。但是三联剧（Trilogy或Trilogies）则由三个这样的剧本组成，一方面个别完整，另一方面又互相接合，成为一个更大的意义连属的整体。艾思奇利斯的奥瑞斯提亚三部曲（Oresteia）是唯一保存的三联剧第50页，本讲稿共66页欧里庇得斯欧里庇得斯（Euripides）nB.C.485-406），出身贵族，原学自然哲学，与苏格拉底等哲学家交往很深，相传他大约写
33、过92部悲剧和萨堤洛斯剧，现存有美狄亚、特洛亚妇女等18部悲剧，得过五次戏剧奖。他的作品反映了奴隶主民主制发生危机时期的雅典社会，但他也深刻体会到民主制所产生的严重弊端。他在某些地方超出了奴隶主民主制的限制，在一定程度上反映了人民大众的民主要求。但他也没有完全摆脱旧思想的束缚，仍旧保留了一些传统的宗教观念。欧里庇得斯笔下的神已失去神性而无恶不作，古代的英雄也失去他们的庄严而变得厚颜无耻，自私自利，这一方面是由于诗人的意图在于托古喻今，另一方面也是由于诗人对理想化的传说发生怀疑。第51页，本讲稿共66页美狄亚美狄亚 （MedeaMedea）n欧里庇得斯代表作美狄亚，取材于希腊神话中关于阿耳戈英雄
34、险取金羊毛的故事。故事说的是，科尔喀斯公主美狄亚不顾一切爱上了伊阿宋，帮助他杀死了她的兄弟，抢去她父亲的金羊毛，然后随他来到希腊，和他结婚，但伊阿宋却背信弃义，行将另娶科任托斯公主，遗弃美狄亚，科任托斯国王且要把她驱逐出境。美狄亚痛苦得几乎发狂，她起初和伊阿宋争吵，后来假意与他和解，打发两个儿子把两件浸沾毒药的礼物送给新娘，害死了新娘和国王。为了惩罚伊阿宋，使他断绝后代，美狄亚在痛苦中杀死了她的两个儿子，自己乘龙车逃往雅典。伊阿宋在诗人的笔下成了一个背信弃义、卑鄙自私的小人，美狄亚则是一个聪明倔强、有办法、有胆量的女性。诗人集中刻画了她作为一个母亲和弃妇的内心的母爱和复仇之间的冲突，从而，引起
35、观众的同情和对伊阿宋之流的憎恨。第52页，本讲稿共66页三大喜剧家三大喜剧家n克剌提诺斯、欧波利斯、阿里斯托芬克剌提诺斯、欧波利斯、阿里斯托芬只有阿里斯托芬传下一些完整作品。n阿里斯托芬阿里斯托芬（AristophanesAristophanes）是古希腊的三大喜剧家中最有影响的一位，也是唯一一位留有作品的一位。他出生于雅典，交游胜广，是苏格拉底和柏拉图的朋友。他写过44部喜剧，得过7次奖，仅存11部，其剧敢于抨击雅典的当权人物，特别是克勒翁。因此曾被控告侮辱了雅典公民和城邦，但他毫不退缩，继续讽刺他们。阿里斯托芬的喜剧触及了当时的一切重大政治问题和社会问题，反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社
36、会生活，他敢于提出新思想，但其政治上又有保守倾向，他的代表作是阿卡奈人和鸟。前者的主题是主张重建和平，反对内战。这是其第一部成功的喜剧。后者也是阿里斯托芬的杰作之一，是其现存的唯一以神话幻想为题材的喜剧，它讽刺了雅典城市中寄生生活，是欧洲文学史上最早描写理想社会的作品。同时，在艺术上鸟是其最优秀的作品。第53页，本讲稿共66页古希腊喜剧古希腊喜剧n喜剧喜剧（comedycomedy）起源于祭祀酒神的狂欢舞和民间滑稽戏。希腊喜剧大半是政治讽刺诗和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时代。希腊喜剧可分三个时期：旧喜剧（公元前487404），中期喜剧（公元前404338），新喜剧（公元前33
37、8120）。旧喜剧讽刺的对象是社会著名人物，特别是当权人物。剧中人大半是普通人，角色比悲剧多一些，每剧一般由六个部分组成：一 开场、二 进场、三 对驳场、四 评议场、五 插曲、六 退场。但也不十分严格，主题思想主要表现在对驳场中，斗争一方胜利之后是一些欢乐场面，显示胜利的结果。（大团圆、大会师）n亚里士多德认为，喜剧是对丑的和滑稽的事件和人物的摹仿，但是他有轻视旧喜剧的意思。实际上，旧喜剧的表现形式是轻松的，但它的意图是严肃的。喜剧作家善于利用日常生活中的琐事和滑稽、偶然的事件，通过夸大来表现生活的本质。喜剧通过嘲笑而起教育作用。第54页，本讲稿共66页“喜剧之父喜剧之父”n阿里斯托芬的喜剧情
38、节出于虚构，流于荒诞，但其主题却很现实。他喜欢采用夸张手法和象征手法，把一些抽象概念拟人化。抒情气氛较浓，结构完整，台词灵活生动。恩格斯在致考兹基的信中称其为“喜剧之父”。第55页，本讲稿共66页第四节第四节 罗马文学罗马文学n 罗马历史可分为三个阶段：王政时期（公元前753-510），共和时期（公元前510-27，包括初、中、末三期）和帝国时期（公元前27-公元476，包括初、末两期）。而罗马文学的“黄金时代”正值共和末期，它的“白银时代”却在帝国初期。大约四千年前，由于拉丁人、希腊人、高卢人、伊特鲁利亚人大迁徙，移民到意大利，从而构成罗马国。同时，罗马文化也是在拉丁语的基础上形成的，因此，
39、它的文学语言是拉丁族语言，古罗马的神化可以说也是不存在的，同样是在希腊文化和神话的影响下逐渐溶合而成的，因此，罗马众神与希腊众神虽然在名称上大多不一致，但同样具有相同属性，即人格化的特点。第56页，本讲稿共66页希腊神与罗马神希腊神与罗马神n 希腊神 罗马神n天神 宙斯 丘必特（朱庇特）n天后 赫拉 朱诺n海神 波塞冬 奈普图努斯n冥神 哈得斯（又名普鲁托）狄斯（没留传下来）n爱神 阿弗洛狄忒 维纳斯n酒神 狄俄尼索斯 巴库斯n火神 赫维斯托斯 伏尔康n林神（月）阿尔忒弥斯 狄安娜n神使 赫尔墨斯 麦尔库利n艺术家笔下常用希腊神有阿波罗、缪斯，罗马神战神玛尔斯和小爱神丘必德，而不用希腊神阿瑞斯
40、和埃洛斯。第57页，本讲稿共66页古罗马文学是在模仿和继承古希腊文学的基础上发展起来的，他们把希腊文艺作品当作典范。但罗马文化并非希腊文化的简单重复，罗马文学在某些方面发展了希腊文学，且有所创新。总之，罗马文学在世界文学史上起着一个承启的作用。罗马早期戏剧主要有悲剧和喜剧两种，但悲剧均已失传，仅留下普劳图斯和泰伦斯的喜剧作品。第58页，本讲稿共66页普劳图斯普劳图斯n出身于平民阶层，早年经过商，后写剧本。据说他写了100多部喜剧，仅留传20部。其主要作品有：孪生兄弟、吹牛的军人、一罈黄金，前者为莎士比亚的错误的喜剧，后者为莫里哀的悭吝人很有影响。第59页，本讲稿共66页泰伦斯泰伦斯n原名为普布
41、留斯原名为普布留斯泰伦提乌斯泰伦提乌斯阿非尔，阿非尔，通称泰伦斯（公元前190-159），出生于北非奴隶家庭，但受过教育，获得自由，他写过部喜剧，大多是改编米南德（希腊戏剧家）的作品，其作品大多反映的是父子、兄弟等家庭成员之间的关系，以及两代人之间的矛盾，作者基本上为年轻一代辩护，主张宽恕。他的重要作品有婆母、两兄弟。泰伦斯的喜剧对英国文艺复兴时期的喜剧和法国17、18世纪的喜剧都有深远的影响。第60页，本讲稿共66页“黄金时代”n随着古罗马进入帝国时期，罗马文学则进入了“黄金时代”，此时，诗歌和散文达到了高峰。这时期产生三大著名诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德。第61页，本讲稿共66页维吉尔维吉尔
42、（VergiliusVergilius）n（公元前70-19），是罗马文学中最重要的作家。出生于意大利北部一个富裕农民家庭。早年学法律，后改习哲学和文学。曾为麦凯纳斯文学小组成员。一生写了3个作品，牧歌、农事诗和伊尼德又译埃涅阿斯纪，后者是其代表作。传说全书写了11年之久，作者打算再润色3年，但因病未能遂愿，临终前作者曾遗嘱将诗稿焚毁，因屋大维下令，第二年整理。全诗共12卷一万两千余行，取材于特洛亚王子爱神维纳斯的儿子伊尼德在特洛亚灭亡后到意大利创业建国的罗马神话，前六卷仿奥德赛，后六卷仿伊利亚特写法。史诗的主题是帝国的命运，歌颂罗马祖先建国功绩，歌颂罗马的光荣，颂扬屋大维的统治。从伊尼德开始
43、，欧洲文学第一次出现了所谓的责任与爱情的冲突的主题。史诗风格严肃、哀婉、朦胧，常用幻景、梦境、预言、暗示、讽喻等手法，着重人物心理的刻画。全诗没有口头文学的特点，是欧洲“文人史诗”的开端，使古代史诗在人物、结构、诗歌格律等方面进一步获得定型。但丁认为维吉尔是最有智慧，最了解人类的，因此，在神曲中让他作为地狱和炼狱的向导。维吉尔对文艺复兴和17世纪古典主义文学影响很大。第62页，本讲稿共66页贺拉斯贺拉斯（Horatius）n（公元前658）是奥古斯都时期最主要的讽刺诗人，抒情诗人和文艺批评家。他的讽刺诗作品有长短句和闲谈集又称讽刺诗集。他最早表现出共和派倾向，但不久就转向歌颂屋大维，反对内战，
44、主张走伊壁鸠鲁的享乐主义之道，他的讽刺诗尚缺政治热情和尖锐性。他的颂诗作品有歌集，这使他享有盛名。歌集主要是抒情诗，中心主题是醇酒、恋爱、诗歌、友谊，这一切都归结为个人享乐。他的理想生活是田园生活，知足常乐。其中赞颂屋大维的代表作是世纪之歌。他的文艺作品诗简，共二卷，前卷的中心内容是论生活哲理，可以说是其哲学著作，后卷以文学评论为主，其中最重要的是一封表现了贺拉斯的文艺思想的书信，即诗艺，其观点继承了亚里士多德诗学关于文艺模仿自然的观点，尤其是关于戏剧必须遵守程式之见直接予以古典主义较大影响，其次，诗艺强调了文艺的教育作用，第一次明确提出“寓教于乐”的观点，同时还提出作品必须形式完美的见解。第
45、63页，本讲稿共66页奥维德奥维德（Ovidius）n（BC43-AC18）是奥古斯都时期第三个重要诗人。他出生于骑士家庭。他的早期作品有1、爱情诗三卷，是哀歌体诗，以享乐主义为主导思想。2、古代名媛同样是哀歌体诗，大半是设想中的古代美女如珀涅罗泊、狄多写给丈夫或情人的情书，此作对中古和文艺复兴时文学极有影响。3、爱的艺术三卷，把求爱写成一种学问，一种艺术，反映出罗马奴隶主精神上的堕落颓废。奥的早期作品违反了屋大维“重整道德”的政策，在他51岁那年被放逐到黑海之滨，直到61岁时病逝于彼。奥维德的代表作是用六步诗行写成的十五卷故事集变形记。全集共有250个神话故事，其中50个较长，从天地创造一直
46、写到当代罗马。作者根据毕达哥拉斯一切生物死后灵魂相互转替的唯心学说，从思想上把各个故事联系起来，因而故事中的人物无不变为动物、植物甚至顽石，其中恺撒被化为天上的星辰，用此来歌颂帝国。故事尤其注意人物心理描写，叙述富于想象力。该作在文艺复兴时尤为流行，英国的乔叟、莎翁均从中汲取素材。第64页，本讲稿共66页阅读书目阅读书目n1.伊利亚特n2.奥德赛n3.伊索寓言n4.被缚的普罗米修斯n5.俄狄蒲斯王n6.美狄亚n7.变形记n8.诗艺第65页，本讲稿共66页希腊文学小结 古希腊文学，以其不可复现的自由、浪漫、欢乐、聪明和美丽而成为欧洲文学的神圣源头和第一个高峰，是人类文化的珍贵遗产。其主要成就包括神话、史诗、戏剧、寓言、抒情诗、和文艺理论，具备了后世几乎所有的文学样式，尤其是其所显现出的“力、智、美”三者兼备的完整人性、和谐心智、人本精神以及开放胸襟，成为日后欧洲寻求精神解放、文化革命的动力源泉与火种。因此，古希腊文学与文化是人类文化史上最具人性魅力的文学与文化，在西方文化发展史上，不仅具有时间上的首创性，精神上的本源性，而且具有文化上的理想性。第66页，本讲稿共66页