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1、美学原理美学原理教学课件教学课件2/20/2023实用文档第一章第一章 美学是什么美学是什么第一节第一节 美学学科的历史演变美学学科的历史演变v一、审美意识发生阶段一、审美意识发生阶段v时时间间：具具体体年年代代已已不不可可考考，与与人人类类从从事事生生产产劳劳动动不不可分。可分。v特征：从实用到非实用，从功利到非功利。特征：从实用到非实用，从功利到非功利。v表现：生产生活与政治生活。表现：生产生活与政治生活。v什么是功利？什么是功利？v汉语大辞典：汉语大辞典：“功效和利益功效和利益”，即用处和好处。，即用处和好处。v庄子庄子天地：天地：“功利机巧，必忘夫人之心功利机巧，必忘夫人之心”。2/2
2、0/2023实用文档v（一）生产生活（一）生产生活v1 1物的生产物的生产v例例子子：原原始始部部落落男男性性佩佩戴戴象象牙牙或或其其他他动动物物皮皮毛毛的的习习俗俗。三三个个目目的的：（1 1）肯肯定定生生存存能能力力（2 2）宣扬社会等级（）宣扬社会等级（3 3）吸引异性）吸引异性v2 2人的生产人的生产v例例子子：原原始始社社会会时时期期，女女性性美美在在于于生生殖殖力力旺旺盛盛。进进入入封封建建阶阶段段后后，女女性性美美从从实实用用性性逐逐渐渐上升到审美性。上升到审美性。2/20/2023实用文档v（二）政治生活（二）政治生活v例子：中国的巫术祭祀。例子：中国的巫术祭祀。v其其政政治治
3、性性表表现现为为：（1 1）企企求求天天的的保保护护。（2 2）感感谢谢天天的的保保护护。（3 3）用用天天事事来来约约束束帝帝王。（王。（4 4）以天命指示人间。）以天命指示人间。v其其艺艺术术性性表表现现为为：巫巫术术是是原原始始的的诗诗歌歌、音音乐乐、舞蹈、绘画相统一的艺术。舞蹈、绘画相统一的艺术。2/20/2023实用文档v（1 1）诗歌：）诗歌：A A颂词。颂词。B B祈祷文。祈祷文。v鸿鸿雁雁：“鸿鸿雁雁于于飞飞，肃肃肃肃其其羽羽；之之子子于于征征，劬劬劳劳于于野野，爰爰及及矜矜人人，哀哀此此鳏鳏寡寡。鸿鸿雁雁于于飞飞，集集于于中中泽泽；之之子子于于垣垣，百百堵堵皆皆作作，虽虽则则
4、劬劬劳劳，其其究究安安宅宅？鸿鸿雁雁于于飞飞，哀哀鸣鸣嗷嗷嗷嗷；维维此此哲哲人人，谓谓我我劬劬劳劳，维维彼彼愚愚人人，谓谓我我宣宣骄骄。”v卜卜辞辞通通篆篆：“今今日日雨雨，其其自自西西来来雨雨？其其自东来雨？其自南来雨？其自北来雨。自东来雨？其自南来雨？其自北来雨。”v江江南南可可采采莲莲：“江江南南可可采采莲莲，莲莲叶叶何何田田田田，鱼鱼戏戏莲莲叶叶间间，鱼鱼戏戏莲莲叶叶东东，鱼鱼戏戏莲莲叶叶西西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”2/20/2023实用文档v（2 2）音乐）音乐vA A祭礼用乐。祭礼用乐。vB B飨礼用乐。飨礼用乐。vC C射礼用乐。射礼用乐。vD D乡饮
5、用乐。乡饮用乐。vE E军礼用乐。军礼用乐。vF F燕居用乐。燕居用乐。vG G祷雨用乐。祷雨用乐。vH H禁乐。禁乐。v（3 3）舞蹈：甲骨文和金文中的）舞蹈：甲骨文和金文中的“舞舞”。2/20/2023实用文档v二、美学思想阶段二、美学思想阶段v时间：春秋战国时期与古希腊时期。时间：春秋战国时期与古希腊时期。v特特征征：与与审审美美意意识识相相比比，（1 1）有有语语言言或或文文字字的的载载体体。（2 2）有理论的形态。）有理论的形态。v与与美美学学学学科科相相比比，（1 1）分分散散、凌凌乱乱。（2 2）没没有有自自觉的学科意识。觉的学科意识。v例子（一）例子（一）：中国早期的美学思想中
6、国早期的美学思想v1 1儒家儒家v（1 1）美善有别。）美善有别。v论论语语八八佾佾：“子子谓谓韶韶，尽尽美美矣矣，又又尽尽善善矣；谓武，尽美矣，未尽善也。矣；谓武，尽美矣，未尽善也。”2/20/2023实用文档v（2 2）善高于美。）善高于美。v国国语语：“夫夫美美也也者者，上上下下、内内外外、大大小小、远远近近皆皆无无害害焉焉，故故曰曰美美。若若于于目目观观则则美美，缩缩于于财财用用则则匮匮，是是聚聚民民利利以以自自封封而而瘠瘠民民也也，胡胡美之为？美之为？”v墨墨子子兼兼爱爱：“昔昔者者，楚楚灵灵王王好好士士细细腰腰。故故灵灵王王之之臣臣，皆皆以以一一饭饭为为节节，胁胁息息然然后后带带，
7、扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。”v（3 3）和为美。）和为美。v论论语语：“礼礼之之用用，和和为为贵贵，先先王王之之道道，斯为美斯为美”。2/20/2023实用文档v2 2道家道家v（1 1）自然为美。）自然为美。v庄庄子子：“天天地地有有大大美美而而不不言言，圣圣人人者者，原原天天地地之之美美而而达达万万物物之之理理，是是故故圣圣人人无无为。为。”v（2 2）物化。）物化。v庄庄子子：“昔昔者者庄庄周周梦梦为为蝴蝴蝶蝶，栩栩栩栩然然蝴蝴蝶蝶也也，自自喻喻适适志志也也，不不知知周周也也。俄俄然然觉觉，则则蘧蘧蘧蘧然然周周也也，不不知知周周之之梦梦为为蝴蝴蝶
8、蝶与与？蝴蝴蝶蝶之之梦梦为为周周与与。周周与与蝴蝴蝶蝶，则则必必有有分分矣矣。此此之之谓谓物化。物化。”2/20/2023实用文档v例子（二）：西方早期美学思想例子（二）：西方早期美学思想v1 1美等于真。美等于真。v（1 1）毕毕达达哥哥拉拉斯斯学学派派。数数是是美美的的本本体体。“整整个个的的天天是一个和谐、一个数目。是一个和谐、一个数目。黄金分割律黄金分割律v2 2和谐为美。和谐为美。v（1 1）毕毕达达哥哥拉拉斯斯。“音音乐乐是是对对立立因因素素的的和和谐谐的的统统一一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。把杂多导致统一，把不协调导致协调。”v（2 2）赫赫拉拉克克利利特特。“自自然然是
9、是由由联联合合对对立立物物造造成成最最初初的的和和谐谐，而而不不是是由由联联合合同同类类的的东东西西，艺艺术术也也是是这这样造成和谐的。样造成和谐的。”希腊人体艺术希腊人体艺术2/20/2023实用文档v三、美学学科阶段三、美学学科阶段v时间：时间：v特特征征：（1 1）有有专专门门的的美美学学著著作作，独独立立研研究究美美学学问问题题。（2 2）有有不不同于其他学科的独立研究对象与范围。同于其他学科的独立研究对象与范围。v标标志志：17501750年年德德国国鲍鲍姆姆嘉嘉通通美美学学一一书书出出版版，他他被被称称为为“美美学之父学之父”。v定定义义：美美学学是是研研究究感感觉觉、情情感感的的
10、学学问问。AestheticsAesthetics意意即即“感感觉觉学学”。“美美学学的的对对象象就就是是感感性性认认识识的的完完善善，这这就就是是美美。与与此此相相反反的的就是感性认识的不完善，这就是丑。就是感性认识的不完善，这就是丑。”v定位：知定位：知理智理智真真逻辑学逻辑学 意意意志意志善善伦理学伦理学 情情情感情感美美美学美学v评评价价：（1 1）给给予予美美学学独独立立的的地地位位和和存存在在的的合合理理性性。（2 2）把把美美学学定定义义为为感感觉觉学学，有有合合理理一一面面。（3 3）把把美美学学看看作作低低级级认认识识论论，不不如如逻辑学和伦理学，感性低于理性。这不合理。逻辑
11、学和伦理学，感性低于理性。这不合理。2/20/2023实用文档第二节第二节 美学的研究对象和范围美学的研究对象和范围v一、美的哲学一、美的哲学v（一一）美美的的起起源源。（二二）美美的的本本质质。（三三）美美的的性性质。（四）美的分类。（五）美的范畴。质。（四）美的分类。（五）美的范畴。v二、审美心理（美感）二、审美心理（美感）v（一一）美美感感的的产产生生。（二二）美美感感的的特特性性。（三三）美美感的构成。（四）重要学说。感的构成。（四）重要学说。v三、艺术美学三、艺术美学v（一一）艺艺术术哲哲学学。（二二）艺艺术术创创造造问问题题。（三三）艺艺术接受问题。（四）部门美学。术接受问题。（四
12、）部门美学。2/20/2023实用文档第三节第三节 为什么学习美学为什么学习美学v一、广义角度一、广义角度v（一）培养审美的人生态度（一）培养审美的人生态度v1 1技术（工具）时代：功利性与目的性。技术（工具）时代：功利性与目的性。v（1 1）人被欲望牵制。（）人被欲望牵制。（2 2）人被技术奴役。）人被技术奴役。v2 2审美态度：审美态度：v（1 1）超超功功利利与与非非目目的的性性。（2 2）自自由由性性、独独立性、个体性。立性、个体性。2/20/2023实用文档v（二）训练感性的审美心理（二）训练感性的审美心理v1 1理性时代：直线思维与分割思维。理性时代：直线思维与分割思维。v（1 1
13、）直线思维将复杂、丰富的联系简单化。）直线思维将复杂、丰富的联系简单化。v（2 2）分割思维将统一、贯穿的整体割裂。）分割思维将统一、贯穿的整体割裂。v2 2审美意识：环道思维；统一思维。审美意识：环道思维；统一思维。v二、狭义角度二、狭义角度v（一一）公公共共关关系系学学、传传播播心心理理可可参参考考审审美美关关系系、美美感内容。感内容。v（二）广播影视制作、广告设计可参考艺术学。（二）广播影视制作、广告设计可参考艺术学。2/20/2023实用文档v图图1 1 广广告告公公司司所所需需人人才才类类型型（%)%)数数据据来来源源：中中国国广广告告协协会会（20052005）：20052005年
14、年度度广广告公司生态调查专项报告，现代广告，第告公司生态调查专项报告，现代广告，第3 3期。期。2/20/2023实用文档v例子：例子：v当当我我2828岁岁时时，我我认认为为今今生生今今世世我我很很可可能能不不会会结结婚婚了了。我我的的个个子子太太高高，双双手手及及两两条条腿腿的的不不对对称称常常常常妨妨碍碍了了我我。衣衣服服穿穿在在我我身身上上，也也从从来来没没有有像像穿穿到到别别的的女女郎郎身身上上那那样样好好看看。似似乎乎绝绝不不可可能能有有一一位位护护花花使使者者会会骑骑着他的白马来把我带去。着他的白马来把我带去。v可可是是终终于于有有一一个个男男人人陪陪伴伴我我了了。爱爱维维莱莱特
15、特并并不不是是你你在在1616岁岁时时所所梦梦想想的的那那种种练练达达世世故故的的情情人人，而而是是一一位位羞怯并笨拙的人，也会手足无措。羞怯并笨拙的人，也会手足无措。2/20/2023实用文档v他他看看上上了了我我不不自自知知的的优优点点。我我才才开开始始感感觉觉到到不不虚虚此此生生。事事实实上上我我俩俩当当时时都都是是如如此此。很很快快地地，我我们们互互相相融融洽洽无无间间，我我们们如如不不在在一一起起就就有有悄悄然然若若失失的的感感觉觉。所所以以我我们们认认为为这这可可能能就就是是小小说说上上所所写写的的那那类类爱爱情情故故事，以后我们就结婚了。事，以后我们就结婚了。v那那是是在在四四月
16、月中中的的一一天天，苹苹果果树树的的花花盛盛开开着着，大大地地一一片片芬芬芳芳。那那是是近近三三十十年年前前的的事事了了，自自从从那那一一天天以以后后，几乎每天都如此不变。几乎每天都如此不变。v我我不不能能相相信信已已经经过过了了这这许许多多岁岁月月，岁岁月月载载着着爱爱维维和和我我安安静静地地度度过过，就就像像驾驾着着独独木木舟舟行行驶驶在在平平静静的的河河中中，你你并并感感觉觉不不到到舟舟之之移移动动。我我们们从从来来未未曾曾去去过过欧欧洲洲，我我们们甚甚至至还还没没去去过过加加州州。我我认认为为我我们们并并不不需需要要去去，因为家对我们已经是够大了。因为家对我们已经是够大了。2/20/2
17、023实用文档v我我希希望望我我们们能能生生几几个个孩孩子子，但但是是我我们们未未能能达达成成愿愿望望。我我很很像像圣圣经经中中的的撒撒拉拉，只只是是上上帝帝并并未未赏赏赐赐我我以以奇奇迹迹。也许上帝想我有了爱维莱特已经够了。也许上帝想我有了爱维莱特已经够了。v唉唉！爱爱维维在在两两年年前前的的四四月月中中故故去去。安安静静地地，含含着着微微笑笑，就就和和他他生生前前一一样样。苹苹果果树树的的花花仍仍在在盛盛开开，大大地地仍仍然然充充满满了了甜甜蜜蜜的的气气息息。而而我我则则悄悄然然若若失失，欲欲哭哭无无泪泪。当当我我弟弟弟弟来来帮帮助助我我料料理理爱爱维维的的后后事事时时，我我发发觉觉他他是
18、是那那么么体体贴贴关关心心我我，就就和和他他往往常常的的所所作作所所为为一一样样。在在银银行行中中并并没没有有给给我我存存有有很很多多钱钱，但但有有一一张张照照顾顾我我余生全部生活费用的保险单。余生全部生活费用的保险单。v就就一一个个女女人人所所诚诚心心相相爱爱的的男男人人过过世世之之后后而而论论，我我实实在是和别的女人一样的心满意足了。在是和别的女人一样的心满意足了。v 乔治乔治葛里宾为美国旅行者保险公司创作的广告文案葛里宾为美国旅行者保险公司创作的广告文案2/20/2023实用文档第二章第二章 美的哲学美的哲学第一节第一节 美的起源美的起源v一、一、“美美”的字源学起源的字源学起源v（一）
19、羊大为美（一）羊大为美v依依据据：汉汉许许慎慎说说文文解解字字：“美美，甘甘也也，从从羊羊从从大大。羊羊在在六六畜畜主主给给膳膳也也，美美与与善善同同意意。”v意意义义：（1 1）美美来来源源于于实实用用，美美善善同同源源。（2 2）美美感感的的起起源源包包含含了了快快感感，美美感感离离不不开开快快感。感。2/20/2023实用文档v（二）羊人为美（二）羊人为美v依依据据：萧萧兵兵认认为为美美的的原原来来含含义义是是戴戴羊羊形形或或羊羊头装饰的大人。大人会巫术、知天命。头装饰的大人。大人会巫术、知天命。v今今道道有有信信认认为为善善字字的的字字形形如如把把羊羊放放在在盘盘状状的的古代容器古代容
20、器“豆豆”之上，作为牺牲之一。之上，作为牺牲之一。v意意义义：（1 1）美美同同样样起起源源于于实实用用目目的的，但但羊羊大大为为美美偏偏于于个个体体，而而羊羊人人为为美美则则偏偏于于群群体体社社会会。（2 2）美感是个体性与群体性的统一。）美感是个体性与群体性的统一。2/20/2023实用文档v（三）羊作为生殖崇拜的对象而美（三）羊作为生殖崇拜的对象而美v依依据据：王王政政认认为为羊羊作作为为生生殖殖能能力力强强的的动动物物受受崇拜，由生殖崇拜过渡到美。崇拜，由生殖崇拜过渡到美。v希希腊腊神神话话认认为为，羊羊是是雄雄性性生生殖殖力力、欲欲望望的的象象征。潘（征。潘（panpan）和萨提尔（
21、）和萨提尔（satyrsatyr）为代表。）为代表。v意意义义（1 1）美美同同两两种种生生产产，物物与与人人的的生生产产都都有有关关，因因而而与与两两种种意意义义的的善善有有关关。（2 2）潘潘具具有有双双重重象象征征意意义义，感感性性欲欲望望与与艺艺术术冲冲动动。艺艺术术的起源与美相仿。的起源与美相仿。2/20/2023实用文档v（四）女色之美、两性关系之美（四）女色之美、两性关系之美v依依据据：马马叙叙伦伦认认为为美美是是“媄媄”、“媺媺”的的转转注字，而不是会意字。注字，而不是会意字。v意义：三、四属于同一理论。意义：三、四属于同一理论。v（五）羊的视觉、味觉和触觉等综合性感觉（五）羊
22、的视觉、味觉和触觉等综合性感觉v依依据据：笠笠原原仲仲二二认认为为羊羊代代表表了了诸诸多多感感觉觉的的会会合合，成成为为美美的的意意识识的的载载体体，其其中中味味觉觉仍仍是是主主导感觉。导感觉。v上上述述六六种种理理论论都都揭揭示示出出：美美的的存存在在离离不不开开人人的存在；美善同源。的存在；美善同源。2/20/2023实用文档第二节第二节 美的性质美的性质v一、美的基本性质一、美的基本性质v（一）感性形象性（一）感性形象性v美美离离不不开开具具体体的的物物质质形形式式，美美的的对对象象不不能能是是抽抽象象的的概概念念或或真真理理、知知识识，因因此此美美不不是是真真。美美也也不不是是抽抽象象
23、的的道道德德范范畴畴，而而落落实实为为活活生生生生的人或事等感性形象上。的人或事等感性形象上。2/20/2023实用文档v（二）非功利性（二）非功利性v朱朱光光潜潜以以松松为为例例，提提出出人人生生三三种种态态度度：科科学学的态度、现实功利的态度、审美的态度。的态度、现实功利的态度、审美的态度。v1 1科学的态度：关注事物的规律、本质。科学的态度：关注事物的规律、本质。v2 2现现实实功功利利的的态态度度：关关注注事事物物的的用用处处，满满足足人现实利害得失。人现实利害得失。v3 3审审美美的的态态度度：从从科科学学和和功功利利态态度度中中暂暂时时解解放出来，关注事物形式的美。放出来，关注事物
24、形式的美。2/20/2023实用文档v意意义义：审审美美的的态态度度是是双双重重解解放放。对对象象而而言言，保保全全生生命命，保保持持个个体体独独立立，从从被被奴奴役役中中解解放放。对对于于主主体体而而言言，保保持持个个性性自自由由，从从奴奴役役他他人人，同同时时也也被被欲欲望望奴奴役中解放。役中解放。v1 1对象解放。路边之李对象解放。路边之李v2 2主主体体解解放放。自自由由的的许许由由。“归归休休乎乎君君，予予无无所所用用天下为天下为”。v姑姑射射山山上上的的神神人人。“肌肌肤肤若若冰冰雪雪，绰绰约约如如处处子子，不不食食五五谷谷，吸吸风风饮饮露露，乘乘云云气气，御御飞飞龙龙，而而游游乎
25、乎四四海海之外。之外。”2/20/2023实用文档v3 3主客解放主客解放 。无用是为大用。无用是为大用。v惠惠子子的的无无用用：“吾吾有有大大树树，其其大大本本拥拥肿肿，而而不不中中绳绳墨墨，其其小小枝枝卷卷曲曲而而不不中中规规矩矩，立立之之涂涂，匠者不顾。匠者不顾。”v庄庄子子的的大大用用：“今今子子有有大大树树，患患其其无无用用，何何不不树树之之于于无无何何有有之之乡乡，广广莫莫之之野野，彷彷徨徨乎乎无无为为其其侧侧，逍逍遥遥乎乎寝寝卧卧其其下下，不不夭夭斤斤斧斧，物物无无害者，无所可用，安所困哉！害者，无所可用，安所困哉！”2/20/2023实用文档v（三）情感性（三）情感性v1 1美
26、感的产生需要人的心灵投入。美感的产生需要人的心灵投入。v休休谟谟：“美美并并不不是是事事物物本本身身的的一一种种属属性性，它它只存在于观照事物者的心灵。只存在于观照事物者的心灵。”v2 2审审美美情情感感不不是是逻逻辑辑理理性性。例例子子：杜杜甫甫之之诗诗“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。v3 3审审美美情情感感不不是是道道德德情情感感。例例子子：柏柏克克之之“爱而不敬爱而不敬”的人与的人与“敬而不爱敬而不爱”的人。的人。2/20/2023实用文档v（四）积极性（四）积极性v审审美美最最终终能能带带来来愉愉悦悦的的情情感感享享受受，向向上上提提升升积积极极乐乐观
27、的生活态度。观的生活态度。v例子：（例子：（1 1）化丑为美。）化丑为美。v绘绘画画中中的的丑丑。“事事物物本本身身原原来来使使我我们们看看到到就就起起痛痛感感的的，在在经经过过忠忠实实描描绘绘后后，在在艺艺术术作作品品中中却却可可以以使使我我们们看看到到就就起起快快感感，例例如如最最讨讨人人嫌嫌的的动动物物和和死死尸尸的的形形象象。原原因因就就在在于于学学习习能能使使人人得得到到最最大大的的快快感感，这这不不仅对于哲学家是如此。仅对于哲学家是如此。”亚里斯多德亚里斯多德v现实中的悲剧与舞台上的悲剧。现实中的悲剧与舞台上的悲剧。2/20/2023实用文档v（2 2）马马斯斯洛洛的的需需要要层层
28、次次学学说说。自自我我保保存存、社社会会交交往往、尊尊重重与与爱爱、自自我实现、审美。我实现、审美。审美的需要审美的需要认知的需要认知的需要尊重的需要尊重的需要归属和爱的需要归属和爱的需要安全的需要安全的需要生理的需要生理的需要自自我我实实现现的的需要需要2/20/2023实用文档二、美的概念的相对性二、美的概念的相对性v（一）主观性（一）主观性v不不同同的的主主体体因因其其文文化化背背景景的的差差异异而而持持不不同同的的审美标准，表现出不同的个性美。审美标准，表现出不同的个性美。v例子：曹氏三人。例子：曹氏三人。2/20/2023实用文档v曹曹操操。“诗诗歌歌中中有有霸霸气气，而而不不必必其
29、其王王；有有菩菩萨萨气气，而不必其佛而不必其佛”钟惺钟惺v曹曹丕丕。“诗诗有有文文士士气气，一一变变乃乃父父悲悲壮壮习习气气，要要其其便便娟婉约，能移人情。娟婉约，能移人情。”沈德潜沈德潜v燕燕歌歌行行：“秋秋风风萧萧瑟瑟天天气气凉凉，草草木木摇摇落落露露为为霜霜。群群燕燕辞辞归归雁雁南南翔翔，念念君君客客游游思思断断肠肠。慊慊慊慊思思归归恋恋故故乡乡，君君何何淹淹留留寄寄他他方方？贱贱妾妾茕茕茕茕守守空空房房，忧忧来来思思君君不不敢敢忘忘，不不觉觉泪泪下下沾沾衣衣裳裳。援援琴琴鸣鸣弦弦发发清清商商，短短歌歌微微吟吟不不能能长长。明明月月皎皎皎皎照照我我床床，星星汉汉西西流流夜夜未未央央。牵牛
30、织女摇踵望，尔独何辜限河梁？牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？”2/20/2023实用文档v曹曹植植。“子子建建柔柔情情丽丽质质，不不减减文文帝帝，而而肝肝肠肠气气骨骨，时时有有块块磊磊处，似为过之。处，似为过之。”沈德潜沈德潜v杂杂诗诗：“西西北北有有织织妇妇，绮绮缟缟何何缤缤纷纷。明明晨晨秉秉机机杼杼，日日昃昃不不成成文文。太太息息经经长长夜夜，悲悲啸啸入入青青云云。妾妾身身守守空空闺闺，良良人人行行从从军军。自自期期三三年年归归，今今已已历历九九春春。飞飞鸟鸟绕绕树树翔翔，噭噭噭噭鸣鸣索索群群。愿为南流景，驰光见我君。愿为南流景，驰光见我君。”v白白马马篇篇：“白白马马饰饰金金羁羁，连连翩
31、翩西西北北驰驰。借借问问谁谁家家子子，幽幽并并游游侠侠儿儿。少少小小去去乡乡邑邑，扬扬声声沙沙漠漠陲陲。宿宿昔昔秉秉良良弓弓，楛楛矢矢何何参参差差。控控弦弦破破左左的的，右右发发摧摧月月支支。仰仰手手接接飞飞猱猱，俯俯身身散散马马蹄蹄。狡狡捷捷过过猴猴猿猿，勇勇剽剽若若豹豹螭螭。边边城城多多警警急急，胡胡虏虏数数迁迁移移。羽羽檄檄从从北北来来，厉厉马马登登高高堤堤。长长驱驱蹈蹈匈匈奴奴，左左顾顾陵陵鲜鲜卑卑。弃弃身身锋锋刃刃端端，性性命命安安可可怀怀？父父母母且且不不顾顾，何何言言子子与与妻妻？名名编编壮壮士士籍籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”2/
32、20/2023实用文档v（二）时代性（二）时代性v审审美美趣趣味味随随着着历历史史变变迁迁而而相相应应变变化化，体体现现在在自自然然、社会、艺术诸多方面。社会、艺术诸多方面。v例子：（例子：（1 1）唐代与宋代）唐代与宋代v人人物物与与诗诗文文：“唐唐诗诗多多以以丰丰神神情情韵韵擅擅长长，宋宋诗诗多多以以筋骨思理见胜。筋骨思理见胜。”钱钟书钱钟书v苏苏轼轼：“人人生生到到处处知知何何似似，应应是是飞飞鸿鸿踏踏雪雪泥泥。泥泥上上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”v程程颢颢：“闲闲来来无无事事不不从从容容，睡睡觉觉东东窗窗日日已已红红。万万物物静观皆自得，四时佳兴与人同。静
33、观皆自得，四时佳兴与人同。”2/20/2023实用文档v（2 2）唐代内部分期）唐代内部分期v“余余霞霞散散成成绮绮，澄澄江江净净如如练练，初初唐唐也也；金金波波丽丽蟄蟄鹊鹊，玉玉绳绳低低建建章章，盛盛唐唐也也；天天际际识识归归舟舟，云云中中辨辨江江树树，中中唐唐也也；鱼鱼戏戏新新荷荷动动，鸟鸟散散余余花落，晚唐也。花落，晚唐也。”胡应麟胡应麟v3 3民族性民族性 v不不同同民民族族之之间间因因为为文文化化差差异异而而形形成成在在审审美美趣趣味上的不同趋向，甚至冲突。味上的不同趋向，甚至冲突。2/20/2023实用文档v三、美与真善的关系三、美与真善的关系v（一）区别（一）区别v真，指事物的规
34、律、本质，体现为概念、范畴，需真，指事物的规律、本质，体现为概念、范畴，需要理性、逻辑把握。要理性、逻辑把握。v善，指事物满足现实目的，需要的性质，体现为功善，指事物满足现实目的，需要的性质，体现为功用、工具，需要意志，即实践理性来把握。实践理用、工具，需要意志，即实践理性来把握。实践理性一方面是理性判断，另一方面又糅合主体强烈的性一方面是理性判断，另一方面又糅合主体强烈的情感及意志力。情感及意志力。v美，指事物满足精神享受的性质，体现为形式，需美，指事物满足精神享受的性质，体现为形式，需要情感把握。要情感把握。2/20/2023实用文档v（二）历史（二）历史v1 1美美与与真真、善善无无关关
35、。康康德德：“凡凡是是不不凭凭概概念念、范范畴畴而而使使人人觉觉得得美美的的；凡凡是是不不涉涉及及内内容容，不不计较利害得失而使人觉得美。计较利害得失而使人觉得美。”v2 2美美善善相相关关。儒儒家家：美美善善不不同同，但但美美善善应应统统一，日常中善高于美。一，日常中善高于美。v3 3美美真真相相关关。柏柏拉拉图图：理理念念世世界界最最美美；黑黑格格尔：美是理念的感性显现。美的内核仍是真。尔：美是理念的感性显现。美的内核仍是真。2/20/2023实用文档v（三）联系（三）联系v1 1 美美与与善善。（1 1）美美的的起起源源上上，美美从从实实用用到到非非实实用用、从从功利到非功利的进程中产生
36、。功利到非功利的进程中产生。v（2 2）美美感感的的构构成成中中，美美感感包包含含、潜潜藏藏、超超越越了了快快感感。美感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。美感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。v2 2 美美与与善善的的趋趋向向上上，最最广广义义的的善善指指满满足足人人的的需需要要、目目的的。美美不不直直接接作作用用于于现现实实功功利利目目的的，但但美美的的实实现现过过程程中中，人人与与物物均均获获得得自自由由，人人得得到到莫莫大大的的精精神神享享受受，此此时时人人得得以实现自身。从最终走向看，美无疑是最高的善。以实现自身。从最终走向看，美无疑是最高的善。v3 3 美美与与真
37、真。（1 1）美美的的起起源源和和本本质质上上，美美产产生生于于人人类类的的实实践践活活动动中中。实实践践是是有有意意识识、掌掌握握自自然然规规律律即即真真的的活活动动。（2 2）审审美美活活动动中中，对对真真的的理理解解有有时时损损害害审审美美，有有时时又又增强审美。增强审美。2/20/2023实用文档第三章第三章 审美心理审美心理第一节第一节 感知和直觉感知和直觉v（一）一般的感知理论（一）一般的感知理论v1 1感感觉觉：“客客观观事事物物的的个个别别特特性性在在人人脑脑中中引引起起的的反反应应。感感觉觉是是最最简简单单的的心心理理感感觉觉，是是形形成成各各种种复复杂杂心心理理过过程程的的
38、基基础础。”汉汉语语大词典大词典v感感觉觉的的特特性性：个个别别属属性性、表表面面属属性性、生生理理感感官。官。2/20/2023实用文档v2 2审美感觉的特性审美感觉的特性v（1 1）传传统统美美学学认认为为：审审美美感感官官只只有有两两种种，视视觉与听觉。觉与听觉。v“艺艺术术的的感感性性事事物物只只涉涉及及视视听听两两个个认认识识性性的的感感觉觉，至至于于嗅嗅觉觉、味味觉觉和和触触觉觉则则完完全全与与艺艺术术欣欣赏赏无无关关。这这三三种种感感觉觉的的快快感感并并不不引引起起艺艺术术的美。的美。”黑格尔黑格尔v（2 2）现现代代美美学学强强调调感感觉觉的的综综合合性性。主主张张投投入入全全
39、部部感感官官，并并尽尽量量开开发发嗅嗅觉觉、味味觉觉、触触觉觉等等感官的审美性。感官的审美性。2/20/2023实用文档v3 3知知觉觉：反反映映客客观观事事物物的的整整体体形形象象和和表表面面联联系系的的心心理理过过程程，知知觉觉在在感感觉觉基基础础上上完完成成，比比感觉复杂、完整。感觉复杂、完整。v知觉的特性：完整性、表象性。知觉的特性：完整性、表象性。v完整知觉形成的途径：完形作用和选择作用。完整知觉形成的途径：完形作用和选择作用。v（1 1）完完形形作作用用：人人具具有有把把客客观观事事物物当当成成一一个个整整体体来来知知觉觉把把握握的的趋趋向向和和能能力力。人人赋赋予予关关系系给所感
40、觉到的个别属性。给所感觉到的个别属性。2/20/2023实用文档v（2 2）选选择择作作用用：知知觉觉赋赋予予何何种种关关系系于于个个别别属属性性，取取决决于于知知觉觉的的选选择择。选选择择是是理理解解世世界界的的方方式式。头头脑脑中中已已经经存存在在长长期期文文化化背背景景下下经经过过归归纳纳、比比较较、分分类类等等方方式形成的经验范式。式形成的经验范式。v选选择择一一方方面面强强化化对对某某些些属属性性的的注注意意力力，一一方方面面忽忽略略甚甚至至舍舍弃弃不不符符合合心心理理需需要要的的属性。如视而不见、听而不闻的效应。属性。如视而不见、听而不闻的效应。2/20/2023实用文档v（二）审
41、美感知的特性（二）审美感知的特性v1 1综合性综合性v现现代代美美学学认认为为，审审美美感感觉觉的的各各种种感感官官没没有有高高下下之之别别，味味觉觉、嗅嗅觉觉、触触觉觉等等都都参参与审美过程。与审美过程。v例子：味觉例子：味觉v（1 1）注重味的哲理性。）注重味的哲理性。v“为为无无为为，事事无无事事，味味无无味味”老老子子2/20/2023实用文档v（2 2）注注重重味味的的审审美美性性，艺艺术术要要求求余余味味不尽。不尽。v“辩辩于于味味而而后后可可以以言言诗诗也也。江江岭岭之之南南，凡凡是是资资于于适适口口者者，若若醢醢非非不不酸酸也也；若若盐盐，非非不不咸咸也也，止止于于咸咸而而已已
42、。华华之之人人以以充充饥饥而而遽遽辍辍者者，知知其其咸咸酸酸之之外外，醇醇美美者者有有所所乏耳。乏耳。”司空图司空图2/20/2023实用文档v雄雄浑浑：大大用用外外腓腓，真真体体内内充充。反反虚虚入入浑浑，积积健健为为雄雄。具具备备万万物物，横横绝绝太太空空。荒荒荒荒油油云云，寥寥寥寥长长风风。超超以以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。象外，得其环中。持之非强，来之无穷。v纤纤穠穠：采采采采流流水水，蓬蓬蓬蓬远远春春。窈窈窕窕深深谷谷，时时见见美美人人。碧碧桃桃满满树树，风风日日水水滨滨。柳柳阴阴路路曲曲，流流莺莺比比邻邻。乘乘之之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。愈往，识之愈真。如将不
43、尽，与古为新。v典典雅雅：玉玉壶壶买买春春，赏赏雨雨茅茅屋屋。坐坐中中佳佳士士，左左右右修修竹竹。白白云云初初晴晴，幽幽鸟鸟相相逐逐。眠眠琴琴绿绿阴阴，上上有有飞飞瀑瀑。落落花花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。v 二十四诗品二十四诗品2/20/2023实用文档v2 2整体性整体性v审审美美时时各各种种感感觉觉共共同同投投入入，不不能能分分割割。各各种种感感官官相相互互贯贯通，产生通感、联觉。通，产生通感、联觉。v（1 1）视视觉觉与与听听觉觉。“绿绿杨杨烟烟外外晓晓寒寒轻轻，红红杏杏枝枝头头春春意意闹。闹。”宋祁玉楼春宋祁玉楼春v（2 2）听听觉觉与与嗅
44、嗅觉觉。“佳佳人人抚抚琴琴瑟瑟，纤纤手手清清且且闲闲；芳芳声声随风结，哀响馥若兰。随风结，哀响馥若兰。”陆机拟西北有高楼陆机拟西北有高楼v（3 3）视视觉觉与与触触觉觉、听听觉觉。“珠珠串串咽咽歌歌喉喉。”李李商商隐拟意隐拟意v（4 4）空空间间感感与与时时间间感感。“前前水水复复后后水水，古古今今相相续续流流；新人非旧人，年年桥上游。新人非旧人，年年桥上游。”李白古风李白古风2/20/2023实用文档v3 3直觉性直觉性v直直觉觉：未未经经充充分分逻逻辑辑推推理理的的直直观观。人人在在瞬瞬间间感觉中，形成的对象的完整形象。感觉中，形成的对象的完整形象。v（1 1）当当下下性性：瞬瞬间间感感受
45、受，突突然然集集中中注注意意力力于于对象上，对象上，“来不可遏，去不可止来不可遏，去不可止”。v（2 2）直直接接性性：感感官官直直接接与与对对象象接接触触，未未经经逻逻辑辑思思维维、理理性性判判断断。在在艺艺术术中中则则体体现现为为“无无理而妙理而妙”。2/20/2023实用文档v“唐唐李李益益诗诗曰曰嫁嫁得得瞿瞿塘塘贾贾，朝朝朝朝误误妾妾期期；早早知知潮潮有有信信，嫁嫁与与弄弄潮潮儿儿。子子野野沉沉情情细细思思，不不如如桃桃李李，犹解嫁东风。犹解嫁东风。此皆无理而妙。此皆无理而妙。”贺裳贺裳v伤伤高高情情远远几几时时穷穷，无无物物似似情情浓浓。离离愁愁正正引引千千丝丝乱乱，更更东东陌陌、飞
46、飞絮絮濛濛濛濛。嘶嘶骑骑渐渐遥遥，征征尘尘不不断断，何何处处认认郎踪。郎踪。v双双鸳鸳池池沼沼水水溶溶溶溶，南南北北小小桡桡通通。梯梯横横画画阁阁黄黄昏昏后后，又又还还是是、斜斜月月帘帘栊栊。沉沉思思细细恨恨，不不如如桃桃杏杏，犹犹解解嫁嫁东风。东风。一丛花令一丛花令v“打打杀杀长长鸣鸣鸡鸡，弹弹去去乌乌臼臼鸟鸟；愿愿得得连连暝暝不不复复曙曙，一一年都一晓。年都一晓。”魏晋乐府读曲歌魏晋乐府读曲歌2/20/2023实用文档v（3 3）在在场场性性：感感受受者者全全部部感感官官完完全全投投入入到到对象中去，与对象融为一体，极度专注。对象中去，与对象融为一体，极度专注。v传传统统的的“静静观观”：
47、指指有有意意识识地地以以心心理理距距离离和和感感官官距距离离来来平平静静地地欣欣赏赏对对象象。审审美美时时身身体体过过于于密密切切地地投投入入，会会损损害害审审美美愉愉悦悦。它它强调主客、身心、内外、远近之别。强调主客、身心、内外、远近之别。v现代美学反对二元分裂，强调主客体统一。现代美学反对二元分裂，强调主客体统一。2/20/2023实用文档v（4 4）深深刻刻性性：审审美美直直觉觉不不是是纯纯粹粹的的感感性性印印象象，其其中中有有深深刻刻的的意意蕴蕴。直直觉觉从从瞬瞬间间感感受受中中得得到到对对象象本本质质性性的的认认识识。禅禅宗宗称称为为“悟悟”。艺艺术术中则体现为意在言外。中则体现为意
48、在言外。v“频频呼呼小小玉玉元元无无事事，只只要要檀檀郎郎认认得得声声。”五灯会元五灯会元v“朝朝发发桂桂兰兰渚渚，昼昼息息桑桑榆榆下下；与与君君同同拔拔蒲蒲，竟竟日日不不成成把把。”乐乐府府诗诗集集西西曲曲拔拔蒲蒲2/20/2023实用文档v4 4文化性文化性v人人类类的的感感觉觉本本身身是是社社会会性性、历历史史性性的的，不不存存在纯粹的生理感觉。在纯粹的生理感觉。v“画画缋缋之之事事，杂杂五五色色：东东方方谓谓之之青青，南南方方谓谓之之赤赤，西西方方谓谓之之白白，北北方方谓谓之之黑黑。天天谓谓之之玄玄，地地谓谓之之黄黄。青青与与赤赤谓谓之之文文，赤赤与与白白谓谓之之章章，白白与与黑黑谓谓
49、之之黼黼，黑黑与与青青谓谓之之黻黻，五五彩彩备备谓谓之之绣。绣。考工记考工记”2/20/2023实用文档v5 5个体性个体性v一一般般感感知知因因立立足足人人人人都都具具有有的的生生理理器器官官上上，因因而而具具有有普普遍遍性性。审审美美感感知知则则在在生生理理感感受受基基础础上上，更更多多地地结结合合个个体体自自身身的的心心理理、文文化化背背景景，进进而而产产生生独独特特的的，冷冷暖暖自自知知的的感感受受。表表现为：现为：v（1 1）不同个体对同一种感觉的感受差异。）不同个体对同一种感觉的感受差异。v（2 2）产产生生同同一一种种感感觉觉时时，个个体体的的感感觉觉方方式式不不一样。一样。2/
50、20/2023实用文档v（三）描述美学（三）描述美学v新新兴兴的的美美学学研研究究方方式式，区区别别于于实实质质美美学学（substantial substantial aestheticsaesthetics），后后者者探探讨讨美美及及艺艺术术的的哲哲学学本本体体问问题题，如如美美的的本本原原、艺艺术术本本质质、鉴鉴赏赏、美美的的规规律律等等。描描述述美美学学立立足足审审美美感感知知的的角角度度，全全身身心心投投入入到到审审美美对对象象中中去去，力力图图忠忠实实记记录录、描描述述审审美美感感受受，并并以以此此与与他他人人进进行行沟沟通通的的审审美美方方式式。描描述述美美学学严严格格地地依依据