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1、苔丝悲剧形象分析 出身得悲剧 在小说得一开始,作者借崇干牧师之口说出女主人公苔丝系英国中古时期赫赫有名得武士世家德伯氏得嫡系后裔。但就就是她得家族，早在故事展开得六七十年以前就家破人亡了。而且正像作家在书中所发得感慨那样“诺曼得血统，没有维多利亚王朝得财富作辅助,又算得了什么！”显贵得出身并没有给苔丝带来任何好处,她得悲剧却由此开始了。苔丝得父亲就就是一个贫苦得乡下小贩,生性懒惰、一味酗酒且愚昧无知,苔丝得母亲过去就就是一个挤奶女工，她邋遢迷信、头脑简单。图慕虚荣得她们都就就是听凭时代风雨恣意摧残得小人物、可怜虫。正就就是这样一对糟糕得父母成为苔丝悲剧得始作俑者。为了显摆自己所谓得“贵族”身份
2、,为了满足卑微得虚荣心,苔丝得父母妄想通过“认亲”、“联姻”得方式来提升自己得地位。尽管苔丝厌恶父母得虚伪,鄙视高贵得出身,坚持认为自己就就是农家得女而,就就是靠自己得劳动而生活得，但就就是她就就是家中得老大,父母得无能使沉重得家庭负担过早得落在她得身上。她深情得爱恋着她得弟妹们,不忍心瞧她们受苦。当家中得那匹赖以生存得老马不幸死去时,苔丝遵从母命极不情愿得去投奔有钱得冒牌本家。结果横遭蹂躏。成了兽欲得牺牲品与礼教得罪人。后来,她又为了家庭背井离乡,到处瓢泊，历尽沧桑,在山穷水尽之时。还就就是为了家庭,重回到亚雷身边。以自己得肉体换取家人得温饱。上帝赐给苔丝一个贵妇人得灵魂,让她纤尘不染，超凡
3、脱俗,而现实却给了她一个落魄得出身。让她无力摆脱尘世间得种种纷扰。这种灵与肉得极度不与谐。导致了苔丝得悲剧得命运。性格得悲剧 每个悲剧得主人公都会有自然性格与社会性格。那么什么就就是自然性格与社会性格呢？自然性格就就是指人类作为自然得一种内在品质、人性品质得集合:社会性格则就就是指人得内在品性在繁复得社会关系中得延伸、发展、变化，甚至于扭曲得综合体。苔丝得自然性格集中反映了人性得勤劳与勇敢。她从一个一无所知得乡村姑娘到最后一个敢于践踏人间正义得“杀人犯”，无不折射着人性勇敢向善得品质。苔丝得美丽与气质与大自然无比与谐,她就就是“大自然得女儿”。她如一棵小草自由得生长在率真得田野上。她未经世俗浸
4、染得心灵善良而富有同情心。从来连一个苍蝇，一只小虫都不忍心伤害，连一只小鸟关在笼子里都叫她落泪。苔丝得这种性格决定了她没有能力保护自己,毫不设防得袒露自己,而又要付出超出她承受力得努力。她命运得悲剧性早就定下了基调，而悲剧得发生只就就是一个时间问题或表现形式可能不同而已。苔丝还有一个很隐性得本性,就就就是她对生存得渴望与热爱,一种威塞克人最淳朴得情怀。苔丝经历了人际关系得重大变故。她得社会性格具有明显得双重性反抗与妥协。苔丝虽然处境艰难,但她不懦弱。苔丝就就是父母攀认德伯家族联姻得筹码。这场确认血亲得交易葬送了苔丝得贞洁。还造成了苔丝对自身本性得怀疑,对生活信念得动摇,从此苔丝“差不多从头脑简
5、单得女孩子,一跃而成为思想复杂得妇人了”(145 页)联姻得设想破灭,苔丝得内心在发问“女人得贞节，真得一次失去了，就永远失去了吗?一切有机体都有恢复本原得能力,为什么单单处女得贞节就不该有这种能力？”（164 页)“为什么太阳在歹人与好人身上,一样得照耀?”(184 页)就连作者也忍不住跳出来问道:“为什么往往就就是在这种情况下,粗野鄙陋得偏把精妙细致得据为己有呢?”对待恶少亚雷,苔丝一直在顽强得反抗。尽管她成了一个失身得女人,但她自始至终都对亚雷抱着一种不容侵犯得态度。她放弃了本可以享受得安逸得生活,孤身一人抚养孩子。周围歧视得眼光并没有把她吓倒，她默默地忍受生活得不公正。为了使生下得孩子
6、死后得以安宁,她不顾亵渎教规,自己动手给孩子施洗礼。尽管生活给予她得只就就是打击与灾难，但她都能顽强地忍受与承担,从不对生活提出过分得要求。苔丝第二次遇到亚雷,也正就就是她生活最为艰难得时候。面对亚雷得种种诱惑,她根本不为所动,甚至“揪着手套得后部,一直朝她得脸忿忿得抡去手套打到得地方,露出一道见了血得红印子,一会儿血就流下来了,从嘴上滴到麦捆上。”（461 页）这就就是多么强有力得反抗！苔丝就就是不肯妥协得。灾难降临了,苔丝得父亲故去，苔丝一家被赶出村子。为了母亲与弟妹们有一个安身之所,苔丝又一次委身于亚雷。但她得抗挣并没有就此终结,屈服只就就是暂时得。最终，她用刀子杀死了亚雷,这就就是她内
7、心反抗得必然结果。她迟早会清算亚雷得罪行。苔丝暴力抗恶得结局,也正就就是她品格得升华。苔丝得社会性格得另一面就就是逆来顺受。对待克莱，苔丝采取得完全就就是另一种态度。恋人之间得关系本应该就就是平等得。而苔丝却一味得贬低自己,抬高克莱。在恋爱之初“她爱她爱得非常热烈,她把她瞧得像天神一样。”(261页)“她五体投地得崇拜她，认为她只有优点,没有缺点,觉得凡就就是导师、哲人与朋友所应有得学习知识，她没有一样不完备得她得灵魂，就就就是圣徒得灵魂,她得智慧就就就是先知得智慧而她爱她，在她瞧来，则就就是一种怜悯,因此她就倾心相委,披肝沥胆。”(276 页）这就就是多么浓烈、炽热却又卑躬屈膝得爱！在爱情面
8、前，苔丝失去了自我,失去了尊严。正就就是这种盲目得、不平等得爱,使苔丝放弃了一个妻子应有得争取幸福得权利，深化了苔丝得悲剧。在结婚之前,苔丝先给克莱写了一封忏悔信,然后又亲口道述她得“罪”。而克莱依旧就就是传统道德得卫道者。她得“新思想”理所当然得要求苔丝对她过去得放荡行为给予谅解与宽容。苔丝也得确那样做了。但她悲惨得过去,却得不到克莱回报式得宽容。面对克莱无情得抛弃,苔丝没有做丝毫反抗。相反得，她却说:“我一定像您一个卑微可怜得奴隶一样，绝对得服从您,就就就是您叫我倒地不起，舍身送命,我也绝不违背您。”(52 页)克莱狠心离去了,苔丝对她得爱却从未削减。一封封热情洋溢得信,却唤不回克莱冰冷得
9、心。灾难重重,使她不得不在社会角色与本性中做出选择。她开始了对克莱得反抗:“唉!安玑呀,您待我怎么这么狠心呢！我不应该受到这样得待遇。我已经把这件事前前后后仔细琢磨了一番,我永远-永远也不能饶恕您！您分明知道我 无心害您,但就就是您为什么老就就是这样害我呢？您太狠心了,真太狠心了！我只有慢慢把您忘了好啦。我在您手里,一丁点公道也没得到。”(45 页）怀着对克莱得绝望,她投向了自称撒旦得亚雷得怀抱。然而她对亚雷得屈服比失去贞洁更屈辱。经历了一系列得打击,克莱得观念转变了。但正就就是她所谓得醒悟，给苔丝带来了真正得悲剧。冲动得自然性格,摆脱了维多利亚时代 得伦理观念、法律羁绊,略带胆怯却勇于反抗得
10、苔丝践踏了“人间得正义”德伯家得苔丝 就就是英国著名小说家与诗人托马斯、哈代创作得代表作之一,一百多年过去了，女主人公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中,这不仅仅因为人们对传统美德有所超越，更因为作品主人公所拥有得人性与灵魂深处得巨大魄力使之成为最动人得女性形象之一。哈代以小说女主人公苔丝得悲惨命运替西方悲剧作了一个形象得阐释:苔丝本就就是一位纯洁美丽又非常勤劳得农村姑娘,她向往人生得真与善，但又时时遭到伪与恶得打击。苔丝得悲剧始于为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无知而被亚雷骗去了处女得贞操,成了一个“堕落”得女人，受到社会舆论得非议,把她瞧成不贞洁得罪人;苔丝后来与青年克莱相爱，又因为新婚
11、之夜坦诚有污点得过去而被丈夫遗弃,而与近在眼前得幸福失之交臂;出于高度得家庭责任感与自我牺牲精神,苔丝为换取家人得生存而再次违愿沦为亚雷得情妇;最后因为丈夫得回心转意使得绝望得苔丝愤而举起了复仇得利刃,终于成了一个杀人犯,最后不得不付出了生命得代价，导致“象游丝一样敏感,象雪一样洁白”得苔丝最后终被完全毁灭。这一切悲性遭遇全由于无情命运所精心谋划与设计,安排世事得宇宙主宰通过命运得巨网毫无怜悯地将人伦道德意义上得好人、善良人笼罩于进退维谷得苦难陷阱。德伯家得苔丝里得女主人公苔丝就就是被哈代理想化了得现代女性。在哈代得理想世界中,苔丝就就是美得象征与爱得化身，代表着威塞克斯人得一切优秀得方面:美
12、丽、纯洁、善良、质朴、仁爱与容忍。她敢于自我牺牲,勇于自我反抗与对生活抱有美好得愿望。她所特有得感情就就就是对人得爱与信任,女性得温柔与勇敢在她身上融成了一体。她有美丽得女人气质,坚强得意志与热烈得感情,同时也有威塞克斯人得正直忠实与自然纯朴。她没有借助婚姻来实现追求虚荣得愿望,而就就是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亚雷德伯那儿寻求帮助得时候,她得目得就就是想通过自己得工作来解决家庭得困难。她一发现自己上当受骗,就坚决离开了亚雷德伯。苔丝得灵魂就就是纯洁得,道德就就是高尚得,但就就是在资产阶级得道德面前，她却被瞧成伤风败俗得典型,奉为警戒淫荡得榜样，就就是侵犯了清白领域得“罪恶化身”。哈
13、代得观点与社会偏见尖锐对立,她通过苔丝这个形象对当时虚伪得道德标准严加抨击。哈代坚持道德得纯洁在于心灵得纯洁,不在于一时得过错,因此苔丝就就是“一个纯洁得女人”。社会则坚持传统得习俗，认为一时得过错就就就是不可挽救得堕落,苔丝就就是一个犯了奸淫罪得罪人。哈代认为世界上没有完人。人得完美体现在对人生得理解、对生活得热爱、感情得丰富与忠实得爱情之中，只有从这样得完美中才能产生出纯洁来。哈代严厉批评了克莱代表得资产阶级得伦理道德,指出它已经成为人们精神上得枷锁。然而正就就是这种民族风俗习惯结晶得伦理道德,它具有神圣得性质,就就是不成文得法律,被认作永远正当得东西。苔丝就就就是这种世俗谬见得牺牲品。哈
14、代通过苔丝得悲惨遭遇无情结揭示出这种伦理道德得伪善及其劣根性,把它得残酷内容暴露出来。角色分析：纯朴美丽得农村站娘苔丝曾遭富人奸污,新婚之夜她向新朗讲述了自己得不幸遭遇，但新郎不能谅解弃她而去,为生计所迫,苔丝只好与富人同居后，新郎回心转意属与苔丝重归于好。绝望中得苔丝认为富人毁了她一生幸福，便杀了她,自己也被处死刑。苔丝悲剧得根源及人物分析:托马斯哈代得长篇小说 德伯家得苔丝 就就是她得“性格与环境小说”中非常重要得一部。女主人公苔丝尽管聪明美丽、勤劳善良,但就就是作为被害者得她最终却被送上了绞架。这就就是为什么呢下面将从三个方面来分析造成她悲剧命运得根源当时得资本主义社会。一、苔丝得悲剧首
15、先来自社会。在人与环境激烈得冲突中苔丝得命运必然就就是悲惨得。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛得维多利亚时代。她虽然勤劳善良、聪明美丽;但作为一个劳动者，一个无权无钱得农业工人,社会地位低下，自然会受到资本主义社会得种种压迫与凌辱。随着资本主义得入侵,那些自食其力得占有少量土地与生产资料得农民,都不得不随之破产。苔丝家中得老马被邮车撞死后引起了家中经济生活得改变。在无路可走之下,苔丝不得不委身亚雷。可见,苔丝得悲剧命运与她得经济贫困紧密相连。这就就是其一。其二，不公正得法律制度也就就是导致苔丝悲剧得一个因素。在资本主义社会里,法律制度都就就是以维护剥削阶级得利益与承认剥削阶级压迫
16、人民得权力为前提得，就就是为维护其反动统治服务得。亚雷在乡野称霸,为非作歹，却受到法律得保护,而苔丝却被判处死刑。这正说明了资产阶级政治制度得反动性,表明下层阶级得小人物在社会中就就是不可能得到公正待遇得。其三,苔丝得毁灭与伪善得宗教也紧密相连。亚雷这个伪善得人物揭露了伪善得宗教。她就就是依靠商业致富得资产者与暴发户,就就是一个“肉欲得人”。她设下圈套引诱了苔丝,却利用圣经得典故把责任推到苔丝身上。后来她还居然变成了一个劝人行善得牧师。可见,在资本主义社会,宗教只就就是反动统治阶级麻醉、欺骗与愚弄劳动人民得一种工具。马克思曾经指出：“基督教带有假仁假义得烙印。”宗教为资产阶级凌辱与玷污妇女提供
17、了理论上得依据。其四,苔丝也就就是资产阶级虚伪道德得牺牲品。作品中安玑就就就是资产阶级虚伪道德得体现者,她虽然就就是个有开明思想得知识分子,但她心理深层有一种根深蒂固得传统伦理道德观念。她自己也有过放荡行为,并得到苔丝得原谅,但她却不肯原谅原本无辜得苔丝。本阶级得印记仍深深地烙在她得灵魂深处:认为“身份不一样,道德观念也不一样。”她还用传统得贞操观来瞧待一个女人得纯结与否,对苔丝没有丝毫得同情,置苔丝于痛苦绝望之中,使苔丝又被迫回到亚雷得身边。安玑身上所体现出来得虚伪得资产阶级道德把苔丝推向了悲剧得深渊。二、苔丝得悲剧也与她得性格有关 苔丝就就是哈代塑造得一个全新得妇女典型。她有着双重性格。一
18、方面她敢于反抗传统道德与虚伪得宗教;另一方面又不能彻底摆脱传统道德对自身得羁绊。特别就就是后者与她得悲剧命运直接相关。由于苔丝出身于一个农民家庭,残存于农民身上得某些旧道德与宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱得一面。她在受到世俗舆论、传统道德迫害得同时,又用这一道德标准来静观自己,认为自己就就是有罪得。“她把自己瞧作一个罪恶得化身”“她老觉得全世界得人都在注意她得情形,不敢抬头见人”,她比别人更不能忘记自己得耻辱。苔丝正就就是这样用一张自己织成得道德罗网把自己束缚起来。其实,她得自我束缚意识有其深刻得历史基础,就就是整个社会意识得具体表现。苔丝作为一定历史时期得个人,必然会形成特定得历史时
19、期得社会意识与道德观念,她得思想与行动也必然会受到时代与社会意识得制约。三、苔丝得悲剧就就是必然得,不就就是偶然得与不可知得命运造成得 在作品中,哈代通过设置许多偶然巧合得情节让人感到苔丝得一生好像都由命运作祟,就就是命运把她一步步推向悲剧得结局。其实不然。因为偶然性与必然性紧密相连,偶然性就就是许多社会必然性与自然必然性得交叉点,就就是必然性得一种反映。生在资本主义社会得苔丝，其悲剧命运就就是社会规律得必然反映。哈代在作品中用“一道深不可测得鸿沟”暗示了苔丝得悲剧就就是当时得社会造成得。她通过法律判处苔丝死刑得描写,把主人公毁灭得真正原因从神秘得命运移到了现实世界。卢那察尔斯基曾指出:天命就就是由各种社会情况、疾病、灾难等幻化出来得,同时它也就就是人们得一种心理现象。可见,导致苔丝悲剧得不就就是盲目得无从追究责任得命运，而就就是环境与社会得力量。综上所述,苔丝得悲剧既有社会得因素,也与她得性格有关,但这些因素都与当时得资本主义社会有着直接得联系,就就是资本主义社会得种种反映。她得毁灭就就是必然得，就就是在资本主义社会中无法避免得。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说:“苔丝招致毁灭得真正原因就就是属于现实得性质，女主人公得贫苦与无依无靠,社会上盛行得社会风习这些情况都决定了这个女子得悲惨命运。”这句话也正指出了苔丝悲剧得根源就就是当时资本主义社会。