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1、 中国自古以来高奉“道德主义”，儒家是代表。儒家认为一等人，有才又有德，是圣人.二等人,德大于才，是君子。三等人,有德无才，是庸人四等人，才大于德,是小人。司马光曾定义：德才兼备是圣人,德才俱无是愚人，德胜才是君子,才胜德是小人。他进一步认为在用人方面如果得不到圣人,就用君子，实在不行就用愚人，但是小人不可用。“与其得小人,不若得愚人因为小人才胜德。其才故能为善，也能为恶。而且因其才，为恶可以非常严重！唯德论：这种理论认为用人以德，唯德是举，只要品德高尚就可重用.人关键要有品德，才干是可以后天培养的；有才干无品德，非但不利于团体,相反只会破坏团体事业。德是才的统帅;才是德的辅助。无才无德是谓愚
2、人；有德无才是谓君子；有才无德是谓小人；德才兼备方为“圣人”.为什么现在的腐败这么厉害？答案很简单，就是好多领导干部都有一定的学历，都有一定的才能，但他们的道德修养却很是糟糕。德与才作为两个不同的概念,又统一综合反映在一个人的身上。常言道：其身正,不令而行；其身不正，虽令不行。企业对上述四种类型的人的使用经常也有四种态度:其一，德才兼备，破格使用其二，有德少才，培养使用其三，有才欠德,控制使用其四，无才无德，坚决不用 中国 几千年的文明古国,孕育了文人无数.自古到今,名人辈出.大凡有点名声的，都有着相同的特点:即无不视道德名誉如生命,宁愿得罪权势甚至丢掉性命也绝不肯为了个人利益而被天下百姓唾骂
3、。所谓“士气”就是指的文人的道德、修养、情操,决不肯为了依附权势而丧失道德良知，这也就是所谓的“士可杀不可辱”。而“修身、齐家、治国、平天下”说的就是要自我完善自身的道德修养，有能力、有时机时要想着怎样治理好国家，心里怀着“天下 百姓”。今人对德与才还有以下感悟:1 德分处事之德与做人之德，处事之德堪称道，做人有德誉为品。故曰：处事守道德，做人讲品德。2 做人德为先，有德也是才。3 有财不为富，无才便是贫.4 积财不施终为祸，修德乐施便是福.5 德才兼备国之器，有德无才国之用,无才无德国之废，有才无德国之害.正直、诚实、善良和勤勉是人们推崇的美德，也是衡量一个人品行的重要标准。在才华与美德之间
4、，人们总是把美德看的更为重要。在人们的心目中，良好的品行是永远处于优势地位的。我们所做的一切都是为了让世界更加美好，而不仅仅是展示自己的才华.美好的品德使人们把目光放地更远，不会再满足于做一些琐碎的事情。而是看重事物发展的趋势和目的;不仅仅满足于得到食物,而是应当更加看重获得食物的权利；不再只是关自己的利益，而是更注重与他人的交流.谁都无法离开其他人独立生活,如果别人都在承受苦难，幸福也不会单独落在某一个人的头上。道德标准的确给于我们很大的帮助,但是它又以另外一种方式，使我们获得一种归属感。它使我们不再是游离的个体；它使我们处于自然的中心，处于原本就应该属于我们的地方；它使我们成为了一个整体。
5、美德的涵盖面十分广泛，真理、能力、善良、美丽都是它的代名词，是同一事物的不同方面。美德是万能的，品行良好的人通常都能够做到无私奉献、勇于牺牲。有很多人为了维护真理而甘愿把生命抛在脑后，或者是为了祖国、亲人、朋友而献出生命也在所不惜。能够做出这种英雄的壮举的人的灵魂将会得到升华。他们的精神也会超越时空，被人们所牢记。美德对人类的教育和感化是润物细无声的，在这一过程中并不存在在这一过程中并不存在强制或敌意。瑞典科学家、神学家史维东堡曾经说过：“在精神领域内，如果谁想控制别人或是踩在别人的身上，那么他就会被排斥在外.歌德在谈到品德时，是这样来阐述自己的看法的：“善良的品性是人类最重要的东西，在它的面
6、前。所有的荣誉、光彩和英勇都是次要的.”1.如果说才华是鲜花的花瓣，那么道德便是花蕊，暗香，内敛，却承载着生命的重量。如果说才华是华丽的锦椟，那么道德便是明珠，光蕴，婉转,却深藏在浮华的背后.2。道德就像花儿的花瓣 没有了花瓣 花儿不再美丽；道德就像一支笔的笔芯 没有了笔芯 笔便没有了价值。3.道德是评价一个人修养的尺度,是一个国家文明的体现 是人生操行的标准道德是做人的最低标准；道德是文明素质的体现；道德是法律以外指导人们行为的规范。一个人有了德，其才华才能发出光芒，德是基石，德是核心。在“非典”期间,中国工程院院士、著名的呼吸病专家钟南山，临危受命，不计个人得失主动向省卫生厅提出,把危重病
7、人送到他所领导的医院。他身先士卒，亲自为病人检查。在他的带领下，全院上下一心，共同抗击“非典”，并取得了胜利.最使人感动的不仅是钟南山院士精湛、广博的医术，更是他高尚的品格和强烈的事业心、责任感。品德是人的立身之本。你有高尚的品德,就能将小事情做成大事业。品德是你最大的资本,其他资本都有可能打折，但品德却永远不会打折.不管在哪个领域，德才兼备的人不仅仅能创造出好的业绩，而且成为别人学习的榜样.他们就像一面旗帜，引领其他的人也能走向卓越。无论在什么地方，你必须要做一个具有高尚品格的人，因为它会给你带来更多成功的机遇。父辈们曾教导我们说，谋事在才，成事在德,先做人，后做事，品德,是一个人最根本的做
8、人原则，是决定你一生事业成败的关键。好的品德成就大事业，坏品德毁掉你的一生。无论从哪一种意义上来讲，品德决定人生。只有人做好了，事情才能做好。德与才只有有机的结合才是最完美的。相对而言，德比才更重要.我们说的德才兼备，德在前，才在后.连封建时代官员们的选拔尚要“察孝廉”，试想一个人对自己的父母及亲朋好友都不孝、不忠、不信,又怎能对社会对单位尽心尽力呢？曾对十几个企业老总及单位负责人进行访谈，问其选用人才的标准，回答都是:“德才兼备”。再进一步问到德与才哪个更重要？答到：“决不要有才无德之人”。是啊，有德而才不高之人，尽管他们不能为单位做出太大的贡献，但他们忠心耿耿、勤勤恳恳的老黄牛精神，通过努
9、力，也能为单位做出一定贡献。而有才无德之人则最可怕，一旦条件成熟做一日和尚撞一天钟是“子系中崇山狼，得志便猖狂，出卖良心，出卖单位利益，有的把单位的技术等盗卖给他人。像这样的安全媒体屡有披露。阳虎的学生在天下为官的，比比皆是。可是有一次阳虎在卫国却遭到官府通缉，他四处逃避,最后逃到北方的晋国，投奔到赵简子门下.见阳虎丧魂落魄的样子,赵简子问他说：“你怎么变成这样子呢？阳虎伤心地说：“从今以后，我发誓再也不培养人了.”赵简子问:“这是为什么呢？阳虎懊丧地说：“许多年来，我辛辛苦苦地培养了那么多人才，现在当朝的大臣中，经我培养的人已超过半数；在地方官吏中,经我培养的人也超过半数；那些镇守边关的将士
10、中，经我培养的同样超过半数。可是没想到，就是由我亲手培养出来的人，他们在朝廷做大臣的,离间我和君王的关系；做地方官吏的，无中生有地在百姓中败坏我的名声；更有甚者,那些领兵守境的,竟亲自带兵来追捕我。想起来真让人寒心哪！赵简子听了，深有感触。他对阳虎说：“只有品德好的人，才会知恩图报；那些品质差的人，他们是不会这么做的。你当初在培养他们的时候，没有注意挑选品德好的加以培养，才落得今天这个结果。比方说,如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的树荫下乘凉休息外,秋天还可以收获那鲜美的果实；如果你种下的是蒺藜呢,不仅夏天乘不了凉,到秋天你也只能收到扎手的刺.在我看来，你所栽种的，都是些蒺藜呀!所以
11、你应记住这个教训，在培养人才之前就要对他们进行选择，否则等到培养完了再去选择,就已经晚了。”阳虎听了赵简子一番话，点头称是。人的品德应该比才能更重要，因此应有选择地培养人才，不可良莠不分，这对我们是很有启发的。高考结束后,张孟苏到武大参加一场招生咨询会，不巧下了暴雨，赶到时招生人员已在撤展了.西南大学的一位女老师在拆雨篷，因为个子矮,显得分外吃力，张孟苏见状就走过去帮她的忙。这个不经意的动作，被坐在一旁的一位来自新加坡的老师看到了。张孟苏准备离开时，对方叫住了她.半个多小时，张孟苏时而用英语口语，时而用普通话，向5 名面试考官推销自己。全国青少年机器人大赛二等奖，全国网络英语综合技能三等奖，全省书信作文大赛一等奖，英语口语三级得知张孟苏综合素质如此全面，新加坡老师如获至宝，当即决定预录她为新加坡政府理工学院学生,并给她 4年共 20 万人民币的全额奖学金。张孟苏今年的高考成绩只有 445 分（文科），在国内只能读独立学院。但她却成为新加坡政府理工学院学生。这也是德重于才的最好例子。