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1、(张寿臣笑话大全）的艺术价值,现当代文学论文张寿臣先生是我们国家近当代通俗文学的巨匠、笑话艺术的集大成者、中国相声史上里程碑式的出色大师。讲他是文学巨匠不仅由于在他一生的相声场子上，为我们创造了一系列市井生活的生动图画、丰富的各色人等的形像画廊，还由于他填补并继承了 五四 以来被 新文学 观念遮掩或淡化了的民间 讲部 形式，而这始终是为 贩夫走卒 凡人俗子所钟爱或关注的，由于那里有他们的饮食男女和生活情趣。观近代当代一些文学史册，不无遗憾地发现，在剧烈的 文学革命 后面，较少听到当代城市兴起后市民百姓的呼吸或呻吟声，它们惟独保存在堪入文学之林的通俗文艺，十分是张寿臣当年表演的单口相声里。在这里
2、有时代也有典型，有情感也有形像，喜剧性振发着传奇性，传奇性实现着喜剧性。如 八大棍儿 之(姚家井等名篇直可做近当代话本小讲读。 讲他是笑话的集大成者则是从这一形式的历史流变考量。这本书里的很多小笑话还都原着着当初民间的揭露或挖苦意味，简单的 正！ 反 ! 合 三段论式演绎着 铺！ 垫 ! 抖 的包袱智巧，而这几乎成为我们国家叙事文学的情节经过。自宋代讲话艺术兴盛以来，笑话就成为 讲话 的一种色调-或作为活络传奇艺术的 书筋 动作为讲书人 使砌 的手段，进而表现着国人乐观开朗的人生观及历史观。于是有由笑话走向书场的 砌话 催发着民族的喜剧艺术。 砌话 ,讲书场上讲书人所使之 活 也，里边有作为垫
3、话的 话头 ,也有穿插其间 醒人脾胃 的穿插。诸如这本书里(三近视对三种有眼疾人的夸饰就曾被收录在明代(永乐大典 笑韵 里，我们从中能够玩味寿臣先生艺术的历史的渊薮： 昔有人眼不能远视，见门上有小钉子，意谓是蝇，以手拂之被钉子挂破，大懊恨曰： 我道是蝇子，不知道它原是黄蜂。 昔有近视，见路傍石墓边有石人，前去问之，先是有乌鸦立于石人头上，见人来飞，其人问路于石人，石人不声，其人曰： 我问你路不讲于我，你落了头巾我亦不讲于你。 有人近视，入市采买，忽有一人把鹅卖，其人以手摸着鹅嘴曰： 我不要买！, 卖者复以鹅后示之，其人以手摸之曰： 我不买棉。 不觉鹅粪溅其面，其人曰：买不买在我，岂得便溅我面
4、以袖拭之曰： 这厮口臭，怎样与他商量买卖！ 日本浅草文库(集南北诨砌笑海丛珠显然，它们还不止是故事或细节的类似，而是对中国文化精神和情感方式的继承，张先生很多对掩丑溢美、以丑为美的笑话的演绎，都擅扬了我们民族务实求正的批判理念。 把单口相声讲成是笑话一点也不错。它与对口并非同一源头。那种你争我辩咸淡见义的相声，包袱主要来自科诨和语言趣味，来自对话和争辩方式。它们与先秦的俳优、唐宋的参军戏、滑稽戏自成一脉。而单口则主要靠故事和叙述方式，靠讲书人入内出外鞭辟入里的揭露及刻画取胜。话者故事也，这地道的叙事艺术自与# 小 $ 笑话-#中$砌话-#大$笑话#单口$构成一路。 张寿臣是相声成熟时期平民意识
5、的代表人物，是承前启后继往开来的一代大师。能够讲笑话或单口相声到了他这一代、经他扬弃整理或加工才成为文本渐渐稳定、富于个性情采、贴近世俗生活、具有批判精神的文学经典名篇，并同时成为艺术商品，在相声场子为观众饕餮享受经久不衰。张寿臣在相声舞台从艺时间很长，历尽历史沧桑。在相声从 技 到 艺 的转变经过，他首先把世态炎凉人生际遇溶入他的笑话，把 语戏 引导向世情，把偶尔性情节赋予必然性逻辑，如(五人义(杨林标(巧嘴媒婆(三怪婿诸篇，使喜剧背后映衬出悲剧的底色。他的思通深沉目光犀利，艺术表现深蓄简出，厚积薄发，多瞩目畸形社会的变态生活-变态的社会心理、变态的行为方式、变态的人际关系及思维取向。(小神
6、仙算命先生发迹变泰的背后，是人们朝不顾夕对命运前途的焦虑。网结式的构造方式几乎覆盖着整个城市底层。(化蜡扦阐释若金钱孝子的虚伪，记录着封建关系解体和资本观念的孱弱。是闹剧也是悲剧。(贼讲话以简约的线条勾画出 可怜大地鱼虾尽 的尴尬世态，贼反被偷的结局概括着悖理后边的凄凉无奈。理性升华着情感也同时制约着偏激情绪。他的挖苦并不棒打一片，而是很有分寸。准确地分析着一切丑物的构成根本源头，并不一般地追查个人责任。他似乎十分憎恨虚伪和自私，对于愚笨和麻木以及统治者强加给人们的精神枷锁如吹牛扯谎的作风，颟顸僵硬的行为等等，他总是通过嘲笑好心的奉劝。即使从一般民间笑话改编的小段，他也要与现实生活严密联络，揭示出因袭着的国民劣性。在(属牛(二十四孝(携琴访友里仍然能够看到当今生活的云影水痕。可谓 寄奇趣于前朝，发感慨于现代 ,既是那个社会的俗人又是那一世纪的超人。 张寿臣和他的笑话已乘黄鹤而去，他的单口相声也近绝响。但作为诙谐文学却始终不可泯灭。它们的文学价值必将超越其愉悦功能，滋润着后人的心田，并终有一朝培育出新的喜剧幼苗。