莫兰科学与人文的辩证融合,自然辩证法论文.docx
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1、莫兰科学与人文的辩证融合,自然辩证法论文20 世纪中叶,发生了以系统科学兴起和发展为标志的当代科学革命,钱学森在总结了当代科学的新发展后指出, 从主义哲学到系统科学的桥梁,能够称为 系统观 或 系统论 ,它将成为辩证唯物主义的一个组成部分。 1980 年以来,在钱学森这一思想指导下,为了发展主义的辩证法思想,围绕着系统科学与辩证法关系这一问题,展开了热烈的讨论,构成了大量的理论成果,概括起来有 丰富论 、 复归论 、 分歧论 与 超越论 等理论见解,这些观点综合起来被学界成为 科学主义范式 或 自然主义范式 。 早期国内在研究该问题时比拟流行的观点是 丰富论 ,以为现代系统论所具体表现出出来的
2、哲学思想,经过主义哲学的概括,就能够与它结合起来构成主义哲学的新发展,主要代表是乌杰教授提出的系统辩证学。也有学者比方孙显元教授持 复归论 的观点,以为系统科学之所以能够比拟突出地表现思维方式的变革,正在于它所包含的辩证法思想比其他详细科学更丰富、更直接,是科学研究向辩证法的复归。还有的学者比方张华夏教授持 分歧论 的观点,以为辩证法归根到底是用矛盾分析即对立统一来讲明的,而系统科学归根到底是用系统内部诸子系统之间以及系统与外部环境之间的互相作用来讲明的。随着系统科学的进一步发展及研究的深切进入,最近几年 超越论 的观点也流行起来,以为当代科学革命与恩格斯所处时代的科学研究范式已经明显不同,需
3、要全新的变革,重新概括当代科学革命的科学精神。受西方系统哲学研究的影响,很多学者以当今科学技术的一些核心概念进行全新的理论体系的建构,这就不仅局限于辩证法,而是具体表现出在本体论、认识论、价值论等哲学研究的各种领域,比方张华夏教授就以系统为核心概念构建的系统哲学、邬焜教授以信息为核心概念构建的信息哲学等等。 但是同样开场于八十年代,与 科学主义范式 的研究思路对应,在西方主义的影响下,很多学者反对传统的对辩证法的 科学主义 理解,而试图从根本上对辩证法进行重新解读与发展。沿着这一思路,学者们对辩证法进行重新理解,在这里基础上构成了辩证法研究的 认识论范式 。 这一时期最具代表性的成果主要有高清
4、海教授的(论辩证法就是认识论( (社会科学战线,1983 年第 2 期) 和孙正聿教授所着的(理论思维的前提批判 论辩证法的批判本性等,以为辩证法的本质就表如今反思概念范畴、命题和由它们的逻辑联合所构成的诸种理论体系能否以及如何表述经历体验对象的本质和规律。国内认识论问题争论的进一步发展,其焦点又逐步集中到作为认识的基础的 实践 问题上,由于离开的科学实践观,根本无法解释认识的构成及本质问题。在的辩证法问题上,学者们也试图引进实践的观点,以之充当辩证法的基础和载体,来重新理解辩证法的理论内涵和精神本质,这样,的辩证法又有了 实践辩证法 这一称谓,代表性成果如孟宪忠教授所着的(实践辩证法导论等。
5、进入 21 世纪 90 年代中后期以来,很多学者们在充分借鉴和吸收西方主义一些理论观点的基础上,提出了 生存论辩证法 ,代表性成果是贺来教授所着的(辩证法的生存论基础。这种观点以为现代哲学愈加关注的是人本身的生存、发展和解放的问题,以为哲学的本性就是人的本性, 哲学的奥秘在于人 。因而,哲学的生存论转向的基本内涵,就在于具体表现出了哲学作为关于人类存在的 自我意识理论 ,表示出了哲学对人的 本真性 存在的理论诉求。 综上,在我们国家当下的辩证法研究中所构成的两种研究主线基本呈现出分别偏向于科学与人文的两种研究取向。更为尴尬的是这两条研究主线几乎成平行线态势,相互之间要么是简单否认,要么是置之不
6、理。实际上,辩证法应该而且能够到达两种向度的交融,由于就其辩证法所面对的对象而言,既有自然也有人类社会,科学与人文各有其存在的合理阈限,故不能用一种向度贬抑或取代另一种向度。随着科学上复杂性研究的兴起,一些有影响的复杂性的研究学者也遭到了我们的关注,华而不实,一个 曾经的主义者 莫兰,他的思想或许对我们国家当下辩证法研究的这一窘境提供重要的启示。 2 莫兰复杂性思想的主旨 科学与人文的辩证融合 埃德加 莫兰是法国现代着名的哲学家、社会学家、人类学家和政治评论家,他的复杂性思想在世界得到了广泛传播。国内对莫兰的研究主要集中在他的复杂性思想上,但是他的另一身份 曾经的主义者 却往往被忽视。莫兰与主
7、义有着很大的渊源,在大学期间就对主义产生了浓烈厚重的兴趣并阅读了大量相关的着作,但他自始就不以为真实的主义与前苏联版本的 官方主义 是一回事, 官方的主义曾经是唯我独尊的和排他性的,而我的主义曾经是和将永远是包涵性的,它使我永远不会拒绝任何其他思想学派。 在研读主义的经过中,莫兰也钻研了与之不可分离的黑格尔哲学,黑格尔的辩证法观念在他心中引起了深入的共鸣。黑格尔 的基本思想构成了莫兰终生的思想基础之一,他在他以后的着作中经常引述他们的观点和话语。但莫兰与主义的理论渊源尤其是辩证法研究中的诸多联络却在我们国家的相关研究中很少被提及。 国内两种辩证法的研究思路构成的原因主要在于: 科学主义范式 的
8、主要理论根据是恩格斯的自然辩证法; 人文主义范式 主要理论根据是的社会历史与主观辩证法。这样理解无疑割裂了与恩格斯的理论联络,没有把两位经典作家的思想看作是一个统一的整体。与恩格斯理论研究的侧重点有着明确分工,主要侧重于与现实比拟接近的社会历史领域,而恩格斯更侧重于对当时社会产生宏大影响的自然科学的总结和概括,为唯物辩证法寻找自然科学论据,二者在对一些详细问题的表述存在一定差异也是自然的,但这并不代表二者的理论观点是分歧的。学界在这个问题上研究很多,概括起来,主要的有两种: 一种以为恩格斯的理论研究误解和背离了,强调回到本人,甚至彻底否认恩格斯的理论奉献,这一点在西方主义那里具体表现出得尤为明
9、显; 另一种以为二者在理论上是内在统一的,但怎样统一大多研究却没有摆脱前述两种研究范式的影响,只是在华而不实一种范式内部试图到达统一。而当我们仔细研读莫兰的相关着作时,不难发现深受主义影响的莫兰在阐述他的复杂性范式时带有着强烈的辩证色彩,而复杂性范式的主要目的就是要寻找联合自然科学和人文社会科学的整体性知识。在莫兰看来,他与前苏联版本的 官方主义 最大的不同就在于: 当时主义对我是开放的而不是封闭的。我不是把它看成用阶级斗争和生产力的发展来解释整个人类历史的复原性理论,而是把它看作一个把自然科学和人类科学相互连接起来的真正多方面的科学。主义促使我走向 整体的 知识,亦即这样一种对整体的认识,它
10、能够把对构成这个整体的不同部分的认识整合起来。 显然,这与西方主义对前苏联版本的 主义 的批判有着不同。西方主义主要反对的是前苏联对主义辩证法理解的过度 实证性 和 科学性 ,但走向了另一个极端,割裂了科学与人文的统一,这也具体表现出在我们国家辩证法研究中 人文主义 道路上。莫兰所强调的科学与人文的统一无疑是我们理解恩格斯辩证法是一种可取的研究思路。 莫兰同恩格斯的研究思路和最终结论都很相像,他首先研究人类学、社会学与政治学,在这些学科都是个革新者,而在对这些学科改革的经过中,莫兰逐步意识到指导现代科学研究活动的方式方法论遭到了经典科学中简单性方式方法论的局限。与恩格斯建立唯物辩证法这一方式方
11、法论原则颇为相像的是,莫兰也试图建立自个的方式方法论原则,为此写了(方式方法一书,在导言中清楚明晰的表示出了他试图建立一种普遍的复杂性方式方法: 这本书是从我们世纪的危机出发的,又回到这个危机上。社会危机的根本性、人类危机的根本性推动我到理论的根本层面探寻求索。我知道人类需要一种政治,这个政治需要一个人类 社会学。人类 社会学需要与自然科学相连接,而这个连接需要一种知识构造的连锁的改组。 从研究目的上来看莫兰要表现出物理学、生物学、人类 社会科学既相区分、又相贯穿。这三者不能完全相互化归,但它们又不是相互分离的,而是构成一个圆圈: 这个循环的关系首先意味着人的科学需要以自然科学作为前提,而自然
12、科学又需要以人的科学作为前提 。这无疑对我们将与恩格斯的辩证法思想作统一性的解读提供了重要思路。 3 自然、社会与人的循环建构 恩格斯的辩证法在学界分歧最大的是对自然的理解,很多学者以为的自然观是实践的人化自然观而恩格斯的自然观是物质本体论的自然观,二者差异明显。事实上,这是由前面所讲的科学主义与人文主义范式的差异所导致的,反映在哲学上仍然是一个主客二元对立的问题。莫兰的(方式方法的主旨恰恰是为了解决这一问题,在这种理解形式中,相信与恩格斯应该是理论分工而不是分歧。 恩格斯曾经在三个地方界定了辩证法,在(反杜林论中提出,辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动发展的普遍规律的科学; 在(自然辩证
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