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1、意识自由与客观现实的矛盾,主义论文【题目】 【政论文章。在这篇文章中，以其犀利的笔锋，让书报检查令的伪善本质大白于天下。但是，这篇文章因其言辞的犀利及对普鲁士当局的辛辣挖苦而没有能见诸于世。三个月后，在莱茵报上发表了文章-(关于新闻出版自由和颁布省等级会议辩论情况的辩论，也是(。 在(评普鲁士近期的书报检查令中，从下面方面对出版自由进行了扞卫：1揭露了对真理的 严肃和谦逊 之虚伪本质-其实是对思想的 专制和虚伪 .新的书报检查令里有一条这样写道： 书报检查不得阻挠人们对真理作严肃和谦逊地讨论，不得使作者遭到无理的约束 1.乍看这一规定，外表成认了出版自由，实际上却是为了禁止在出版物中出现所谓的
2、错误的和毁坏性的理论。 辛辣的批评道： 严肃和谦逊！这是多么不固定、相对的概念啊！严肃在哪里结束，诙谐又从哪里开场呢？谦逊在哪里结束，不谦逊又从哪里开场呢？我们的命运不得不由检查官的脾气来决定 1.普鲁士的巧妙措辞，被尖锐的看穿了本质，由于何为严肃和何为谦逊，其度该怎样把握，完全受控于检察官的个人意志。另外，事实上真理也不需要谦虚和严肃，只需要坦率和独立的理性就够了。由于 真理像光一样，它很难谦逊 假如谦逊是讨论的特征，那么，这与其讲是害怕错误的标志，不如讲是害怕真理的标志 2.2看穿用 人类不成熟来反对出版自由 的荒唐性，其本质成为了反对人类成熟的一种工具。普鲁士为捉弄民众，借口民众愚蠢、不
3、成熟而妄图剥夺民众的自由。他们担忧，由于人的不成熟和不完善可能会导致一些坏的思想的问世，但是却忽略自个也是不成熟的。对此，指出 假如人类不成熟成为反对新闻出版自由的神秘论据，那么，无论怎样，书报检查制度就是反对人类成熟的一种最明智的办法了；一切发展中的事物都是不完善的 3, 既然一切都不完善，为什么自由的报刊偏偏应当是完善的呢？为什么不完善的等级议会却要求完善的报刊呢？ 4一句话，个人的不完善不能成为反对出版自由的理由。我们成认人本身的不完善与不成熟，所以需要借助报刊的气力以更好的讨论本身的本质，以驱使自个向着成熟和完善的方向发展。但如今问题是由不完善的人组成的不完善的等级会议却无理的要求报刊
4、的完善。用自个的不完善要求别人的完善，何理之有？ 同时，也揭露了黑暗的普鲁士为了自个的利益而在自个的统治中实行的是双轨制-对己善，对人恶。3高扬出版自由 是人类精神的特权 . 新闻出版是个人表现其精神存在的最普遍的方式。它不知道尊重个人，它只知道尊重理性。 5 自由是全部精神存在的类本质 1,是人类所共有的普遍的自由，而非专属于某个人或某些人。 自由报刊是人民精神的具体表现出2,义正言辞的人民精神自由而大声呼吁着。并自然的揭露了新的书报检查令实际上肯定的是专制者的自由，肯定了出版自由是 个别人物的特权 ,否认了 出版自由 是人类的 普遍权利 .嘲讽道， 就连自由的反对者在反对自由的实现的同时也
5、实现着自由 3.这里，再次揭示了封建的普鲁士的专制与黑暗。为了更好的控制人民，以稳固自个的利益和统治，普鲁士一边高调的享受自个自由，一边卑劣的践踏人民的自由。再次再现了普鲁士在对己对人的统治中的双向标准。4呼吁 新闻出版的最主要的自由就在于不要成为一种行业 4.从物质生产活动、政治活动和精神活动等领域上来区分不同的自由，以为 自由的每一特定领域就是特定领域的自由 5.出版自由和行业自由分属于不同的领域，出版自由属于精神领域的规定，行业自由却是物质领域的。指出， 行业自由只是行业自由，而不是其他什么自由 6.不能把精神生产的自由即创作和出版自由混谣雷同于物质生产的行业自由，由于用行会自来历归定出
6、版自由揭示不出精神生产的特殊本质。 较之前一篇文章，(关于新闻出版自由和颁布省等级会议辩论情况的辩论的进步之处在于，把新闻出版自由的问题同各个社会等级利益联络起来。他讲 没有一个人反对自由，假如有的话，最多也只是反对别人的自由；可见，各种自由向来就是存在的，不过有时表现为特权，有时表现为普遍权利罢了 7.这里深入的揭露统治阶级与被统治阶级的对立与矛盾，统治阶级为了维护和稳固自个的统治，便以己之特权对被统治阶级进行言论上的限制。统治阶级在这里赤裸裸地践踏了作为人的普遍统一本质的精神自由，将自由纳入自个的特权范围之内，明目张胆的裸露以己之自由压制别人自由的自私本性。同时，出于维护自个阶级利益之考虑
7、，他们还利用自个的特权制造出各种荒唐的理来历竭力反对出版自由。 在这一经过中，自由被转换为特定阶级的特权，而不是人的普遍权利。然而，这与 法律不是压制自由的措施，正如重力定律不是阻止运动的措施一样 法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由获得了一种与个人无关的、理论的、不取决于个别人的任性的性质；法典就是人民的 1相违犯。 在这两篇政论文章中，沿着在(博士论文中己露端倪的将意识的能动作用与客观实在性相统一的思路，一方面论证了人的自由本性是人的意识的能动作用的根基，而真正自由的出版物不仅仅是人的意识的具体表现出，而且还是引导人运用意识的能动作用改造不合理现实的指导气力；另一方面，又看到
8、了社会关系的扑朔迷离和利益团体之顽固，即决定社会各方面反对出版自由的顽固态度的最根本的因素是他们的阶级利益。这两篇政论文章不仅仅是面对社会现实问题的初次尝试，还是他初步构成的哲学观的现实运用。在这一运用的经过中，的哲学观点进一步地详细化了，批评了对哲学自由精神的种种限制，申明了言论、出版自由的重大意义，以及实行作为人类普遍权利的新闻出版自由的必要性，扞卫了人类精神、意识、思维的自由权利。 6.2经济自由是专制统治之谎话 19世纪30年代，处于封建普鲁士的专制统治之下的人们，不仅在政治上没有自由，同样在物质上也备受压迫。由于地主阶级的残酷剥削，广大农民的生活日益贫困。当时的农民多以捡拾枯枝作为生
9、活中不可缺少的燃料。然而，这引起了很多关于盗窃林木，毁坏狩猎，违禁牧场法的诉讼案件。于是，莱茵省议会围绕农民拣拾枯枝能否毁坏了林木占有者的利益，能否应当列入盗窃范围的问题展开了辩论。贵族代表和市民代表都主张对农民的拣枯枝行为作法律追查。贵族代表以为农民拣枯枝的行为属于 盗窃 ,坚持对他们处以 盗窃罪 ,而市民代表则主张对它们进行 违警 处分。以为他们的主张，破环了农民日常生活的最低保障，严重损害和侵犯了农民的利益。为了维护 政治上和社会上一无所有的贫困忧苦群众 1的利益，英勇地、不畏强权地为他们辩护，用他犀利的笔锋揭露封建地主、贵族的贪心本性，这就是在(关于林木盗窃法的辩论中的坚定立场。这篇文
10、章是。文中进行了大量的调查，搜集了有关官方、民间、报刊的各种文件、申请书、报道、谈话及会议记录等材料，用事实为贫困的葡萄酒农辩护，揭露了普鲁士反人民的政治制度。在这两篇文章中，坚定地站在劳苦群众的立场上，英勇地为他们的利益而战。假如讲在(评普鲁士近期的书报检查令中，所进行的是对个别法的批判；在(关于出版自由和颁布等级会议的辩论和(关于林木盗窃法的辩论两篇文章中，转向对个别法的社会基础-等级制度的批判；那么，在(摩泽尔记者的辩护中，批判的则是普鲁土官僚制度。 面对摩泽尔沿岸葡萄酒农的贫困忧苦状况，普鲁士竭力否认摩泽尔地区农民的贫困与自个有关系。财政部以为摩泽尔农民等级的贫困状况，并非由税收制度造
11、成的，而是完全由于其他的原因造成的；地政局主要是坚持地籍簿中对摩泽尔河沿岸地区的情况所作的判定毫无错误过失；行政当局也根本不以为贫困的原因就在自个的活动范围内，而以为在这个范围之外；和葡萄酒酿造者接触最多的个别官员，能够衷心地相信自个治理的很好。指出，摩尔地区农民的贫困状况，是由私人和国家两方面的互相关系造成的。而整个官僚机构却 只会在管理机构之外寻找原因，他把这种原因或者归于不以人们的意志为转移的自然现象，或者归于同管理机构毫无关系的私人生活，或者归于同任何人都毫无关系的偶尔事件 1.进一步指出， 摩泽尔河沿岸地区的贫困状况同时也就是管理工作的贫困状况。国家中某一地区的经常性的贫困状况具体表现出了现实和管理原则之间的矛盾 2. 然而，当时的行政当局还没有把解决这个冲突当做自个的任务，只是给出了各种推卸责任的理由。将行政当局的这种推卸责任的做法归结为他们的官僚本质。讲到底，在(摩泽尔记者的辩护中的辩护，一方面是为葡萄酒农的利益进行辩护，另一方面，也是对普鲁士黑暗官僚制度的抨击。