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1、中国古代文学作品欣赏与精读方法研究,古代文学论文内容摘要：当下汉语言文学专业的学生普遍存在不注重阅读古代作品的现象, 究其原因, 一方面是缺乏阅读兴趣, 另一方面则是没有把握合理的阅读方式方法。中国古代文学作品的精读可概括为四种方式方法:知人论世, 了解作者;讲究版本, 唯 经典论 寻章摘句, 要 求甚解 对话背后, 入木三分。实践证明, 结合这四种方式方法对学生进行培养, 能够有效地提升他们的阅读兴趣, 并加深对文学作品和文学史的了解。 本文关键词语：古代文学作品欣赏,精读,方式方法 中国古代文学史的学习, 应当建立在阅读作品的基础上。因而, 很多高校在为学生配备教学资料时, 通常将古代文学
2、史与古代文学作品选一并下发, 以便学生学习。然而, 当下汉语言文学专业的学生却普遍存在不重视阅读作品的现象。数年前笔者曾在 明清小讲名着赏析 的选修课上做过调查, 120名汉语言文学专业的大三学生, 完好读过 四大名着 的只要9人, 多数同学只是接触过零星的片段罢了。在这种情况下, 即便老师准备得再充分、讲授得再精彩, 也难以引起学生的共鸣, 自然也就很难获得良好的效果。 之所以会出现这种情况, 笔者以为:一方面是学生缺乏对经典作品的阅读兴趣, 另一方面则是没有把握合理的阅读方式方法。鉴于此, 在古代文学史的教学中, 老师除了注重知识点的讲授外, 还应重视培养学生的阅读兴趣, 并教给他们精读作
3、品的方式方法。笔者根据自个长期的阅读经历体验, 并结合学生的接受特点, 总结了四种精读作品的阅读方式方法。实践证明, 这四种方式方法是行之有效的, 故不揣鄙陋, 写在这里与学界同仁沟通。 一、知人论世, 了解作者 孟子曰: 颂其诗, 读其书, 不知其人, 可乎?是以论其世也。 1我们今天阅读作品, 也必须对作者有非常深切进入的了解。所谓 了解 , 包含两个层面的意思。 首先, 由于篇幅和体例的影响, 古代文学史教学资料中对作者的介绍, 通常都是 名片 式的, 比方对孔子、司马迁、王实甫、蒲松龄的介绍等。但仅仅知道这些信息, 对于深切进入了解其作品是远远不够的。举例而言, 我们学习(论语, 必须
4、复原一个活生生的、有血有肉的孔子形象, 包括他衰败的贵族情结、父母的特殊身份、困苦而发愤的少年时期以及周游列国的政治理想与坎坷际遇等。要知道孔子也会骂人, 也会赌气, 也会开玩笑 这才是一个 圆型 的孔子形象, 而不是身着黼黻冕旒、端坐于庙堂之上的 扁平 的圣人形象。以(论语 侍坐篇为例, 笔者在讲解这篇作品之前, 先推荐学生阅读李长之先生的(孔子的故事, 由此明白了这段精彩的师生对话的背景:孔子多年的政治努力没有能收到效果, 自个忍不住发出了 道不行, 乘桴浮于海 的感慨;他的 吾与点也 的喟叹, 反映了亟待借助山水以获得内心宁静的心态。由此而言, (侍坐篇的 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归
5、, 实则蕴含了先秦儒家的一种 进 与 退 之间的生活美学。 其次, 能够在文学史上占有一席之地的作家多如繁星, 然而若讲到一流的作家, 却屈指可数。中国古代文论中从来有 文如其人 文品如人品 的讲法, 因而, 怎样衡量一流的作家, 同怎样衡量一流的作品, 本质上是同一个问题。任何体裁的作品, 都同时具备外在美和内在美两方面。外在美即作品的形式和技巧, 内在美即作品所蕴含的精神与作者的人格。经典作品之所以成为经典, 必然同时具备一流的内在美和外在美, 我们阅读经典作品, 其实也就是在阅读作者高尚的人格。像屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾等一流作家, 读他们的作品, 若不对其人有着深切进入
6、的了解, 必然不能得其文之精华要髓。 诚然, 有一些作家, 其人品极其卑劣, 但又确实写出了值得称道的作品, 晚明戏曲家阮大铖即是个例子。这对于 文如其人 能否是个悖论呢?以阮氏的代表作(春灯谜(燕子笺为例, (中国文学史给予的评价是 文采斐然, 辞情华赡 , 又谓 语言华美, 情节多变, 上演起来比拟好看 2109。但从衡量作品的双重标准来看, 阮氏的剧作仅仅仅是具备了较好的外在美, 而讲到内在美, 那便不值一提了, 正所谓 品格不高, 观念平凡, 炫奇失真, 浅薄无味, 匠气颇浓而非大方之家 2109。这类作品, 恰恰从反面证明了文品必然如人品。一流的作品, 必定出自一流的作家之手;对于这
7、类经典, 我们 读其书, 不知其人, 可乎? 二、讲究版本, 唯 经典 论 在教学经过中, 也常有学生怀着极大的兴趣去读作品, 花了不少工夫, 却收获不多。笔者对学生产生困惑的原因进行了了解, 以为一个重要问题, 是不注重版本和作品的选取。 版本方面, 有两个问题。首先, 很多古代作品, 尤其是(论语(史记(红楼梦之类, 都有很多出版社大量出版。比方学生到图书馆借阅 四大名着 , 常发现整排书架都是。若不加选择, 就随意抽出一本来读, 而选取的恰恰又是一个不负责任的出版社的版本, 那么阅读时就很可能遭到误导。曾有一名学生撰写选修课作业, 讨论的是(世讲新语中的女性形象。论文交上来后, 笔者发现
8、他选取的版本竟然是某文艺出版社的一个极差版本, 不仅残缺不全, 而且字词有不少错讹之处。用这样的版本, 其论文写得怎样则可想而知。因而, 一定要选取高规格的版本, 最好是出自以出版古代作品为特长且有良好声誉的出版社。 版本方面的另一个问题是, 由于成书、翻刻等经过中的特殊原因, 很多古代作品本身就有着复杂的版本系统, 像(西游记(金瓶梅(红楼梦等。尤其是(红楼梦, 根据续书问题即分为两大版本系统;再细分的话, 两大系统内的各个版本竟有数十种之多。学生在阅读古代作品时, 一定要对其本身的版本系统事先进行了解。曾有一名学生对(金瓶梅产生了兴趣, 并从网上买来阅读。读完之后便问笔者: 教师, 为什么
9、教学资料上讲(金瓶梅尚保存着很多讲书的痕迹, 形式上比拟粗糙;而我阅读的感受却是:写得非常精致, 丝毫感受不到这些粗糙的痕迹? 究其原因, 原来她阅读的是(新刻绣像批评金瓶梅。(金瓶梅有两大版本系统 词话本和崇祯本。词话本是兰陵笑笑生的原作, 而崇祯本则是经过了张竹坡等文人的加工、整理, 将此前略显粗糙的部分都修饰过了, 因而会给学生以 非常精致 的感觉。除此之外, 像读(水浒传, 要注意八十回、一百回和百二十回本的区别;读(西游记, 要注意世德堂本和清刊本的区别;读(聊斋志异, 要注意青柯亭本和手稿本的区别, 等等。 除此之外, 假如单纯以阅读为目的, 那么读古代作品还要 唯经典论 。古代文
10、学作品浩如烟海, 仅以小讲而论, 单是明清小讲, 若根据成书时间一部部读来, 一辈子也读不完。这就要求我们在有限的时间和精神内, 选取最经典的作品。何为 最经典 呢?就是在文学史上得到很高评价、经受住时间考验的那些作品, 如小讲中的 四大名着 、(金瓶梅(儒林外史(聊斋志异等。既然单纯为了阅读, 那么完全能够凭着自个的兴趣来选择某一类型的佳作。男同学多喜欢侠义英雄故事, 不妨精读(水浒传;女同学若偏婉约内敛, 则能够精读(红楼梦;要是喜欢短篇且有趣味的, 那就能够精读(聊斋志异了。 对于阅读来讲, 兴趣非常重要。假如一个人对某类作品不感兴趣 (若是出于研究的目的, 就不能单凭兴趣了) , 而非
11、要强行去读, 不但得不到阅读的快感, 反而会留下古代作品 不好读 的关于(封神演义的作业, 正巧笔者建议学生本学期精读一部作品, 她便想乘此时机读(封神演义。而实际上, 她对此类型的小讲并无兴趣。 精读 持续了两个月, 最后她固然凭毅力将(封神演义读完了, 但给笔者的邮件里却讲: 读到后半部的时候, 几乎就成了煎熬。但我想已经花了很多精神, 就坚持着读下来, 苦不堪言。 纯粹的阅读是全然 为己 的, 而不是 为人 的。因而, 假如不是为了做研究, 那么一定要选择符合自个阅读兴味的、同时又是此类别中的经典之作。 三、寻章摘句, 要 求甚解 陶渊明(五柳先生传中有句名言: 好读书, 不求甚解。 3
12、有人便以此为 圭臬 , 以为读书凡有难疑处不必理睬, 翻过去接着读就是了。但这着实是误解了靖节先生的意思。现今的大学生, 多数学养尚不深切厚重, 这时读古代作品, 正是要反复地读, 认真地读, 一字一句都不轻易放过。有了这一番苦功, 直至具备了深切厚重的学养, 这时读书, 才能像诸葛亮一样 独观其大概 , 或像陶渊明一样 不求甚解 了 但这又岂是轻易所能到达的呢! 之所以要 求甚解 , 是由于除了那些本身疑难的地方外, 很多看似寻常的字词, 若要认真追查, 都蕴含着很深的意味。为了引起同学们的重视, 笔者在课堂上举了两个耳熟能详的成语 文不加点 和 信口雌黄 , 让大家解释。结果同学们都觉得很
13、 小儿科 , 纷纷不假思考讲出了答案:。但当笔者继续追问 点是什么意思?雌黄又是什么意思 的时候, 多数同学都沉默了。大家这才发现, 对一些平常非常熟悉的词语, 其实并不真正了解。笔者就此展开讲解:这两个成语, 都和古时的文字书写有着密切关系。古人用毛笔在黄纸或黄绢上写字, 若写错了, 便用一种叫做 雌黄 的染料涂抹, 待干后继续书写, 类似于今天大家常用的涂改液。因而, 文不加点的 点 , 就是涂改、修改的意思, 引申为成语, 是讲写文章非常成熟, 不需要修改, 而不是写得很快。而 点 的染料则是 雌黄 , 进而引申为 评判 的意思;信口雌黄, 便是没有任何根据, 凭空对事物作出判定。讲完这
14、些, 学生们纷纷有 恍然大悟 的表情, 并对 文学演进与物质载体的关系 这个重要问题有了直观、生动的理解。 寻章摘句、要 求甚解 , 在阅读作品中还有很多详细的例子。比方(左传中的 郑伯克段于鄢 , 这是一篇名文, 清代学者吴楚材、吴调侯编选(古文观止时就将其列为首篇。(左传的语言艺术, 能够用 微而显, 志而晦, 婉而成章, 尽而不污 来形容;但只是这样空洞的评价, 学生很难理解。笔者在讲解 郑伯克段于鄢 时, 便通过 寻章摘句、要 求甚解 的方式方法来带领大家一起体味: (郑伯) 遂寘姜氏于城颍, 而誓之曰: 不及黄泉, 无相见也。 既而悔之 公曰: 尔有母遗, 繄我独无! 颍考叔曰: 敢
15、问何谓也? 公语之故, 且告之悔。对曰: 君何患焉?若阙地及泉, 隧而相见, 其谁曰不然? 公从之。公入而赋: 大隧之中, 其乐也融融! 姜出而赋: 大隧之外, 其乐也泄泄。 遂为母子如初。4 画线的两句话中, 有两个动词 入 和 出 , 这两个字, 用得确实是 微而显, 志而晦 。郑伯为何是 入而赋 呢?由于他马上要见到自个思念的母亲了, 抑制不住冲动的心情, 刚进入隧道, 便忍不住歌唱起来。而姜氏又为何是 出而赋 呢?姜氏被郑伯囚禁了多年, 忽然被带到暗无天日的隧道之中, 内心肯定是恐惧、疑惑的;而见到儿子后, 真相大白, 母子和好如初, 这时她的心情才转为喜悦, 所以走出隧道后, 她也忍
16、不住歌唱起来。这一 入 一 出 两个字, 便将母子二人丰富的心理活动蕴含在内。试想, 读这段文字时, 若只盯着有趣的情节, 而忽略了这样的细微之处, 岂不等于囫囵吞枣?微言大义, 正是(左传的语言艺术所在, 也是阅读古代文学作品应当 寻章摘句、求甚解 的原因。 四、对话背后, 入木三分 学生阅读古代小讲, 尤其是那些长篇巨着, 往往喜欢一目十行, 注重的是那些刺激的情节, 却忽视了看似平淡无奇、实则韵味无穷的一些对话。拿(水浒传为例, 文字, 以此段最为有趣。怎个有趣, 却只体会得, 道不得。读(孟子 梁惠王上, 见衅钟之猪羊皆做 觳觫状 , 掩卷思之, 其貌其状, 令人发笑。然 觳觫状 到底
17、是怎生一个状, 却也体会得, 道不得。文字做到体会得, 道不得, 方是好文字。 原文:旁有葛仙翁笑道: 猴子是何前倨后恭? 行者道: 不敢, 不敢!不是甚前倨后恭, 老孙于今是没棒弄了。 6351 学生点评:悟空奸猾, 却又奸猾得老实。 老孙于今是没棒弄了 , 道尽世态炎凉。人人两只眼, 全看他有棒无棒, 有棒则恭, 无棒则倨, 引而申之, 此 枪杆里面出政权 之所本。诗曰: 金猴奋起千钧棒 , 可知此诗关键, 在 棒 而不在 猴 也。 一开场布置作业时, 学生都不自信 以自个的水平, 怎么能像金圣叹那样进行评点呢?试过之后, 大家都颇有感慨:一是看似寻常的对话, 仔细去玩味、体会, 确有入木
18、三分的内涵在背后;二是仿照古人进行评点, 不但能将细微的体会形诸文字, 而且还锻炼了自个写作浅近古文的能力, 能够讲收获良多。 结束语 阅读古代文学作品的方式方法还有很多, 并且每个人都有自个独到的心得。但本文中所讲的这四种方式方法, 就一般学生而言, 还是普遍适用的。近三年来, 笔者坚持在古代文学的课堂上运用这几种方式方法, 带领大家一起精读作品, 获得了很好的效果。俗话讲: 授之以鱼, 不如授之以渔。 经典作品是深具魅力的, 学生若不喜欢读, 往往不是作品本身的原因, 而是自个尚未找到正确的阅读方式方法, 或者尚未培养起阅读兴趣。作为老师, 我们要充分信任学生, 鼓励学生, 培养其兴趣, 教会其方式方法。如此一来, 学生所收获的, 就不仅仅仅是背会几个知识点、考个高分数, 而是一生受用不尽的阅读财富了。 以下为参考文献 1杨伯峻.孟子译注M.北京:中华书局, 2008:193. 2 袁行霈.中国文学史 (第四册) M.北京:高等教育出版社, 2018. 3袁行霈.陶渊明集笺注M.北京:中华书局, 2018:344. 4杨伯峻.春秋左传注M.北京:中华书局, 2018:14-15.