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1、论人与自然的实践关系及其发展,自然辩证法论文的人与自然是建立在实践基础上的。立足于实践来把握人与自然的关系，是辩证自然观的核心内容，也是辩证自然观对黑格尔客观唯心主义辩证自然观与费尔巴哈旧唯物主义自然观等一切旧自然观的超越。以为，人与自然的关系，本质上就是一种实践关系，主要表现为： 人的实践活动对自然具有深入的依靠性。以为，人是自然存在物，对自然具有深入的依靠性。首先，人的实践活动是在自然环境中展开的。人是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分，自然界是 先于人类历史而存在的那个自然界 ，正是这种先在性决定了人对自然的依靠性。没有自然就没有人类赖以生存的家园。其次，自然为人类提供生产的原材料。
2、人靠自然生活， 没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。它是工人的劳动得以实现，工人的劳动在华而不实活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自个的产品的材料。 没有自然界人类的实践活动无法展开，人就失去了维持生存所必需的生活资料，也就失去了生命的延续。再次，自然影响人的精神生活和意义世界的构建。以为： 从理论领域来讲，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮 。人的意识的产生是对外部物质世界的反响，是伴随着人与自然实践活动的加深而发展起来的，没有自然界，人的意
3、识就失去了反响的对象，那么人就不可能成为精神的社会意义存在体，那么人也就无法成为真正的人。 以为自然是人类赖以产生和存在的前提，这不仅表如今对物质世界的依靠上，而且还表如今对精神世界的依靠上。人靠自然生活，从自然界中攫取延续生命的生活资料，但是假如人类肆意毁坏自然界，就会造成自然界频频发生自然灾祸对人类进行惩罚和报复，这要求我们在与自然交往的时候，遵循自然界的客观规律，按自然界的规律办事，实现人与自然的和谐相处。 人的实践活动对自然具有能动的改造作用。实践是人这一主体有意识的社会化的行为，是人有目的的作用和改造实践客体的运动经过。人的实践活动对自然物之所以具有能动的改造作用，主要在于实践的主体
4、具有主观能动性，能够凭借着人本身的主体能动性对自然进行能动的改造。讲人 具有自然力、生命力，是能动的自然存在物 。 换言之，人作为实践的主体之所以有能力对实践客体进行改造，是由于他具有与自然物相适应的自然力和生命力，因此能够与其进行直接的物质交换，能以一种现实的、感性的气力同自个的对象发生互相作用。同时，人在实践活动中把握、运用的知识和经历体验等智力因素，为主体改造客体提供目的和方式方法。 主体只要把握了关于实践对象、实践手段及实践主体本身的有关知识，才能根据主体的需要、客体的本性及实践的手段提出实践目的，并设计实现这一目的的详细途径、方式方法和步骤。主体对有关实践活动的知识把握的越全面、越深
5、入，它从事实践活动的能动性也就越高。除此之外，人在实践活动中的情感和意志等精神因素，对主体实践能力的发挥也起着重要的控制和调节作用。实践的主体是知、情、意相统一的整体，实践主体能力的发挥不仅取决于知识的主导作用，而且总是伴随着主体对客体的感情体验和意志努力。 在实践经过中，具有自主性和能动性的人不是完全被动地适应着自然，而是不断发展自个的气力，以能动的实践活动来打破客体的制约，创造新的客观对象。在这一经过中，主体通过实践使自个的本质气力转化为对象物，实现主体客体化；主体一方面通过物质和能量的输出改变着客体，同时也需要把一部分客体作为直接的生活资料加以消费，这是客体向主体的浸透和转化，即客体主体
6、化。这也就是所指出的 在生产中，人客体化，在消费中，物主体化 。 人与自然在实践基础上的分化与统一。人是自然长期发展的产物，也不否认自然的优先性，是先有自然，然后自然在长期进化发展的经过中，渐渐产生人。那为何从自然中产生的人又与自然产生分化呢？指出： 整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的经过，是自然界对人来讲的生成经过 。可见，劳动在创造人与人类社会的经过中，使人与自然相分化，创造了一个与自然界相对立的人类世界。这种分化，首先表如今外在物质体的分化上，即劳动改造了人的物质构造。 如四肢灵敏，大脑发达等，使人作为物质存在体具有唯一无二性。其次表如今观念意识的分化上，即人是有思想有意识的动
7、物，人的生命活动是有意识的生命活动，有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。如人所独有的对象性意识，以为这种对象性意识是在主客体的关系中才能构成，这种对象性意识的产生，意味着人已经能在观念上把自我与外在， 我 与 非我 相区分，进而使人与自然在自我意识上发生分化。 人与自然因实践而分化，又因实践而统一，由于实践实现了人与自然的物质变换，维持着人的生存和发展。认识到了人的本质气力确证着自然界的属人性质，外部自然界经过人的实践活动改造，越来越远离原始的相貌，并打上了人的目的和意志烙印，即自然的人化。人类通过实践在利用、改造自然的同时，也在改造人本身，即自然人化经过同时也是人的自然化经过。
8、人在与自然互为对象、互为中介的实践活动中实现了自然的人化和人的自然化。 这充分讲明了人类通过实践活动在认识与改造自然的同时也在改变人本身。通过人现实的改造活动，人赋予自然以符合人类目的的形式存在，是自然向能够知足人的要求和意愿的人化自然发展。换言之，在实践活动中，一方面，人类活动将人的本质气力具体表现出在对象上，创造出一个人化自然，并改变了自然本来的相貌，另一方面，客体所具有的内在规律具体表现出在了人身上，丰富和充实了人的生命，进而提升了人的本质气力。自然的人化与人的自然化的实现都离不开人类的实践活动，正是通过实践活动实现两者趋向统一，同时二者的这种辩证运动又促使人类的实践活动向更深领域发展。
9、 二、西方主义者对关于人与自然实践关系的新发展 工业革命以来，人与自然矛盾激化，一些西方主义学者力图研究从对资本利润的追逐来研究人与自然的关系，同时也有一些西方主义者力图从科学技术和工业文明本身来探寻人与自然的实践关系。 资本主义对资本利润的追求毁坏了人与自然 的和谐关系。在西方主义者中，高兹对资本主义人与自然之间矛盾的批判最为剧烈。他指出，资本主义对利润的追逐必然毁坏自然环境，资本主义的生产逻辑无法解决人和自然的矛盾。每一个企业都是自然资源的、生产工具和劳动力等要素的联合体。资本主义的企业管理首要关注的并不是怎样实现生产与自然相平衡、生产与人的生活相协调，它所关注的是怎样花费最少的成本而生产
10、出最大限度的交换价值。在资本主义制度下，生产就是毁坏，那么生态运动假如想要顺利开展下去，就必须面对整个资本主义制度。因而，要解决这个矛盾，高兹以为应该是实现社会社会。由于，在社会制度下，生产的目的将不再是为了追求最大限度的利润，因而人们会主要生产生活必需品。同时，生产资料公有制不仅会改变人们互相之间的关系而且也会改变人与自然环境的关系，人与自然将不再处于对立状态，而是处于和谐共处的状态。 与高兹相比，奥康纳不仅赞同资本主义对资本利润的追求严重威胁了人与自然的关系，而且还在关于资本主义基本矛盾的理论基础上提出了资本主义的二重矛盾，即资本主义生产的无限性与资本主义生产条件的有限性之间的矛盾。他以为
11、，第一类矛盾主要是资本主义生产力和生产关系之间的矛盾，第二类矛盾是资本主义生产力、生产关系和资本主义生产条件之间的矛盾。关于资本主义的矛盾分析只是局限于资本主义社会内部，而忽视了社会生产和外部自然所能提供的生产条件之间的矛盾，因此没能预见到生态危机已经构成比经济危机更为严重的资本主义危机，同时，资本主义生态危机反过来加剧了资本主义经济危机。奥康纳的第二重矛盾是对关于资本主义社会基本矛盾的补充，但他试图以此取代资本主义的基本矛盾和主要矛盾，用生态危机来取代经济危机的观点却偏离了思想的本质。 资本主义对科学技术的运用毁坏了人与自然 的和谐关系。最早关注科学技术与自然之间的关系问题的是法兰克福学派的
12、霍格海默、马尔库塞。霍格海默以为科学技术固然推翻了神话的集权，但却建立了科学技术的集权。科学技术的不断发展，强化了人类对自然的统治，加速了人与自然的分离与对立，也使资产阶级在统治自然的基础上加强了对工人阶级的统治，使整个人类文明产生了史无前例的倒退。马尔库塞要比霍克海默乐观一些，固然他也以为科学技术是造成资本主义 单向度 的主要原因，但他也看到科学技术为人类本身的解放和自由创造了条件。他强调资本主义对科学技术的利用是科学技术产生负面作用的原因。首先，科学技术的发展使人征服自然的能力变强，深化了人与自然的异化程度。其次，科学技术的发展使得分工越来越细，劳动经过愈加无聊和单调，劳动本身越来越异化。
13、他还指出，资产阶级的贪心本性不仅使资产阶级剥削和压迫无产阶级，而且还会在追求利润最大化的经过中过分掠夺自然资源，毁坏自然界，造成严重的环境灾难和生态危机，直接危害到人类本身的生存。 科沃尔和福斯特也揭示了当代科学技术在资本积累和经济增长促进下对自然环境的负面作用。他们以为，资本家总是想尽办法利用科学技术生产能够带来巨额利润的产品，为了降低成本，资产阶级不断进行技术革新，但是在资本主义生产方式中，科学技术又反过来促进了资本主义生产和消费无限扩张的发展趋势。如此一来，资产阶级在运用科学技术创造文明成果的同时，研发和生产了大量毫无价值的商品，鼓励各种废物产生，导致更多的污染产生。 科学技术的发展到底会带来如何的结果，主要在于科学技术是被善用还是被恶用，只要科学技术为资本所用，就无法实现人与自然的和谐相处。无论是霍格海默、马尔库塞，还是科沃尔、福斯特，他们继承了关于人与自然的实践关系，同时将资本利润、科学技术与生态危机、人的发展之间的辩证关系置于人与自然的实践关系中来考察，丰富和发展了关于人与自然实践关系的理论。 【以下为参考文献】 恩格斯选集：第卷北京：人民出版社， 恩格斯文集：第卷北京：人民出版社， 恩格斯选集：第卷北京：人民出版社， 李秀林，王于，李淮春辩证唯物主义和历史唯物主义原理北京：中国人民大学出版社，