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1、以“民众歌咏团为代表的群众性歌咏团体,艺术硕士论文本篇论文目录导航：【文章描绘叙述了群众对歌咏训练班的迫切需要：短文 (一个迫切的需求火炬游行和青年运动周的艺术宣传日音乐会，在昆明，增给五月不少浓烈厚重的意义。 那里，无数的人齐声怒吼的大场面，呈现出歌咏运动的活泼踊跃！然而，事实的启示，歌咏运动的激流并不会冲溢进广大的地野；好似在很多地方，根本就缺乏它的流通地道似的！ 这是当前全国大部分土地上，同样发生的现象。 在这里，我们热切地希冀，让歌咏运动随着抗战必胜的呼声流到全国的每一角落，在没有它的流通地道之处，需要刻苦有力的开拓者，这是一个浩大的工程！ 当前，这个浩大的工程并未完竣，原因是有力的开
2、拓者太少了！所以我们希冀；不，几乎是刻不容缓的要求，在昆明，快建设出无数开拓者大工程的人才训练的熔炉吧！即是讲：当前的昆明，需要一个强有力的歌咏训练班！产生无数勤苦的拓荒者；让他们去为歌咏运动开通流统统道，为歌咏运动司灌溉和播种新音乐种子之职有一天，歌咏运动浩大的工程完竣，全国的土地，得到练好的歌咏运动激流的灌溉和勤劳的司肥，而发出新中国生命之芽！ 1940 年 6 月歌咏训练班主要教唱的歌曲1、抗日歌曲以及 五四 运动以来的革命歌曲。如(黄河大合唱、(赞美新中国、(流亡三部曲、(你这个坏东西、(大路歌、(在太行山上、(游击队之歌、(吕梁大合唱等2、反内战、争民主为主题的(农民谣、(太平小唱、
3、(金凤子开红花、(苦命的苗家、(乖僻歌、(茶馆小调、(五块钱、(豌豆秧、(民主大合唱、(青年进行曲、(山那边吆好地方、(朱大嫂送鸡蛋、(送葬歌等3、中外民歌、名曲。如(国际歌、(马赛曲、(祖国进行曲苏联、(夜莺曲、(伏尔加船歌、(青年歌等。 李家鼎带领下的民众歌咏团，除了平常教唱抗战歌曲，宣传抗日之外，还经常组织类似讨论时事的小活动。这种小活动不仅有利于群众之间的沟通和互相提高，还是个开掘、团结进步青年，宣传正确抗日观念的好时机。随着来民众歌咏团唱歌的人越来越多，华而不实不免掺杂着一些凑热闹的无赖和趁机捣乱的国民细作，而这种小的群众讨论活动，正是把这些人剔除的好办法。当时民众歌咏团的介入者李天
4、柱回忆有这样一个故事：一天晚上在大成殿前面月台上开时事讨论会，国民细作来捣乱。我们发现有陌生的不速之客，就有所发觉，便不去理他，让他表演，即便捣乱也无非是发表些妙论和反宣传，企图从中混淆视听罢了，我们会前已经设想到可能出现的这种情况，做过准备，有组织，有分工地进行辩论，给与还击。像范启新同志和细作辩论时就十分冲动；有些同志也放开喉咙驳斥细作的谬论，弄得细作语无伦次，自相矛盾，引起哄堂大笑。围听的人反而越来越多，把旁边茶馆的那些 诸君品茶，休谈国事 的老头都吸引过来了，大概有几百人集在一起，一下就扩大了宣传。 这样活动的意义能够讲在有力宣传了抗日正确主张的同时，也狠狠的批判了谬论，打击了国民细作
5、。 1937 年冬天， 学抗会 遭到了国民的强力打压，在这里期间，民众歌咏团等一大批抗日救亡团体和救亡活动也遭到了一定的影响。为了使群众歌咏运动继续下去，组织又机密的建立了 云南青年抗日先锋队 ,李家鼎担任 抗先 的队长。1938 年，随着西南联合大学的到来， 云南青年抗日先锋队抗先 与 中华民族解放先锋队民先 合并为 民先 .李家鼎任副队长兼任宣传委员。1939 年 2 月，云南省歌咏协会成立，李家鼎任协会主席兼推广部主任。利用这一职位的便利，李家鼎为全省的抗日救亡歌咏运动谋得了更大的生存发展空间。9 月，为了纪念 九一八 事变，云南省歌咏协会在昆明光华体育场组织了万人歌咏大会，在李家鼎的指
6、挥下，所有在场群众情绪高昂的齐唱抗日歌曲，歌咏大会获得了宏大的成功举行和反响。1940 年，由李家鼎组织的，西南联大同学演唱的(黄河大合唱在昆明初次公演，在社会各界都获得了宏大的反响。1941 年 皖南事变 后，由组织布置转移到了重庆，继续从事声乐训练等工作，并在(新华日报兼任编辑。 在昆明这短短的 4 年时间当中，李家鼎及其领导下的民众歌咏团，通过教唱抗战歌曲，把抗战的歌声变成了一股抗战的气力，团结教育民众的同时，极大地鼓舞了云南社会各阶民众的抗战热情。也极大的带动了云南整个抗战时期歌咏运动的发展，为云南的抗战歌咏运动的蓬勃发展做出了不可磨灭的奉献。 通讯(联大歌咏素描 亮戈草坪上，宿舍中，
7、以致学校附近的各处；近来，宗弥漫着雄壮的抗战歌声。 这是一九四零年的春天，从祖国受难的怀抱里，被 希望 和 热情 孕育的 联大合唱团 激破安静的等待出世后扩散出来的气息。 联大合唱团 吸食 繁忙 制造成的乳料-考书忙，交报告忙进图书馆忙-这些已成为家常便饭的东西，并不会使他的消化器官发生缺点，反而使他活泼地强健起来。 日子一天一天被 繁忙 侵蚀去，当每星期六到来时；在分散的各个宿舍中，兴奋透进很多人的心里；临近晚上，昆北大老师的座位上，早已坐满了从新校舍，昆师，工校，南院及师范学院赶来的男女歌手。紧张，纯洁，热烈的学习精神在一个指导员双手的挥动下，流露出来。固然，这种学习的时机，是深深遭到时间
8、的不容许，还不到十次。 事实上，这种学习的收获，已带来了不少进步的种子，给予那些醉心于不合时代要求的洋歌追随者，及风花雪月的所谓 音乐圣手 们一个强有力的回击十分是在五月六日，青年运动周艺术宣传的音乐会中，两个价值最高的四部合唱歌曲的演出，从听众热烈和深切厚重的情绪里；见到 联大合唱团 特有的姿态，初次献出 圣婴 的面颜，揭开这安静领域中遮蔽 新音乐 的幕幔，将忠实地为民族音乐执行任务，在大时代中占领服务的一环！ 在抗战胜利的新途程上，以雄壮的歌声，吼出被压迫民族的愤恨，震撼茫茫寂静的黑夜，黎明的凯旋就要到来！ 2.王旦东与农民救亡灯剧团 花灯是一种在云南地区深受人民群众欢迎的一种乡土艺术，它
9、以不同的民歌小调，加进传讲故事，逐步的成为了一种演唱形式，而且它不受舞台条件的限制，村里坊间都能够随时的露天演出。华而不实发展最为成熟的便是流行于滇中地区的玉溪花灯。 1936 年 10 月，云南省教育厅成立教育电影巡回讲映队第一队，任命王旦东为队长。 成立后的教育电影巡回讲映队被派往宣威、陆良、蒙自等地展开巡回教育工作。王旦东在深切进入农村乡镇的巡回讲映中意外的发现了花灯艺术对乡镇村民宣传的重要性。教育电影巡回讲映队的工作一般是晚间放映教育电影，白天便集结当地民众，教唱抗战歌曲，并自备小乐队伴奏。王旦东为了让影片和歌曲愈加粗浅易懂，便发挥自个的特长，把原有的讲解评说词或是歌词配上云南本土的花
10、灯调，并且所有的词语都改为当地的土语，唱调根据不同的地区选用不同的调子。群众对这些改编后的东西很熟悉，听起来亲切易懂，给群众留下的印象也极为深入。 1937 年底，教育电影巡回讲映队回到昆明，王旦东便联络了玉溪花灯艺人：熊介臣、胡家荣、瞿竹庆、佘家有、佘家柱、赵兴汉、丁力本和昆明艺人、进步文艺工作者董义、汤明祥、李润组织了文艺花灯队。 在王旦东的带领下，花灯队根据多年搜集的素材，采用 旧瓶装新酒 的办法，以花灯调为基础，创作参加了抗战救亡的唱词。改编了诸如(张小二参军、(茶山杀敌、(新四郎探母等当代花灯剧。并且向省教育厅民众教育委员会呈报，经过几番曲折，得到了省教育厅民众教育委员会主任王汉生的
11、同意。1938 年 2 月 24 日春节期间，花灯队在昆华民众教育馆内初次上演了新花灯剧(张小二参军，连续演出四场，场场爆满，演出获得了宏大的成功。花灯队也借此时机正式改名为 农民救亡花灯剧团 .成立后的救亡灯剧团深切进入到各地农村巡回演出，给广大农民用最贴近他们的方式宣传了抗日救国的思想。1938 年 5 月 1 日，救亡灯剧团第二次在民众教育馆公演(茶山杀敌。演出仍然获得成功，长期被人所歧视的花灯艺术终于登上了大雅之堂，遭到了各界群众的的赞誉和肯定。以下为摘抄当时昆华女中十个进步同学的给救亡灯剧团的来信： 我们 喜欢唱唱歌曲，对乡村中农民所唱的山歌尤其爱学。因而便一齐参加到歌咏团中，学习救
12、亡歌曲。但是歌咏团中并没有教农村的曲子的，于是只好到出乱学，可又学不到什么。就是学的也全是些不符合时代的调子，不但没有救亡的意义，而且也零碎的可怕。这都是一大缺憾呀！幸而好，不久以前民教馆中的农民救亡灯剧团，上演(茶山杀敌、(张小二参军 等有意义的灯剧 我们有了空闲的时候，便一齐跑到民教馆中去听，满想学一点点，是我们到农村宣传的时候，好把它拿出来 范立华 赵秀英 蔡慧月 李沛模 肖文荣 陈瑞芬 王晏玲吴美荣 汤桂仙 张惠芳 在旧社会被人瞧不起的花灯艺术，经过王旦东的改编，云南花灯焕发出了新的生命。华而不实最主要的原众的抗日情绪相吻合，所以遭到了群众极大的欢迎。王旦东巧妙的把花灯艺术与时代主流内
13、容的相结合，更是他本人爱国精神的直接具体表现出。将民间传统艺术与时代内容相结合这一艺术的创新形式，在当下，也仍然值得我们去效仿去学习。 3.昆明职工青年及妇女组织的救亡音乐活动 1938 年 10 月，抗战局势进一步恶化，国民在正面战场接连失利，广州、武汉纷纷失守。日军的魔爪向中国内陆不断延伸，华北、华中地区越来越多的工厂和学校相继撤离到云南，越来越多怀着国恨家仇的进步青年涌入滇省。此时的抗战音乐运动也在发生着变化，大规模的街头活动渐渐的变为了各个组织、单位的分散宣传。1938 年底，由进步职业青年组成的 昆明业余联谊会 简称昆联社成立。 昆联社 以活泼踊跃业余生活，增进友谊，提高业务水平和开
14、展抗日救亡运动为宗旨。 昆联社 成立后便建立组织了歌咏队，由李家鼎和王树久教唱职业青年救亡歌曲，他们经常在工厂、公园、茶馆等地组织救亡活动，演唱(义勇军进行曲、(大刀进行曲、(大路歌等歌曲。在昆明职工青年的抗日救亡活动中起到了良好的带头示范作用。 1937 年 8 月，昆华女中学生抗敌后援会、妇女抗敌后援会、女青年抗敌后援会等一批妇女组织相继成立。这些妇女组织以组织歌咏活动的方式积极开展抗日救亡活动。她们走街串巷，所到之处必有歌声，她们还在街头表演话剧，组织群粽教唱抗战歌曲，活动方式多种多样。除此之外，这些妇女组织还积极发动女学生参加抗日救亡运动和妇女运动，并对女学生进行基本的医疗知识培训，随
15、时准备支援前方将士。1939 年，昆女中社会教育委员会在呈贡创办了夜校，让妇女和儿童积极参加，对她们进行识字教育、音乐教育和美术教育。这些活动都极大的带动了云南妇女的抗日救亡积极性，团结了大批民众，对云南的抗日救亡运动有着很大的推动作用。 4.宗教团体的抗战音乐活动 1912 年云南成立了云南基督教青年会。不同于其他的宗教机构，基督教青年会不是基督教的传教机构，而是基督教的社会活动机构。云南基督教青年教会的成立几乎是与上海青年会同时成立的。青年会一经在云南成立，就在会所内开创办理了英文学校、球队、无线电报实验等。1935 年，青年会还创办了了补习学校、篮球场等文化娱乐设施。华而不实补习学校是当
16、时昆明规模最大、历史最久、门类最齐全的补习学校，很多进步青年都在补习学校里进行过补习学习。抗战爆发后，云南社会各界都积极支持投身于抗日救亡的活动中去。为了积极地配合抗战宣传，基督教青年会也在这里时利用本会进步青年居多的优势，相继成立了音乐社、音乐班、学生救济会等音乐宣传组织，配合原有的歌诗班，积极地开展各种抗战音乐活动。会员们还利用周末时间，举办周末唱片音乐会。在会上，会员们不仅组织群众欣赏国外音乐，还教诲组织群众和会员演唱各种抗战歌曲，用以提高民众的抗日救亡热情。 在整个抗日战争时期，青年会及其补习学校，组织举办了大量的进步活动，青年会以其独特的声望和名气对社会对民众作出了很大的奉献，尤其是
17、在教育民众进步思想，启发民众爱国热情上，更是有着不可忽视的作用。 云南的抗战音乐歌咏运动几乎涵盖了儿童、妇女、学生、教师、工人、农民、教会、等各个社会阶层。根据不完全的统计，抗战期间仅云南的歌咏队伍就达百余个，介入人数之多，影响范围之广泛可见一斑。固然他们身份不一，气力不同，但是他们都以音乐作为自个的武器，都不约而同的投入到如火如荼的抗战音乐运动大潮中，为抗战，为民族解放，为自由，奉献着自个应有的气力。 不管是在城市、农村或是学校，带有群众性质的抗战歌无疑是一支气力强大的生力军。 组织形式自由灵敏，面对对象为广大民众，面对面的传唱方式是其最大的特色。不仅仅仅是在云南，同时期重庆、桂林等地的抗日救亡音乐活动的主要形式也是群众性质的歌咏运动。究其盛行的原因，是跟当时特殊的抗战形式密切相关的，什么样的抗战形式决定了什么样的救亡活动。在中华民族危亡时刻，只要能联合所有群众的艺术形式才能得到认可，才能起到抗敌宣传的有效作用。哪里有群众，哪里就有歌声。群众性质的歌咏是中国有史以来最为壮大空前的爱国运动，她是抗战时期中华民族意志、精神高度统一的具体表现出。