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1、从孔子视角谈教育领导者应有的素质,领导艺术论文 孔子是春秋末期著名的教育家，他以为教育者应有的素质是： 志于道，据于德，依于仁，游于艺 。 一、志于道 西周，正是由奴隶社会向封建社会过渡的时期，周王朝已经名存实亡，诸侯国之间战争频繁，社会动乱不安，民不聊生。面对这种现实，孔子在讲学时，处处流露出要改变现在状况的志向，这就是 志于道 。这里的道能够解释为形而上道，就是立志要高远，要希望到达的境界，包括天道和人道。这是不同于老子的 道 ，是孔子心目中基本的，最高的目的。如此高尚的志向，是当代高校领导者所要学习的。孔子曰： 老者安之，朋友信之，少者怀之 ，这既是孔子自个的愿望，又是很切合实际的朴素理
2、想。假如从哲学的角度来看孔子的 道 ，(大学中的三纲领 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 完全能够表现孔子之道，即在于树立人格的道德品质，在于建设一个祥和美妙、与自然界和谐相处的人类社会， 是谓大同 。这与(教育法规定的： 教育必须为社会当代化建设服务，必须与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会事业的建设者和接班人 的目的不谋而合。 孔子的 志于道 与后面的 据于德，依于仁，游于艺 是分不开的， 道 是日常生活树立仁德、研习六艺的前提和基础，也是精神支柱。这是孔子强烈的历史责任感，是他毕生的追求。这样的 言传身教 影响着孔子的学生，于是成就了七十二贤士。所以，高校
3、领导者不仅要管理大学的日常运转，还要传大学生以立世之志， 学高为师、身正为范 ，只要志向远大才能胜任高校领导者这一职务。 二、据于德 道德是有阶级性和时代性的，往往在礼仪道德被践踏时，人们才会强调道德，推崇德行规范。孔子提倡的八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，就是在春秋末年周礼衰落的时候提出的，至今都影响着我们的教育。孔子的认识方式方法是辩证法，他以为 叩其两端而竭 ，把中庸作为人格完善的标准。他讲 中庸之为德也，其至矣乎 ， 过之犹不及 ，在弟子们的眼中，孔子是 中庸 的楷模，所以他们这样描绘叙述自个的教师： 子温而厉，威而不猛 。 孔子在教育学生时特别重视信，他把信列为四教之一， 子
4、以四教，文行忠信 ，又把信当作实践道德的重要途径之一。孔子把信看成是做人的一项重要原则： 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 孔子用这个生动的比喻强调人而无信，便不能做人。所以当孔子的学生子张问孔子处世做人的道理时，孔子把 言忠信 讲话忠实老实放在第一条。当下大学生的诚信问题越来越严重，孔子在(论语中关于诚信的阐述，无疑是高校领导者在大学校园中开展诚信教育的精神基石。 孔子提倡仁义道德，可见义在儒家的理论中占有重要地位。孔子以为 君子义以为上 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。 同时，孔子以为君子做事以合宜为原则，这是实现他所追求的道的方式之一，是塑造完美人格的
5、途径，所以孔子讲 行义以达其道 。在记载孔子及学生言语的(论语中，孔子常用 义 的反面 利 作为对象，来论证君子行义的道理，比方 无欲速，无见小利，欲速，则不达；见小利，则大事不成 ，这也是孔子生动教育的范例。随着社会的进步和阶级的转变，人们的价值观有所更改，但是只要人们生活在人际关系的圆圈内，就不能做背信弃义的事情，所以在这个物欲横流的利益社会，我们高校领导者也要有古老信义的观念，不要被物质所引诱，要有自控能力和洁身自好的高洁品质，这也是高校领导者所要具备的一种品质。 孔子的 据于德 是他思想中的重要组成部分，其道德条目多达三十多条，对中国历代知识分子的人格塑造起过一定的作用。因而，我们现代
6、高校领导者需要仔细研习，从中找到自个的立世准则。 三、依于仁 孔子的思想核心是 仁 ，他在提出的道德条目和规范中，也有总的精神，那就是 仁 ，仁作为伦理思想，能够涵盖一切善良的品德和行为，这也是孔子思想中 一以贯之 的观点。同样 一以贯之 的思想是 忠恕 ，对此，郭沫若曾这样解释：孔子曾讲 吾道一以贯之 ，但他自个不曾讲出所谓 一 究竟是什么。 曾子给他解释为 忠恕 ，是不是孔子的原意无从断定。但根据比拟可信的一些言论来看，所谓 一 应该就是 仁 。不过如把 忠恕 作为仁德内涵来看，也是能够讲得过去的。这种由内及外，由己及人的人道主义的经过，应该就是孔子所操持着的一贯之道。正是从 仁者爱人 的
7、基点出发，孔子提出了 博施于民而能济众 的主张，要求以道德的气力来调整人们之间的关系，所以 忠恕 不仅仅是仁的主要内容，也是推行仁德的方式方法。 忠 是对人自个的要求和规范。孔子讲： 己欲立而立人，己欲达而达人 ， 主忠信 ， 忠焉，能勿诲乎？ 言忠信，行笃敬 ，用通俗的语言来解释，就是自个要站得住，同时也要使别人站得住；自个做事行得通，同时也要别人事事行得通。显然，这也是高校领导者自立的自我标准和行为规范，并且是真心诚意的，然后推己及人，到达 爱人 的阶段。 恕 是高校领导者对待学生和同事的态度和道德。孔子的终身信条就是 其恕乎！己所不欲，勿施于人 。此处的 恕 有宽恕和容人的意思，这显然是
8、高校领导者与人交际时的重点，也是孔子提倡的 不念旧恶，怨是用希 ，成人之美，与人为善的品德，重在关心，无论是对人还是对事，都要细心观察。当今高校也是一个小型的社会，在每一位高校从业者立身处世、待人接物的日常生活中， 忠恕 的思想还是具有实践的意义的，要发挥主观努力，随时应变，设身处地，推己及人，这样才能培养 爱人 的心境。 四、游于艺 游于艺 是之前三个方面的详细方式方法和工具，孔子讲 工欲善其事，必先利其器 ，所以他教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用的实际知识，具有辅政和育人的功用。 对于现代高校领导者来讲，六艺指代的是高校领导者本身的能力，包括高校日常管理方式方法、科研能
9、力、处理危机事件的能力和人际交往能力等，当代社会要求高校领导者在学校内外，面对不同的人和事都能够发挥才能。如今的高校领导者资格制度相当规范，以为高校领导者属于专业人才，必须具备专门资格，符合规定的学历、具有一定的管理知识、到达身心素质要求等其他有关规定。只要高校领导者把自个的 利器 修炼好，才能在诸多人才中脱颖而出，具备竞争高校领导者的资格。 教育家孔子在(论语中以 志于道，据于德，依于仁，游于艺 为中心和精华真髓，以此为基点辐射开来，用亲切的话语和方式带给我们朴素和暖和，这里面不仅有天下大道之志，有仁义道德之美，这都是高校领导者的基本品质，也是成为一名合格的大学领导人应有的素养。 志于道，据于德，依于仁，游于艺 这一思想，为高校领导者们指出了一条前行的道路，帮助每一位大学领导人到达科学管理的新境地。 以下为参考文献： 1 范司永.孔子 仁 学对后世文化及文论的影响 J.文学教育，2007,2. 2 朱熹.四书章句集注 M.北京：中华书局出版社，1983. 3 张国庆.行政管理学概论 M.北京：北京大学出版社，2005. 4 罗金远，戴茂堂.伦理学讲座 M.北京：人民出版社，2020.