《评书与我国古典小说之间的渊源,古代文学论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《评书与我国古典小说之间的渊源,古代文学论文.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、评书与我们国家古典小说之间的渊源,古代文学论文评书作为传统曲艺的一大类，在明末以后才开场成熟并逐步定型，评话艺人柳敬亭在江南讲书，鼓曲艺人王鸿兴随柳敬亭学习，雍正十三年掌仪司立案，在北京收徒，开枝散叶，发展至今，构成了以扬州、苏州、杭州为重心的南方评话系统，以及以北京为重心的北方评书系统，其余的比方湖北、天津、四川、东北等地也构成了自个独具特色的本地评书，流派纷呈，名家辈出。固然评书作为一种成熟的曲艺门类构成较晚，但实际上它在传统文化中孕育千年，乃至更久，段成式的(酉阳杂俎中 因弟生日观杂戏，有市人小讲，呼扁鹊作 褊鹊 1,在这里我们能够明确看到讲书的早期形式，而且被冠以 小讲 之名，讲明评书
2、与我们国家古典小讲之间的深切厚重渊源，尤其与宋代话本，元代讲史，以及明清的神魔、侠义、公案小讲之间有着较近的血缘关系。一、对于古典小讲题材的继承在宋代，话本小讲通常被分作下面几类 一者银字儿，如盐分灵怪传奇；讲公案，皆是搏拳提刀赶棒及发迹变态之事；讲铁骑儿，谓士马金鼓之事 灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八大类，共一百零七种之多 .而评书分类基本与话本小讲几大类别互相对应， 详细包括袍带书即长枪书、公案短打书、神怪书和讲鬼话狐书 ,从最早的宋元话本到今天的评书艺术，其故事题材固然不断演变，不断丰富，但是很多基此题材是一脉相承的。比方三国题材，在两宋时期就有 讲三分 一讲，从(三国
3、志平话到罗贯中的(三国志演义，经过评书艺人的不断加工，成为经典传统书目，很多名家以三国书着称，如北方连阔如、袁阔成以及南方苏州、扬州评话的张国良、康重华等，都是讲三国的大家。再有隋唐故事，很多评书大家擅讲隋唐，譬如连阔如的(卅六英雄、马连登的(响马传、陈荫荣的(兴唐传以及当下王玥波的(大隋唐，固然名称各异，各有特色，但都是以隋唐故事为题材，从于牧(梦粱录卷二十(小讲讲经史能够看到对于隋唐题材小讲的如下记载 讲史书者谓讲讲 (通鉴、汉、唐历代书史文传兴废争战之事 .而后又出现了(隋唐志传通俗演义以及(隋唐遗文(讲唐全传(隋唐演义等等文本。时至今日，一些我们耳熟能详的评书作品，除极少数比方(雍正剑
4、侠图(三侠剑乃是评书艺人独出机杼外，大多与宋元以及明清的一些小讲文本有着密不可分的关系，比方我们耳熟能详的(水浒传(彭公案(施公案(封神演义(三侠五义，以及短篇的(聊斋志异(三言(二拍等等，其题材都直接来源于古典小讲文本，甚至于现代评书(林海雪原也是从曲波的小讲原着中就地取材。二、对于古典小讲固定情节的衍变从题材上我们能够看出，评书能够讲大部分取材于我们国家的古典小讲，尤其从宋元话本、明清章回小讲汲取了大量养分，但是在情节上又有了极大的发展， 它不是一次完成、一劳永逸的经过。它似乎永远没有绝对的定本。在历史的长河中，在流传经过中，它在不断更新，不断变异。正是由于这种机制的作用，很多学者才把它比
5、喻为生命，比喻为不停地变化、发展、演进的生物体。 不拘泥原着，对于原着乃至史实大胆修改，合理夸大，这种衍变主要表现为三种形式，分别是对原着的增益、删减以及修改。首先讲对原着的增益，古典小讲清末以后逐步发展成型，成为案头文学，但很多情节仍显简单，不适用于口头文学的表示出，因而，很多评书艺人对于原着情节进行了大胆的增益，有所丰富，被誉为 书外书 .尤其是南方评话中，比方张国良(三国中栩栩如生地讲述了赵云长坂坡与北地枪王张绣的一场大战，七探蛇盘枪大破百鸟枪，一战成名，让人记忆犹新，堪称评话(三国中的代表篇目，但是这一情节在(三国演义没有丝毫痕迹，甚至于张绣自从大战宛城之后便从小讲中消失了，唯有在南方
6、的评话中再次出场。而苏州评话中，讲(水浒 石秀跳楼劫法场 , 石秀一脚举起，久久不跳，可连讲至十八日之多 ,从这一记载中我们能够看出评话艺人对于原着的一些丰富、增益，散发出属于评书的独特魅力。其次，是对原着的一些删减，这种删减乃是评书艺人从本身特点、观众欲求以及演出效果出发，将一些与情节主干无关或者较为平淡的情节删去，进而使得演出效果更为炽烈、火爆。比方扬州评话名家康重华的(三国享誉书坛，被誉为 康三国 ,但只选择了(三国演义中的几个简短篇幅罢了，被誉为 三把火 ,也就是 火烧博望 火烧新野 以及 火烧赤壁 ,其他情节则为其所无，固然不具有原着的连贯性，但却因其独特的艺术魅力，流传至今。最后，
7、则是评书对于古典小讲原着的修改，将原着的情节有所改动，使得故事更为连贯自然、不失真实但又能博得观众的欢迎。比方扬州评话名家马凤章以前(水浒着称，从鲁智深拳打镇关西到宋江杀惜、武松寻兄，共二十回，华而不实比方鲁智深误哭、开封府尹断案等等，都出自于评书艺人本身的创作，堪称 马派 (水浒代表剧目，但可惜的是时至今日，非但经典已经无人再讲，甚至未有整理本问世，唯有扬州文化局珍藏两版口述稿。三、对于古典小讲塑造人物手法的发展在古典小讲中，人物经常以一种类型化的形象出现， 刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概。 由此可见，古典小讲的人物塑造很多存在着类型化倾向，比方关羽的忠义
8、、诸葛亮的智慧、李逵的鲁莽、唐僧的软弱、李元霸的勇猛都是如此。评书艺术中很好的继承了小讲人物的类型化的特征，甚至更进一步，将人物脸谱化，很多人诟病传统艺术中人物的脸谱化，以为这种塑造手法使得人物形象缺乏变化，不够真实生动，但是我们更应看到评书是一种语言艺术，单凭语言想要吸引住听众，这种脸谱化手法是特别必要的，能够在最短时间内使得听众对于人物印象深入，代入情境。评书中塑造人物的手法有很多，本文不多加赘述，最典型的莫过于 开脸 ,人如其面，使得观众一听便知，人物是忠是奸，是好是歹。比方(兴唐传中的秦叔宝，一出场临潼山大战，讲书人对其如此描写 金盔金甲淡金袍，五股攒成袢甲绦，护心镜，放光豪，狮鸾带，
9、扎稳劳，鱼蹋尾，护裆口，战裙又把膝盖饶。红中衣，绣团豪，五彩靴，足下套。胯下马，名黄骠，踏山梁，如平道，昼夜五百任逍遥，亚赛云龙入就九霄。向上瞧，黄相貌，天庭宽，地阁饱，通关鼻梁颧骨高，剑眉虎目巍然好，唯有黑髯挂嘴梢。金装锏，挂鞍桥，上阵临敌武艺高，晃三晃，摇三摇，兵见愁，将见跑，五虎上命难逃。背弓带箭逞英豪，若问英雄名和姓，姓秦名琼字叔宝，好汉的英名四海飘 . 这段描写中应运用了大量生动、贴切的比喻， 绚丽的文字， 斑斓的色彩， 进行浓笔涂抹， 在表演讲书时能给观众一个立体鲜明的英雄人物形象。借用了别人眼睛去打量这员猛将的外貌， 同时也寄托了作者对人物的爱憎程度，尤其配以讲书人深切厚重的技巧
10、，让人听得津津有味，身临其境。不单人物，甚至一些动物、器物乃至于植物、景色也被讲书人浓墨重彩进行描写，比方对于关羽的青龙偃月刀就有类似描写 春秋大刀架式强，当年关公保汉皇。力劈华山诛文丑，孤雁出群斩颜良，拖刀计把人伤，过五关斩六将。擂鼓三通斩蔡阳，传流后世美名扬。 都属于此类。其实我们从以上两例中能够看出，评书对于人物乃至其它一些事物形象的塑造明显得益于古典小讲中的类型化倾向，但是更进一步的发展，将其脸谱化，虽然有着一定的古板、缺乏变化的弊端，但也确实更能凸显语言艺术的魅力，让听众短时间内进入情境。四、对于古典小讲构造形式的模拟在宋代的话本小讲中， 其文本大体由入话、正话、结尾几个部分构成 ,
11、后代的小讲创作在发展中虽有变通，但大多受此种构造类型影响，比方(红楼梦固然没有 入话 ,但每一回仍然以 且听下回分解 收尾，并且在(三言(二拍中，忠实地继承了这一构造形式，以 入话 点明主题，以 正话 塑造人物，讲述情节，以 结尾 总结全文。评书艺术，尤其传统的书馆评书，模拟了话本小讲的这一特点，经常以定场诗作为开端，好像话本小讲中的 入话 ,未必点明主旨，但起一个压言的作用，以让听众平静，以便演员讲书，比方大家最熟悉的评书定场诗(西江月 道德三皇五帝，功名夏后商周，五霸七雄闹春秋，转眼兴亡过手，青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人播种后人收，讲甚龙争虎斗。 很多袍带书用此段作为定场诗，不但压言，
12、同时也营造出一个历史变迁的大气氛，具体表现出出一种历史的沧桑感，然后才转入正题，其所讲的书目多是整本的长篇书目，但很少讲述完好故事，到惊险关键之处，每每刹住，用几句话来吊住听众的 胃口 ,这就是前文提到过的 扣子 手法。在讲书结尾时候， 多数艺人的总结方式一样： 欲知后事怎样，且听下回分解。 如同小讲中的 结尾 .从构造上看，评书艺术忠实的继承了宋元话本小讲的基本构造框架，无论是 入话 正话 结尾 俱都能在评书中找到类似的部分，固然有趋于程式化的倾向，但这种形式的固定性和悬念性也确实很受听众欢迎。五、结束语从上述讨论中能够看出，评书艺术并非独出机杼，在漫长的演变经过中，深受我们国家古典小讲的影
13、响，尤其从宋话本中剥离出来，继承了古典小讲的部分精华要髓，譬如题材、情节、人物、构造等等方面，此后数百年间仍然相辅相成，互相借鉴，共同发展，才有了百余年来评书艺术的发展。因而，我们也不能将评书单纯视为曲艺的一种，而应认识到评书与古典文学尤其是小讲的严密关系，二者都是平民文学的代表，展现 虽非高台教化，总是劝人向善 的审美内涵，代表着中华民族传统中最精华要髓的部分，忠义、豪侠、阳刚、豁达等等民族精神中最为男子气概的精华真髓，通通在评书的传承中得到具体表现出。从千百年前的 讲史 讲话 到后来的茶馆评书、评话，广播、电视评书等等，评书艺术的前生今世，具体表现出出强大的生命力，它将经史子集的精神民间化
14、、平民化，从草莽、市井的故事中感遭到传统文化中的精华真髓。无论是在文学还是曲艺的传承中，评书艺术都曾经是很重要的一棒，直到今天，它还有着本身的活力，不管在茶馆小舞台，还是电视、广播中，仍然彰显着民族文化的魅力。以下为参考文献：1 段成式 . 酉阳杂俎 M. 上海 : 上海古籍出版社。2020:7.2郭预衡。中国古代文学史长编宋辽金卷M.北京：首都师范大学出版社，2004.3鲁迅。中国小讲史略M.上海：上海古籍出版社，1998.4汪景寿，王决，曾惠杰。中国评书艺术论M.经济日报出报社，1997.5吴自牧。梦粱录M.杭州：浙江人民出版社，1984.6刘魁立。刘魁立民俗学论集M上海：上海文艺出版社，1998:10.7潘伯英。评弹话旧M.苏州：古昊轩版社，2006.8袁行霈。中国文学史M.北京：高等教育出版社，2006.