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1、浅析诗学意格下文体的本质,普通语言学论文原标题：文体：意格摩荡的文本定格 内容摘要：文体的本质是什么？或从文本的构成因素，或从文章的外在形态，或从形式本身出发进行了研究和讨论，获得了一系列成果。本文作者从中国古代的诗学话语-意格的构成入手，对文体的本质进行了探析，指出：文体就是主体之意与格相摩相荡的外显形态。 本文关键词语：文体；意格；外显形态 文体，即文之体，是文章的本体存在。其内涵大致有三：一是文章体裁，二是语言体式，三是风格特点。然而，决定文体的本质究竟是什么？学界众讲纷呈，见仁见智，似乎很难构成共鸣。 一、探究文体，必求主体 人们什么时候开场关注文具体表现出象的？刘师培讲， 文章各体，
2、至东汉而大备。汉、魏之际，文家承其体式，故识别文体，其讲不淆。 1这表示清楚：到了汉、魏之时，文章已成规模，体式比拟完备，文体己不仅仅是备受关注，而且还有 辨体 的学问。 那么，早于汉、魏之前的文体又是如何构成的呢？是什么影响着文体的生成与变化呢？语体决定论者从早期的文具体表现出象中去探寻答案:，不能不讲是一条有效的途径，由于，根据常理，文体概念的构成显然不会早于文章出现之前。蔡元培(在国语传习所的演讲： 文章的开场必是语体，后来为要便于记诵，便作整洁的句读，抑扬的音韵，这就是文言了。 2讲文章始于 语体 ,也就是讲，最早的 原生态 文体应该是那种沟通性的 语体 了。 语 体 无 疑 早 于
3、文 体 , 口 耳 相 传 者 被 称 作 语 ,它有两个特别鲜明的特征：一是 口头的 二是非 喃喃自语 的，而是 集体的 . ( 论 语 乡 中 就 有 食 不 语 , 寝不 言 的 表 述 一 一 答 述 曰 语 , 自 己 讲 曰 言 .足见 语 的口头沟通特性。(淮南子 道应训中讲： 今夫举大木者，前呼 邪许 后亦应之，此举重劝力之歌也。 3这就是 歌 体的早期形式，也是 原生态 文体。 然而，文章绝不仅仅如此简单地记录口耳相传的沟通活动，必然经历过一个从简单到复杂的经过。从古代的文献之中，我们或许能找到某些变化的 痕迹 .(尚书 皋陶谟有载： 帝庸作歌曰： 敕天之命，惟时惟几。 乃歌
4、曰： 股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！ 皋陶拜手稽首飏言曰： 念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！ 乃庚载歌曰： 元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！ 又歌曰： 元首丛脞哉！股肱堕哉！万事堕哉！ 帝曰： 俞！往钦哉！ 4 这里的歌，既有庄严的程式，又有唱和的场景，既有行为动作，又有行为动作产生的结果；这就是一种 歌 体的产生状态的写照。而作为一种诗体的存在形式，逯钦立(先秦诗 卷一中的记载就很不一样了： 股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！ 元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！ 元首丛脞哉！股肱堕哉！万事堕哉！5 由上面两则早期的记载，似乎能够得出这样的结论：早期的文体是就是原生态的语体，成熟的文体就是
5、经过纯化、简化的语体。无论是早期的文体，还是成熟的文体，其基础当然是 语体 .这是不是意味着研究文体只需要研究语体即可呢？情况并非如此简单。试想：同样基于语体的表示出，为什么有的表现为诗歌，有的表现为散文，有的表现为叙事，有的则表现为抒情；有的表现为高雅，有的表现为低俗呢？可见，除了 语体 本身差异之外， 语体 与 文体 总归是两码事。 正由于如此，不少文体研究者则另辟蹊径，试图从不同的角度来寻找答案:。或从题材上入手，或从表示出上探求；或从体制上切入，或就功能上寻找， 凡此种种，我们以为：就文章本身来谈文体，就很难找到完善的答案:。 表示出什么 与 如何表示出 是文章写作的根本问题，也是一切
6、文体产生差异的基础，也是文体的本质问题，要回答这样一个根本性问题，就必须追问写作的主体。由于不管什么样的文章，也无论什么样的文体，它都是作者创造出来的。 据讲有几位画家约定去森林写生，事先讲好要照原样画，但画好之后拿出来一比，都大吃一惊：几幅画竟然没有一样的。其实也没有什么奇怪的：同样是一朵花，在植物学家的眼中，看到的是它属于那个花科；在动物学家眼中，看到的是它花蕊中的寄生虫；在哲学家的眼中，看到的是它带给人们愉悦的社会功能；而在环保主义者的眼中，却只会出现没有了花朵的光秃秃的植株。而同样面对一朵花，有的人因它的盛开而高兴，有人因它会凋落而忧愁；有的因它的艳丽而赞许；有的因它的妖冶而鄙夷。这正
7、如我们写身边的人一样：同样写一位母亲，有的看到的是她的慈祥敬爱，有的看到的是她的严厉；有的看到的是她的勤劳，有的看到的是她的贤慧；有的看到的是她的忧伤，有的看到的是她的愚蠢 主体关注的不同、情感的不同，自然就构成了在 表示出什么 上的差异；是选择书面的语体，还是选择口头的语体，是用诗的形式，还是用歌的形式，就构成了 如何表示出 的差异。合起来就构成了写作主体在文体运作中的基本问题，用最为简明的话语来表示出：前者称为 意 ,后者称为 格 ,合起来就是 意格 . 意格存在于主体之中，个体之间各种细微的差异不同就会导致 意格 的差异；主体 意格 的区别外化为文本，就构成了文体之间的差异。 二、始于意
8、格，成于字句 什么是意格？在中国古代，意格是两个诗文话语的会聚。就现存文献而言，最早将意与格联络起来作为这一完好概念使用的则是白居易。旧题白居易(金针诗格以为 诗有三体 : 有窍、有骨、有髓，以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。 6可见，意格在诗的创作之中是比物象、比声律更重要、更关键的要件。 真正从创作意义上比拟全面地阐述意格范畴的，当属宋代着名词人姜夔。他将自个的创作体验浓缩成一篇(诗讲，书中众多见解对于理解文章与主体、主体与文体之间的关系具有重要的意义。比方： 意格欲高，句法欲响。 7强调意格对于选词造句的意义； 意出于格者，先得格也；格出于意者，先得意也。 6强调的是主体的意图意旨与其表示出形式之间的磨合与互相制约；而 始于意格，成于句、字 6的观点，则非常简明地表示出了 意格 在文章制作中的 前文本 意味。 1 相关内容推荐 2021-11-302021-11-292021-11-292021-11-302021-11-302021-11-292021-11-292021-05-18 相近分类： 上一篇： 下一篇：