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1、“灰姑娘型彝族故事中的民俗文化研究结论与以下为参考文献,民间文学论文本篇论文目录导航：【题目】【故事异文，从故事情节单元母题构造与特征为出发点，对其故事类型所产生的意义进行探究，深切进入挖掘区域民俗文化对彝族 灰姑娘型 故事独特性的生成因素并得出下面结论：1.核心母题类似性高、故事构造成复合型中国境内的 灰姑娘型 故事根据区域特征进行比拟研究，可分为西藏 灰姑娘型 、东北 灰姑娘型 、西北 灰姑娘型 与西南 灰姑娘型 的四个区域类型。西藏 灰姑娘型 故事与印度民间故事如(阿耶本、(金树上的鹦鹉、(月亮的母亲等在叙事构造和故事母题上较为类似。印度fo教在向西藏传播的同时，将包含 后母型 与 难题
2、考验型 的母题融入西藏地区的民间故事，构成西藏地区独特的 灰姑娘型 故事； 东北 灰姑娘型 故事则较多的借取了 无手姑娘 型故事母题，与之邻近的日本也同样流传着类似的故事类型； 西北 灰姑娘型 故事则属于古代 丝绸之路 上的阿拉伯文化与印度文化的共同作用结果。流传于西北地区民间的故事异文(阿姐儿中的 风吹棉花 与 幸遇仙人 母题与印度故事(月亮母亲有血缘关系，(白兔姑娘和(白羽飞衣中的 人兽异性 母题与阿拉伯的(一千零一夜中的(白灰姑娘故事的完好记载。故事主要构造与在世界范围内流传的 灰姑娘型 故事非常类似，在中越边境及壮族地区广泛流传，因而学术界对于其故事起源有： 越人起源讲 和 壮族起源讲
3、 而 复合型 的灰姑娘故事则主要是指由 AT510A 型与丁乃通索引 433D 型的复合，华而不实以彝族 灰姑娘型 故事最为特殊，一个篇幅完好的彝族 灰姑娘型 故事构造如下：503E 狗耕田型+510A 灰姑娘型+433D 蛇郎型前部分+400C 螺女型+433D 蛇郎型后部分复合而成。部分异文故事虽不与此构造类型完全符合，但其核心母题也至少由：510A 灰姑娘型+503E 蛇郎型前部分+400C螺女型的复合稳定构成。2. 独特的复合型 三段式 描绘叙述民间故事在被民众自觉创造与流传经过中，其故事情节往往通过反复来表示出同一主题，以此引人入胜，加强故事情节发展的节凑性和听众对故事的记忆性，而情
4、节的反复次数又以 三 为多，这种出如今民间故事的情节组合形式，就是所谓的 三段式 .在世界性发生的灰姑娘故事中，灰姑娘屡次遭到神奇助手的帮助、数次在舞会或教堂里与王子相遇、完成来自王子考验次数，这些情节的大多都以 三次 反复发生，情节组合正是民间故事中经典的 三段式 描绘叙述。所谓故事情节的 三段式 是指由一个三段式故事情节联缀起来的故事构造，而 三段式 又能再分为 单一型三段式 与 复合型三段式 ,对于在世界范围内流传上百个版本的灰姑娘故事来讲，其故事情节不是简单的 三段式 构造。在古典童话法国的(Cinderella故事中，灰姑娘得到神仙教母的帮助穿着华贵三度去往舞会，得到众人的赞许并与王
5、子相爱。此段情节描绘出灰姑娘在遭到后母虐待的窘境结束之后的人生成功逆转，也是全篇故事情节的高潮部分。而在王子拾得灰姑娘匆匆遗落于舞会上的水晶鞋后，设下试鞋难题，继母的两个女儿先后削足试鞋，但最终只要灰姑娘的脚能够与鞋相符。三个人物的三次试鞋情节描写，刻画了继母与继女愚笨、贪恋富贵的丑恶形象，衬托出灰姑娘善良、不慕虚荣的美妙形象；在收录于德国格林兄弟The Brothers Grimm(儿童与家庭的短篇故事Kinder-und Hausmarchen,1812-1815中的灰姑娘在得到神奇助手白鸽的帮助后顺利去参加舞会，接连三次，她都从王子身旁匆忙离去，幅明显增加。例如在(阿诺楚 寻母 情节中，
6、阿诺楚先后碰到遇见了放猪婆、养蜂婆、撒麻婆，分别接受了三次难题考验：挡三次猪，咽下养蜂婆擤的鼻涕，吃下撒麻婆身上虱子。寻母心切的阿诺楚挡了三次猪，机智的将鼻涕换做蜂蜜咽下，眼疾手快将虱子偷偷换成了麻籽吃下，最后跟着滚进岩洞的线团找到阿妈； 后母虐待 的情节里，阿诺楚三次被布置与继女完成后母的难题考验通过神奇助手的帮助，成功完成所有难题；在 特殊方式验证中 男主角提出 相貌辨识 、 选择勺子 、 攀爬铁柱 等三次难题考验； 女主角化身植物 的复仇情节里，女主角不断化身为 竹蓬 、 刺蓬 、 梨树 与继女互相斗争，报复狠毒的继女，最终破除魔惑与男主角团圆。能够看出 三段式 的描绘叙述手法不断以复合
7、型的形式贯穿故事始终。在(阿茨姑娘中 特殊身份的验证 的情节里，彝族女主角连续三天晚上参加作帛，男主角痴迷至深，得到女主角留下的镯子，最后通过回答以下问题和镯子的试验，验证了女主角的身份。除此之外的(阿诺够与阿诺楚、(阿乌和金芝、(阿勒姿等诸多彝族异文中都能发现女主角在 三次 反复的故事情节中具体表现出出解决难题的聪颖、追求爱情的果敢和与恶人斗争的正义形象。为此不难看出彝族 灰姑娘型 故事有着极其鲜明的复合型 三段式 故事情节组合的特征。3. 多元文化 共渗互生 、地域民俗文化凸显故事的生成往往不能一言以概之，通常都需要从内外两个因从来考察其构成。能够讲，彝族 灰姑娘型 故事正是来历自外部的多
8、元文化 共渗互生 因素与内部独特的民俗文化互相作用而成。灰姑娘型 故事在中国境内广泛流传，其异文数量在国内著名学者刘晓春的研究中据称至少有 72 篇，华而不实大多数分布在西南和中南地区的少数民族聚居区。彝族自古以来就是中国西南地区人口较多，分布广泛的少数民族之一。先秦时期的氐羌族群一部分南迁后，融合当地土著逐步构成了如今的彝族共同体，据彝文古文献记载，彝族祖先 笃慕 在云南东北部建立强大的奴隶制政权后，其六子，分为武、乍、糯、恒、布、默六支，征服了贵州西部、四川南部及云南大部分地方。76从彝族所寓居的地理位置来看，川、滇、黔、桂四省也同样杂居着壮族、侗族、苗族、傣族等其它诸多少数民族；从彝族所
9、属于的汉藏语系来看，与之同属的还有藏族、土家族、白族、哈尼族等等。显而易见，深处西南腹地的彝族在本身族系的发展经过中不可避免的与其它共同杂居的少数民族进行文化交融。彝族 灰姑娘型 故事与壮族 灰姑娘型 故事中有较多类似母题，华而不实 后母虐待 、 神奇助手 、 化身植物 的母题，在壮族 灰姑娘型 故事(达乍达仑广西田阳与彝族(阿诺楚贵州黔西北地区中就存在类似。在壮族故事的构造通常是后母虐待女主角，总有神奇气力来为她提供完成继母任务的办法和解决物质缺乏的窘境。这个神奇气力则是母亲的化身或是神奇动物的帮助。通常女主角的母亲死后只要一次变身；彝族灰姑娘故事里，往往女主角母亲有两次变身。化身为牛时护佑
10、女儿，为女主角绩麻线，死后的遗骸变作金银首饰，化身为鸟时为女儿提供窘境解决方式方法。在对多数彝族与壮族的 灰姑娘型 故事比拟之下能够发现，彝族 灰姑娘型 故事大多篇幅较长，故事的情节不仅仅是聚集于女主角从 灰姑娘 地位反转，更多的是在描绘叙述女主角与母亲、继母与继女两代人的互相斗争，突出女主角善良英勇、不慕虚荣的美妙品德。从壮族与彝族共同的母题来看，两个民族此型故事存在着血缘关系，但孰为源头还有待于进一步研究。除此之外在彝族周边的白族、哈尼族、苗族等少数民族聚集区也流传着少量的 灰姑娘型 故事异文。 十里不同风，百里不同俗 ,民间故事在传播经过中以双行道的方式进行传递，有给予，也有接受。不同地
11、域民俗环境生活的民众，在创造或是接收口传故事的同时，自觉对其故事内容进行改造加工，增加本民族共同心理文化，摒弃不被接受的文化元素。姑娘型故事流传较广的南方各少数民族几乎都分布在西南和中南地区。文本就是对彝族社会生活构造的折射，华而不实的一些母题，如 变形 既反映了民间信仰对故事的影响，如(阿诺楚中人与神的沟通、拜神为师、变牛、变乌鸦、蜜蜂、树、小鸟等又反映了彝族的自然崇拜和神灵崇拜，而每一次循环的变形母题中又承载了彝族特有的文学审美情趣77.以下为参考文献专业基础文献专著类：1美丁乃通。中国民间故事类型索引M.北京：中国民间文艺出版社，1986.2美斯蒂 汤普森著。世界民间故事分类学M.上海：上海文艺出版社，1991.3美R.D 詹姆森。一个外国人眼中的中国民俗M.上海：上海文艺出版社，1995.4法列维斯特劳斯Levi-Strauss。构造人类学M.上海：上海文化出版社，2001.5德艾伯华。中国民间故事类型M.北京：商务印书馆，2001 年月论文肯定存在尚未发现的缺点和错误。恳请阅读此篇论文的教师、同学多予指正不胜感谢。