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1、汉、藏神话中女性特点比较研究结论与以下为参考文献,民间文学论文本篇论文目录导航：【题目】【绪论】【幅，还是从数量来讲，都能够算的上是神话世界里的弱势群体了，篇幅少，数量也少。开天辟地神话中没有她们的身影，到了造物主神话里，她们又没能独当一面，成为能创造万物的大神，仅有的几个女性她们的事迹也湮没在男性造物主的汪洋大海中，实在不怎么起眼，在人类诞生神话中，她们中的出色代表 女娲 终于发挥了自个的本领，成为公认的人类诞生的章。 纵观整个汉藏神话，能够看到女性在神话世界中的不同地位，这源于汉、藏先民对女性能力和社会地位的不同认识，在汉族的农耕文明和藏族的农耕、游牧结合的生活方式的碰撞中，生长于不同民族
2、的女性在神话中也呈现出了截然不同的特点。 神话是先民对生活的一种间接记录，是先民生活心态的折射，藏族神话中女性的数量多和篇幅重是源于在藏族先民的生活里女性肩负了很重要的责任，而这种重要性使得藏族神话中的女性似乎得到了十分多的重视。藏族神话对女性的重视催生了神话中对女性外貌和事迹的大量描绘叙述和记录，根植于这种重视，女性形象在藏族的神话中显得独立、饱满起来。 汉族的神话世界里女性的地位也是对汉族先民真实生活心态的反映，神话世界里的女性反映了女性在现实生活中被以为是无足轻重的、除了生孩子没有更多奉献的，她们的劳动力似乎是很弱的。在这种心态下，神话对女性的漠视几乎可算是从一而终，她们始终是作为点缀出
3、现，这种不重视，使得汉族神话世界里的女性形象很少能真正的鲜活、生动。 这些重视与不重视的态度，在一定程度上成为了神话里女性形象塑造的导向思维。汉族神话对女性的普遍的不重视，导致了女性在神话世界里的薄弱形象，甚至有关于她们的外形特征的描写都不是为了真的展现她们的外形特征，而是表现出了服务于神话情节和内容的特点，这个特点讲明，即便汉族神话里有对女性的外貌描写，那也不能成为真正的对女性形象的审美意识。 与之相对，藏族神话里的女性形象在这种重视之下，拥有了直接的、目的单纯的外形外貌描写，也就萌发出了对于女性形象审美的最初级的认识，那就是对女性外貌描写的唯一目的，就是为了突出她的外貌，这是对女性的形象审
4、美萌芽的关键点，使得藏族神话在女性形象审美这个重要的文学自觉上，展现出了特别敏锐的直觉，在某种程度上，这能够讲是藏族文学对女性形象审美意识建立的最初的突破点。 而这种对女性外貌的描写、对女性外形特征塑造的萌芽，几乎能够算是神话世界里，唯一的主动审美意识突破了。 以下为参考文献： 专著： 1黑格尔。历史哲学M.王造时译。上海：上海书店出版社，2018. 82. 2周延良。汉藏比拟文学概论M.北京：民族学院出版社，1995.13、14. 3弗雷德里赫 麦克斯 缪勒。比拟神话学金泽译M.上海：上海文艺出版社，1989. 4叶舒宪。金枝玉叶-比拟神话学的中国视角M.上海：复旦大学出版社，2020. 5
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