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1、论述文第二节课答案答案：1.B; 2.C; 3.B解析：1.“出资大荒山无稽崖下”并非作者的观点,而是曹雪芹的观点。2.“曹雪芹为清室开创基业,屡立卓越功勋”不符合原文意思,应是其先人。3.作者援引脂砚斋评说红楼梦的话,是证明“大荒山,无稽崖”是“无可稽考”之处;引用山海经中的句子,是为了证明“大荒山”就是我国东北的长白山。 论述文第三节课作业阅读下面的文字,完成13题。周易是中华文化在轴心期的一部光辉杰作,其中蕴含着深刻的生态伦理智慧,在当今依然有着十分重要的现实意义。周易认为,天地万物是以太极为本原的、秩序谨严的有机整体。此即周易“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”所蕴含的太极整
2、体观。易传序卦则在此基础上为我们展示了一幅更加详尽、气势恢宏的宇宙图景。易经六十四卦便是对这个宇宙图景模拟所得的一套严整的象数符号系统。这些是对中华文化之天人合一主流思想的独特表达。由于宇宙万物是一个井然有序的有机整体,人作为宇宙万物中的一个成员,当然是宇宙整体不可分割的一部分。因此,人在与自然相处时,应摈弃那种让人类走了很长弯路,只顾局部、短期利益的鼠目寸光式的行为方式,进而建立起一种从整体出发、顾全大局、高瞻远瞩的现代行为方式。而这也是现代生态伦理学的核心理念。在太极整体观的基础上,周易进一步指出,天地万物不是一成不变的,而是生生不息、变化日新的。此之谓周易的生生不息观,即易传的“富有之谓
3、大业,日新之谓盛德,生生之谓易”和“物不可穷也,故受之以未济终焉”所显示的发展观。这告诉我们,由于宇宙是一个富有日新、无限发展的动态开放系统,因此,当今人类面临的一系列全球问题也是宇宙发展过程中的、前进中的问题,我们不必惊慌失措,悲观绝望。当然,我们反对对人类前途的一切悲观论调,绝不意味着人类可以盲目乐观、麻痹大意;恰恰相反,人类应该迅速警醒,从容应战,精诚合作,以顺利渡过难关。易传曰:“天地交,而万物通也”,“天地不交,而万物不兴”。其中的“天地”不应只狭隘地理解为蓝天、大地,而应看作代表宇宙间所有对立统一的两个事物,如天人、男女、上下、泰否、身心、内外等,易传以“阴阳”统称之。这就是说,如
4、果阴阳两方面处于相互交感融洽的状态,则彼此都能亨通兴盛;反之,如果阴阳双方处于相互封闭隔绝的状态,则彼此都将走向衰败。此为阴阳交泰观。当今人类所面临的一系列严峻的全球问题,实质上便是天人之间长期紧张对立的后果,是人把大自然当作可以任意宰割的沉默羔羊而一味征服索取、大自然对人的无知妄为“忍无可忍”而进行“报复”的必然结局,是传统发展观以物为中心、追求单纯的经济增长所造成的严重恶果。诚如美国环境伦理学家巴里康芒纳所说:“新技术是一个经济上的胜利但它也是一个生态学上的失败。”易经曰:“节,亨;苦节,不可贞。”意思是说,保有节度则会万事亨通,若以节制为苦,则诸事不利,不必占问。易传进一步阐发说,以谈笑
5、自若的大将风度履险蹈危,以随时使自己居于恰当位置的自觉意识保持节度,以居中守正的刚健气魄创造亨通;大自然正是因为保有节度才使四季得以形成并各有成就;人类也应随时使自己保持节度并形成严格制度,这样才不会伤财害民。此之谓周易的节以制度观。大自然的负荷是有限的,而人的欲望是无穷的,因此,中华文化一贯主张,知足者富,知足常乐。为了使人类达到更高的生存质量,为了使人类能有更理想的生存环境,人类的每一个成员都必须时刻告诫自己注意节制。(摘编自赵建功周易的生态伦理智慧)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.周易认为人对待自然不应只顾及局部、短期利益,而应顾全大局和长远。B.宇宙是一个无限发展
6、的动态开放系统,从而使天地万物生生不息、变化日新。C.易传将所有对立统一的两个事物统称为天地,也叫阴阳。阴阳合万事通。D.每人时刻告诫自己节制,人类才能达到更高生存质量,有更理想的生存环境。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章开篇谈周易的价值,接着从四方面具体分析,先总后分,层次清晰。B.文章在论证过程中,将易理和现实进行了结合,深入浅出,具有针对性。C.文章引用巴里康芒纳的话,论证了追求经济增长的传统发展观使阴阳失衡。D.文章阐释周易中的生态伦理智慧,为当今某些问题开具中华文化的药方。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.周易是中华文化轴心期经典著作,因为其书在今天尚有重要的现实意义。B.模拟宇宙图景的易经六十四卦是中华文化天人合一思想的一种独特表达。C.老子认为阴阳二气相交,万物产生。该思想与周易阴阳交泰观相通。D.在面对宇宙的发展、前进中出现的问题时,人类应当从容以对,而不必悲观。