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1、人生理想的形成阶段探讨,人生哲学论文内容摘要：人生理想的构成经过反映、评价和升华三个阶段,并相应地构成本身理想、家庭理想、职业理想和生活理想等不同类型;在人生实践中,理想认同具有决定性的意义;人生所建立的各种理想,都不能脱离现实;在对待理想与现实的问题上要有积极、乐观的态度。 本文关键词语：人生理想; 理想认同; 现实; 乐观; 悲观; 人生是真善美的统一。 抽象地讲,人生的 真 所要回答的是:人生的实存是什么? 人生的 善 所要回答的是:人生应当是什么? 人生的 美 所要回答的是:人生能够成为什么? 人生之善的问题,展开来讲也就是人生理想、人生道路、人生价值的问题。 一、人生理想的构成 谈到
2、理想,有一个通俗的讲法叫做 梦想 。 我们经常讲,人生要有梦想。 这个讲法能够感动人,鼓励人,其用词经常是文学语言,有时也是确切的科学概念。 我们在这里使用 梦想 一词,与生理学上讲的 做梦 是不同的。 睡觉时的梦,固然反射着一些人生的活动和臆想,有时也能闪现出人生的预兆和理想, 但也不无怪诞和荒唐。 把这梦境当成理想,就会陷入虚无的梦幻想象,并不能把握真实的理想,甚至会误入歧途。 真实的理想则是人对将来目的、目的的有根据的预测料想。 它的构成,在人的头脑中是一个想像经过。 所谓想像经过,不是闭起眼睛像做梦那样去梦幻想象,而是人脑根据不同的需要,把实存的人生根据、条件和发展前景加以理想化, 借
3、以设计出一种有待实现的理想人生形式。 这个经过,一般讲来要经过反映、评价和升华三个阶段。 人生理想在个人头脑中构成的一律。 只要各个人的价值取向, 不违犯社会进步的价值目的和基本原则, 就应当允许个人理想认同和价值取向的自主和自由。 只要这样,才能构成既有统一意志, 又有个人自由和心情舒畅的、 生动活泼的社会生活局面。 当下,建设有中华特点的社会,把我们国家建设成为富强、民主、文明、和谐的社会当代化国家是全社会的共同理想, 也是每个有觉悟的中国人的人生定向的基本标准。 这是一个共同的、基本的标准,在这个标准之下,个人能够有自个的人生理想认同和选择,而这种个人自由的认同和选择,归根到底都是汇于一
4、个总目的, 即实现中华民族伟大复兴的中国梦。 四、理想与现实 本来在客观世界中,或者讲在世界的本体领域, 并不存在理想与现实的矛盾。 理想与现实的分离,只是在人生领域,在人的主观世界才会发生。 这个分离本质上就是主观与客观的矛盾在人生经过中的反映。 如前所讲,客观世界作为实存,是包含着差异不同和矛盾在内的。 对于事物的内在差异不同和矛盾,通过人脑的认知和想象,就在人的主观意识中构成理想,于是就发生了理想与现实的关系问题。 显然,理想的构成是以现实为根据的, 是现实发展的条件和主观要求的统一。 也就是讲,理想来自现实,现实中孕育着理想。 但是,理想是通过人脑主观加工过的,是集中了现实中有价值的、
5、有前途的东西加以整合构成的,因此是高于现实、 优于现实的。 十分是科学的社会理想,到达了对客观世界内部矛盾的规律性认识,能在事物发展的总体上、在矛盾运动的必然趋势上,把握事物的发展和人生的将来,更是引导现实的旗帜,把握现实的气力。 由于理想和现实是有必然联络的, 所以在人生经过中所建立的各种理想, 都必须严密地根据于现实,不能脱离现实。 就像走路不能脱离大地一样,要兢兢业业, 如所讲, 踏着人生社会的实际讲话 。 俄国早期主义理论家普列汉诺夫讲过: 思想要超出既定现实的界线, 能够走两条道路:第一,走那引导到抽象领域里去的象征的道路; 第二, 走现实本身所走的同一条道路, 通过这条道路, 现实
6、 今天的现实 以自个本身的各种气力发展自个本身的内容,超越自个的界线,比自个本身存在更久,并且为将来的现实创造基础。 2假如抛开生活中的很多特殊情况或偶尔现象, 人生对待理想与现实的态度也是这样。 人的理想超越既定现实的界线,有时候走第一条路,有时候走第二条路。 走第一条路,表示清楚他不擅长理解现实的意义,因此不能判明现实发展的方向,确立自个应当追求的理想;走第二条路,表示清楚他能够理解现实的意义,解决了现实中的困难问题,看到了将来发展的前景。 但是,另一方面也不能把理想和现实等同起来, 把理想归于现实,消融于现实。 实际上,把理想归于现实就是取消理想,也就是取消人的前进的目的和主观能动性,其
7、结果或对现实浑然粉饰、随波逐流,或是与假恶丑的现存人事同流合污。 由此可见,不能因理想是有价值的、完善的,就只去赞美理想,蔑视、咀咒现实;也不能因现实是实在的,理想只是将来的设想,就以为理想只是虚幻的,因此摒弃一切理想。 这两种倾向都不利于打开理想与现实沟通的心理症结。 这里需要注意:所谓 现实 ,并不就是直接看得见、摸得着的现象,也不等于详细的实存。 现实的东西比现象和实存更深入、更广泛。 在现实中包含着事物的本质和实存,它是本质和实存的统一。 事物的本质是该事物实存的根据, 因而其发展经过就具体表现出着必然性。 近代德国大哲学家黑格尔有句名言: 但凡符合理性的东西都是现实的; 但凡现实的东
8、西都是符合理性的。 3用辩证唯物主义观点理解黑格尔所讲的 理性 ,就是讲,但凡现实的都是有其存在的根据和理由的, 而但凡有现实存在根据和理由的在其发展经过中也终将变为现实, 由于它本身包含着发展的根据和条件。 那种把现实看作外表现象堆积的观点,只是浅薄的识见,并不是真知。 哲学的考虑要求深层的探寻求索,透过现象看到本质,从现实中提炼理想,并紧紧把握实现理想的根据和条件。 那么,什么是正确的、真实的理想呢? 正确的、真实的理想, 就是符合社会发展要求和实现根据和条件的、具有可实现性的理想。 就实践结果来讲,能够实现的理想就是正确的、真实的理想,不可能实现的便是不正确的、不真实的理想。 有现实根据
9、的、合理的理想是能够实现的,因此是正确的、真实的;没有现实根据的、不合理的理想是不能实现的,因此是不正确的、不真实的。 这就是讲,理想能否真实,不仅在于它能否符合现实, 而且在于它能否包含着理想的根据和条件,能否能够通过实践而转化为现实。 人生的理想不同于一般客观知识之处, 就在于它不只是通过观察证实能否符合现实, 更在于通过实践能否能够转化为现实。 一般来讲,但凡能够转化或最终能够转化为现实的就是真实的、正确的理想;反之,就是不真实的、不正确的理想。 理想本身包含着现实性的可能性。 理想从可能性变为现实,要根据现实中的根据和条件发展,并不是建立在空想、梦幻想象之上的。 一般来讲,在现实中具备
10、了发展根据和条件的,就有可能变为现实。 但是, 并不是在一切情况下都能充分展开现实中的根据和条件,提供发展的一切可能性。 从可能性向现实性转化的一个决定性条件,就是人的主观能动性的发挥, 是人积极争取实现理想的努力。 这就是讲,现实与理想的因果联络是以实践为中介的实际联络, 不经过实践这一实际环节, 现实与理想之间不可能发生因果联络,并实现由因到果的转化。 在实践经过中,由于人们对实践的主观条件和客观条件不可能百分之百地认知, 由于主观条件可以能因不同的情境而有不同程度的发挥, 因而人们对理想实现可能性的把握,也只能是近似地到达准确或 有把握 ,而不能绝对准确,绝对的 有把握 。 就是讲,理想
11、的实现只能是包含着人为因素的一种可能性, 而不是像自然界事物发展那样的必然性。 因而, 任何实现理想的实践,都带有一定的预测性、探寻求索性,因此也都具有一定的冒险性。 这就是为什么社会改革事业往往不能完全避免有弯曲复杂、有失误、有风险的道理。 从这个意义上讲,人生就是寻求,就是探寻求索,在一定意义上,也要冒些风险,这可以以讲是一种对人生的 看透 。 五、乐观与悲观 在对待理想和现实的关系问题上, 十分强调要有积极、乐观的态度。 生活态度是决定人生的主观因素,是人生目的、目的能否实现的必要条件。 一个人的人生选择是成功还是失败, 能够讲生活态度决定了一半。 成功者与失败者可能有很多差异不同,但有
12、一个重要的差异不同就是生活态度。 成功者始终用积极的考虑,抱着乐观的精神,充分调动一切有利的因素,支配和控制自个的人生; 而失败者则总是受着种种消极思想和疑虑、 悲观的情绪支配着, 看不到积极因素,打不起精神,自个成了悲观情绪的奴隶。 从这个意义上讲, 一切取决于用什么精神和态度去把握自个。 事实证明,但凡生活高效率和有大奉献的人,无不与他们的积极、乐观的生活态度相联络;反之,消极、悲观的生活态度,必然使人生低效率,事业上很少成就。 当然,有了积极的精神和生活态度,并不能就保证事事成功,但是没有积极的精神和生活态度, 事情必定不能成功,即便偶然得幸,持续的成功也是不可能的。 乐观与悲观, 表现
13、着两种不同的人生态度和生活情绪。 这里包含着理智的方面,也包含着情绪的方面,以及两方面的互相作用。 从理智的方面讲,乐观与悲观,都是对人生的一种 观 ,包含着对人生理想目的和实现理想目的的条件的看法、洞见。 人生活动要有理智的指导和主宰,没有理智的指导和主宰,就会盲目行动。 假如人生活动是在正确认识客观条件和主观条件的基础上, 洞见理想目的实现的必然性与可能性,就会对人生充满自信心,对生活抱着乐观的态度。 反之,就会失去自信心,产生悲观的生活态度。 所以,理智判定或洞见的正确与否,对人生态度怎样具有决定性作用。 从情绪方面讲,乐观与悲观又都表现着人生的一种 情 ,具体表现出着人们对待理想目的的
14、情绪和情调。 情绪对人生态度有直接的影响,往往比理智更活泼踊跃,更有力,但是也因而而不如理智的作用更稳定,更持久。 假如没有理智的判定和洞见,单纯的情绪却是盲目的,忽冷忽热,时悲时喜,都不是正常的人生态度。 根据一般生活经历体验,单从情绪的乐悲上讲,乐观与悲观都可能错误。 在这种情况下,正常的态度应当是冷静考虑,正确判定,保持清醒的头脑和稳定的情绪。 从上面的分析能够看到,悲观与乐观的基础是理智的判定和洞见, 而不只是情绪的冲动或消沉。 所谓乐观,本质上就是指理性的判定,正确的认识,健康的心理,而不是指没有理智根基和健康心理的情感。 情感、情绪,只是理性态度的表现,在情绪和情感的背后,还是理性
15、的认识。 所以,不能只从情绪、情感上分析乐观与悲观,得出理智或理性都不可取的结论。 当然,也不能忽视情感和情绪的作用。 一般来讲, 乐观与悲观是与人们对理想目的实现的可能性认识相联络的。 悲观主义人生态度,经常是从不能正确对待现实和理想开场的。 悲观主义有时表现为夸张客观条件的决定作用, 消极地看待现实条件中的不利因素。 前者往往表现为在理想与现实撞击失败而感到失望时,走上悲观厌世的道路;后者往往是面对人生困难、生活痛苦时,以为人生就是痛苦。 而一个现实感很强的人,能够根据对现实的深切进入观察和考虑, 正确分析实现理想目的的客观条件和主观条件, 认清理想目的实现的真实可能性和必然性,他就会对前
16、途充满自信心,并对生活抱着乐观的态度和高昂的情绪,去积极促进可能性转化为现实; 或者创造条件, 使根据缺乏的可能性变为有充分根据的真实可能性,并全力以赴争取实现宿愿。 这样的人就是真正的乐观主义者。 他的乐观不是盲目的,而是建立在对现实的科学分析和理想预见之基础上的。 他的理想就是有把握实现的明天的现实。 他之所以能够乐观,从客观方面讲,在于他所要实现的理想目的是根据现实发展的要求提出的, 因此符合现实发展的必然趋势;从主观方面讲,他清楚地认识到现实的要求,自觉地把现实要求作为自个的责任,并充分把握实现理想、完成责任的条件,因此能够以极大的热情和毅力去完成责任。 当然,一个乐观主义者, 在生活中有时也会有哀伤痛苦、痛苦,但是他决不为这种情感所左右,也不会因而而悲观,而是以理智驾驭情感,发愤图强,把哀伤痛苦和痛苦变成奋起拼搏的气力。 以下为参考文献 1普列汉诺夫.普列汉诺夫哲学著作选集(5)M.北京:生活 读书 新知三联书店,1984:531. 2黑格尔.法哲学原理M.范扬、张企泰译,北京:商务印书馆,1961:11.