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1、“生生在(内经）养生理念中的体现及其启发,中医养生论文生生 是我们国家传统文化的一个主要思想,最早见于(易经 系辞上: 生生之谓易. 唐朝经学家孔颖达疏 :生生,不绝之辞.阴阳变转,后生次于前生,是万物恒生谓之易也. 生生 一词内涵丰富,其精神早于(系辞存在,贯穿于整个中华文明之中,对后世产生了深远的影响. (吕氏春秋将中医学阐释为 生生之道 .(汉书 艺文志 方技略曰: 方技者,皆生生之具. 国医大师陆广莘将中医学的学术思想总结为: 究天人之际,通健病之变,循生生之道,凭生生之具,培生生之气,谋天人合德,收生生之效. 都是强调了 生生 是中医学的基本理念,具体表现出在中医的疾病观、治疗观、世
2、界观之中.无论是 治未病 ,还是 治已病 ,生生 都是重要的指导思想.(黄帝内经的条文中阐述了大量的养生方式方法,是中医养生学的奠基之作,其思想也蕴含着深入的 生生 之道. 1 生生 的蕴意 1.1 运动变化 生生 一词最基本的概念是:阐述了不同类型人的体质差异,将人体禀赋不同的各种体质归纳为木、火、土、金、水五种类型,每一类型,又以五音的阴阳属性及左右上下等各分出五类,合为二十五种人,如: 火形之人 有气轻财少信多虑,见事明好颜,急心不寿暴死.能春夏不能秋冬,秋冬感而病生 质徵之人,比于左手太阳,太阳之上,肌肌然,少徵之人比于右手太阳,太阳之下慆慆然,右徵之人比于右手太阳,太阳之上鲛鲛然.质
3、判之人,比于左手太阳,太阳之下支支颐颐然 .所以,在进行养生活动时应当予以分辨,因人而异. 2.2 贵在质量,以人为本 生生 的另一层含义是生生不息.生生不息不仅仅指生命的延续,更是指一种生机,一种旺盛的生命力.正如现代国学家楼宇烈所讲 :养生不是延长生命的时间,而是提高生命的质量.养生是使人尽其天年,无疾而终,而不是使人在病痛中苟延残喘地活着 ,所以我们在重视生命的长度时,也应注重生命的 宽度 .另一方面 ,生生 强调生命的生生不已,对象是生命,然而当代医学对病的重视程度远远超过了对人的重视,但只要生命保持着生机勃勃状态,而不是行尸走肉,才有可能久久不息.所以我们只要以人为本,才能正确合理地
4、保养身体、防病治病. (素问 上古天真论是阐述养生思想的纲领性篇章,华而不实极为推崇的 真人 至人 圣人 贤人 状态就表示出了(内经养生理论对生命质量的重视: 上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生 有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,逝世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外 有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦能够百数.其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上
5、古合同于道,亦可使益寿而有极时. 天覆地载,万物悉备,莫贵于人 (素问 宝命全形论), 病为本,工为标 (素问 汤液醪醴论篇)都讲明了 人 的重要性,强调了 人本 思想,因而在防病、治病活动中,医者应当 告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦 (灵枢 师传),以人为本,人的感受对于养生防病同样重要,所以在指导防病的经过中,重视人的感受,重视生命,才有可能到达良好的养生效果. 2.3 天人相应,顺应自然 生生 是自然界的规律,是天地之道.人生天地之间,宇宙之中,一切生命活动与大自然息息相关.(易经提出 与天地合其德 ,倡导 天行健,君子以发奋图强 .既指出人类的实践活动必须顺应自然法
6、则、遵守自然规律, 又强调人类具有改造自然的主观能动性.这是一种人类生存的最高理想,当人类与自然界相处到达真正的合一时,必将生生不息,万物和谐. (灵枢 邪客曰 此人与天地相应者也 ,即是指人体与大自然有类似的方面或类似的变化.四季变换,昼夜更替,人类生存于自然之中,与天地相应,所以(内经养生思想特别重视顺应自然规律,强调起居有常,顺应四时,注重因时而异、因地而异.如(素问 四气调神大论就阐述了顺应四时的变化规律而养生调神,云 冬三月,此谓闭藏.水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光 .由于所处的地域不同,也会导致不同疾病,因而能够有针对性地进行预防,(素问 异法方宜论曰 东方傍海而居之人易得
7、痈疡,南方阳热潮湿之地易生挛痹 .所以生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物,能够帮助驱除寒湿,预防疾病. 3 当代养生学启示 (黄帝内经理论是中医养生学的基础,其 生生 的思想影响着后世养生学的发展,对当代养生有着重要的启示、指导作用,主要具体表现出在下面三个方面: 第一,劳逸结合,因人而异.(礼记 杂记下云: 一张一弛,文武之道也 .治理国家如此,养生活动亦然.适度的锻炼,如散心漫步,慢跑,瑜伽等,有利于保养身体,但不可超越自个身体所能接受的范围.随着生活水平的提高,人们对健康问题也愈加重视,各种养生书籍,电视养生节目层出不穷,华而不实介绍的养生方式方法应当有所识别地学习,有选择地采
8、纳,根据本身实际情况选择适宜的养生方式方法,而不是盲目跟风,重蹈 绿豆治百病 的覆辙. 第二,修身养性,充实生活.明末清初思想家王夫之提出 六然 :自处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然.百岁名医罗明山在为(养生寿老集一书作序时讲: 古称彭祖养生有术,故寿高八百.八百虽无凭,养生却有道.欲得长生,必究养生.(黄帝内经首论中医养生之道,其精华真髓在 恬淡虚无 四字,即去私欲 5.在生活中淡泊名利,不被消极情绪所纠缠,学会自我开导,在开解心情的经过中,也是对人生的考虑,这对身体有莫大的受益之处.同时能够用高雅的兴趣喜好陶冶情操,生活充实有意义,心情舒畅,对健康百益而无一害. 第
9、三,社会和谐,环境健康.人类生存离不开社会与自然,只要和谐安宁的社会环境,稳定和持续发展的生态系统,才能够保证人类的健康和生命的延续. 假如在战乱频繁、烟雾覆盖、沙尘弥漫的环境中生活,人类健康将无从谈起.因而一个稳定和睦、空气清新、食品健康、天人和谐的大环境才是人类得以幸福长寿的基本保障,而这样一个理想的健康社会、和谐自然要靠每一个人的努力去营造. 以下为参考文献: 1 余治平 .生态 概念的存在论诠释J.江海学刊,2005(6):5-10. 2 陈伯海 .生生之谓易 -一种生命哲学的存在本原观J.社会科学战线, 2008(9):156-163. 3 彭兆荣 .人文 、生态 、 生生 的跨文化阐释J.社会科学家,2020(2):8-12. 4 徐月英,王喜涛(.黄帝内经中的运动养生思想及方式方法J.沈阳体育学院学报,2006,25(2):23-25. 5 林乾良.养生寿老集M.2 版.北京:中国中医药出版社,2020:罗序.