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1、庄子二则教学设计（通用12篇）庄子二则教学设计（通用12篇）庄子二则教学设计 篇1教学目的 1.了解两则寓言的寓意； 2.体会课文 想像奇幻、构思巧妙的特点。 教学过程 一、庄子与庄子 庄子(约公元的369公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是庄子一书。 庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。庄子共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为
2、是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(汉文学史纲)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼教学设计文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(庄子与鲁迅)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 二、整体感悟 1.结构分析 （1）划分本文层次，并概括大意。 浑沌之死可以分为三层 第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。 第二层（第2、3句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要为之开七窍。 第三层（第4句）：浑沌之死。 呆若木鸡可以分成三个部分： 第一部分（第1句）
3、：故事的开端养斗鸡。 第二部分（第2-5句）：故事的一步步发展斗鸡的变化过程。 第三部分（第6句）：故事的高潮和结局呆若木鸡，不战而屈人之兵。 （2）结构图 开端：浑沌待倏、忽甚善 浑沌之死 发展：倏忽为报恩，为开七窍 好心办坏事 结局：日凿一窍，七日浑沌死 开端 为王养斗鸡 方虚骄而恃气；犹应响影 呆若木鸡发展 疾视而盛气 精神内敛 鸡虽有鸣，已无变 结局 呆若木鸡，德全，无敢应者 2. .浑沌之死如何理解？ 【明确】庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为
4、顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们更多的启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。 3.呆若木鸡如何理解？ 【明确】庄子在该文中表现的根本思想与浑沌之死一样，都可归结到“恬淡无为”的政治主张，这些无疑是对当时社会现实进行批批判的，也是积极的；同时我们又从文中体味到：精神内敛、修炼内功、修养到家，便能百战不殆。由此可悟出人生的大道理：人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地战胜竞争对手，乃为上策。 三、问题探究 1.“倏”和
5、“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。这个哲理故事蕴含了什么道理？ 【明确】本文以庄子的哲学体系来理解其寓意，主要是无为而治，但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读会给我们更多的启发。首先我们不难想到一个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然之美的重要性，反对雕饰之美的必要性。（答案不必统一，提倡有新的见解，只要能自圆其说即可。） 2. 纪渻子养的斗鸡能使“异鸡无敢应者”，主要得益于什么？ 【明确】没有骄傲自
6、满之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气势凝聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。 3.你知道庄子中有哪些成语？ 【明确】鹏程万里、呆若木鸡、朝三暮四、望洋兴叹、游刃有余、目无全牛、踌躇满志、螳臂挡车、东施效颦、扶摇直上、涸辙之鲋等等。 4.写作特点分析 （1）善用寓言阐明一定道理。第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。 （2）想像奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。浑沌之死中，倏、忽、浑沌三个形象以及倏、忽为浑沌开窍的故
7、事想像大胆，妙不可言，浑然天成。 （3）浪漫主义和现实主义相结合。庄子的很多寓言以他浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描写的艺术形式，启迪了后世的文学创作。呆若木鸡在写法上就很好地体现了这一点。 四、课文翻译 浑沌之死 南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们非常殷勤。倏与忽在一起商量报答浑沌的厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，浑沌就死去了。 呆若木鸡 纪渻子为周宣王驯斗鸡。过了十天，周
8、宣王问：“驯好了吗？”纪渻子回答说：“还没有，它还虚浮骄矜，自大得不得了。” 又过了10天，王又来问，纪渻子回答说：“还不行， 它还是听见响声就叫，看见影子就跳。”又过了10天，周宣王又来问，纪渻子说：“还不成，还是目光犀利，盛气凌人。” 又过了十天，周宣王再来问，这回纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使在它面前打鸣，它也无动于衷，看上去呆头呆脑，像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，看见它掉头就跑。” 五、小结（揭示强调寓意） 浑沌之死这篇寓言故事从一个侧面警示世人：不按照规律办事，违反了事物本性，往往会好心办成坏事，结果与愿望相悖。 呆若木鸡这则寓言故事通过训练斗鸡，比
9、喻只有精神内敛，修炼内功，修养到家，方为竞争中“上之上者”，方能在竞争中战无不胜的道理。庄子二则教学设计 篇2庄子故事两则教学目标知识目标1.积累常用的文言词语，丰富文言知识。2.了解庄子及庄子生平、思想。能力目标1.欣赏惠子相梁的趣味性，把握比喻的深意。2.感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。德育目标拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。教学重点、难点1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。2.感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣。3.理解两则故事的寓意，引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。课时安排 1课时教学过程一、导语设计庄
10、子和孔子一样，同是中国古代伟大的智者。但庄子与孔子的面貌截然不同，今天让我们走近庄子，感受他的机敏、幽默与诙谐。先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。沦语平实质朴，富含哲理；孟子文笔雄健，铿锵有力；荀子行文气魄雄浑；老子清远深邃；墨子质朴；庄子恣肆。今天，我们一同欣赏庄子散文中的片断。二、资料助读庄子(约公元的369公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是庄子一书。庄子具有很高的
11、文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。庄子共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(汉文学史纲)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是。”(庄子与鲁迅)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。庄子散文对后世的影响庄子在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。李
12、白纵浪恣放的诗篇，直承庄子且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍病梅馆记那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周秋水篇的精神。三、突破语言关1.学生白读课文，借助课文注释和工具书翻译。2.多媒体显示课文参考译文。要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。 多媒体显示1.惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗?鸩鹑从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到
13、一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧?”2.庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”四、引读提高1.理解两则故事的寓意，过好寓言关。提问：(1)庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?(
14、2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?学生思考，明确：(1)鹌鸨的故事里，鹎鸨比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。(2)庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。教师引申：庄子秋水中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相。派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示。他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。庄子从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗
15、情艺术地交融在一起。2.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度，突破思想关。学生讨论明确：惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。教师总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。秋水一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、
16、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。五、课堂小结这两则故事集中表现了庄子的思想和庄子散文的寓言特色，形象生动，耐人寻味，如甘醴似琼浆，让人百品不厌。希望大家课后阅读庄子秋水，全面了解庄子，包括他的人生观、政治观、社会观，探究庄子与孔孟的区别。六、布置作业课外阅读庄子选段。庄子二则教学设计 篇3课文研讨一、整体把握惠子相梁这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。这则故事很富有趣味性，主要表现在：其一，故事发展常常出于人的意料之外。做了大官，好朋友来看望自己，这是
17、令人高兴的事情，惠子对庄子来梁国起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。气氛骤然紧张。庄子对此的反应呢？他没有躲，没有逃，而是大大方方地主动来到惠子面前。面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，庄子是不是要破口大骂呢？不是。他远远地从奇鸟讲起，直到最后勾连一句，才让惠子意识到原来的故事是在骂他。其二，人物形象形成鲜明对照。惠子以自己的心思猜度庄子的心思，以为庄子像他样，贪图高官厚位，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。关于庄子对爵禄的态度，庄子秋水中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相，派人去请他。庄
18、子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活（史记老庄申韩列传中也有类似的记载）。这个故事可从正面给本文的故事以补充。其三，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。以比喻志向高洁之士，以鸱比喻醉心利禄、猜忌君子的小人，尖锐深刻。尤其是写鸱卫护“腐鼠”的丑态，更是传神。刘凤苞说：“一赫（即“吓”）字，且护且拒。如见其状，如闻其声，真传神之极笔。结句径以赫字坐梁相，看得自己身份绝高。孰为腐鼠？孰为？可想见其胸中寄托。惠子非真有此事，特庄子寓言以醒世耳。”（南华雪心编）庄子与惠子游于濠梁这个故事在庄子一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为
19、之深受感染。在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：（一）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。（二）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。（三）从逻辑上看，庄子其实并不应该
20、输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。以上是从逻辑角度对二人的辩论进行分析，其实，就这段充满机智的文字描写而言，我们不必斤斤计较于逻辑，而可以从二人的思想、性格、气质差异上来看待这段对话。惠子是名家，好辩，对于事物更多是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。另外，庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”也不无启发。庄子追求“天
21、地与我并生，而万物与我为一”（庄子齐物论），和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。二、问题研究庄子和惠子之间的关系到底怎么样？惠子相梁中，惠子是一个醉心于功名利禄，并无端猜忌好友的小人，庄子狠狠地奚落了他；庄子与惠子游于濠梁中，惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论，可见两人是可以言谈往还的朋友。惠子真的像惠子相梁里那样无耻吗？庄子和惠子的关系究竟怎样？另一则故事可以帮助我们解决这个问题，即“匠石运斤”的故事
22、（出自庄子徐无鬼）。它讲的是庄子路过惠子墓前，向学生慨然感叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉，也很动人，在整部庄子里都是少见的。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虚构吗？也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵，但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。练习说明一、朗读课文，注意表达人物的语气，并回答下列问题。1.庄子讲故事用意是什么？2.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？此题意在让学生把握课文大意。1.的故事里，庄子将自己比作，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄
23、且无端猜忌别人的丑态。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。2.庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。二、解释下列句中划线的词。1.惠子相梁，庄子往见之。2.于是惠子恐，搜于国中三日三夜。3.非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。4.子非鱼，安知鱼之乐？此题意在让学生积累常用的文言词语。1.相，宰相，这里用作动词，做宰相的意思。2.国，国都，京城。3.止，停止，这里是栖息的意思。4.安，疑问代词，怎么。三、从本文的两则故事中选一则改编成课本剧，可以在原有故事基础上补充情节。注意要对人物的表情、动作、心理等有所提示。此题意在让学生领会庄子寓言
24、机智、幽默，富有想像力的特点。教学建议庄子一书的思想和艺术都极具特色，中学生理解起来有相当大的困难。本文编入节选自庄子的两则寓言故事，意在拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，而并不要求他们对庄子有较全面、深入的认识和把握。教学时，可以从有助于理解本文着眼，简略介绍有关庄子的生平和思想，以及庄子的主要艺术特点，若能从庄子中举出一些实例进行说明，效果会更好。有关资料一、译文1.惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不
25、是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？”2.庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”二、契友惠施（陈鼓应）
26、庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（天下）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也”），或往田野上散步。一个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的：庄子和惠子在濠水的桥
27、上游玩。庄子说：“小白鱼悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！”惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐。”惠子辩说：“我不是你，固然不知道你；准此而推，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的了。”庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说：你怎么知道鱼是快乐的云云，就是你知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”（秋水）庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。庄子与惠子的辩论，
28、如果从“认知活动”方面来看，两人的论说从未碰头；如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看，则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑，（“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”）他们在认知的态度上，便有显著的不同；庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度，是由于他们性格上的相异；庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。庄子与惠子由于基本
29、观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，好像总是惠子。在逍遥游上，庄子笑惠子“拙于用大”；在齐物论上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于坚白论”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；德充符上也说惠子：“你劳费精力自鸣得意于坚白之论。”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。另外秋水篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。这故事恐怕是他的学生假托的，不过
30、庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。（淮南子齐俗训）他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色
31、。宋元君听说这件事，把匠石找来说：替我试试看。匠石说：我以前能削，但是我的对手早已经死了！自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（徐无鬼）惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。（选自庄子浅说，生活读书新知三联书店1998年版）三、庄子及其哲学（孙以楷）我们还应当进一步探索庄子为什么会有这样的哲学思想？又应当怎样予以正确地评价？我认为，应当从庄子所处的时代，他的政治倾向、生活态度、阶级出身和其思想渊源这几个方面来进行考察、剖析。先看庄子所处的时代。庄子的生卒年，历史无明文
32、记载，据马叙伦先生庄子年表的考证，是生于周烈王七年（公元前369年），卒于周赧王二十九年（公元前286年），与孟子同时。庄子所处的时代正当极其动乱的战国之世的中期，是战争最为频仍而统治者又最为骄横的时代，其时思想界又混乱不堪，儒、墨二家既各行其是，又各是其所是，而非其所非，再加上公孙龙等的诡辩，愈益使人迷乱而莫知所从。尤其值得注意的是庄子家乡宋国的情况。宋国为殷微子封地，是一个腐朽的领主制国家，庄子的大半生处于宋王偃时期，而宋王偃又是战国有名的暴君，最为荒淫无道，残杀成性。在他攻袭、撵走其兄剔成自立为君之后，对外与齐、楚、魏三国为敌，对内沉迷酒色，不纳忠言，群臣有敢于劝谏的往往被他射死，他还经
33、常用箭射一个悬挂着的盛血的皮囊，以流血为乐，名曰“射天”，诸侯皆以桀、纣目之，最后激起各国的公愤。齐国联合魏、楚二国攻杀了宋王偃，灭亡了宋国。这样的时代，这样的国家，当然不会不对庄子的思想产生较大的影响，何况还有其他的种种因素呢。其次，看看庄子的政治倾向、生活态度及其阶级出身。关于庄子的政治倾向，有以下几个方面：（一）他对社会的黑暗和统治者的污浊寄予了很大的愤慨，已见前面对庄子处世哲学的分析。（二）他除了一度做过漆园吏这个小官以外，对宋国领主统治集团是抱着反对与仇视的态度的，他把宋国的黑暗政治比作甚于“九重之渊”，把宋王偃比作甚于凶猛的“骊龙”，他还讽喻那些“昏上乱相”的当权者和迎合统治者的谄
34、佞之徒曹商之流。（三）他攻击儒、墨，批评当世宿学。（四）后来他也不愿出仕，不愿做大官，毅然拒绝楚威王“许以为相”的厚币重聘，宁可“游戏污渎之中以自快”，而不愿受统治者的羁束。王先谦说庄子“辩多而情激，岂真忘是非哉”，这话基本上是对的。庄子讲要忘记是非，实际上嫉恶如仇，大是大非分得极其清楚，观点也很明确，不过出之以轻松的笔墨，于平淡中抒其激情而已。庄子事实上是一个富有正义感，既不屈从统治者而又穷得有志气的风骨凛然的清介之士。关于庄子的生活态度，固然有消极悲观的一面，但也有积极乐观的一面，他不仅以愤世嫉邪的心情和嬉笑怒骂的态度去评论现实，而且他的不少寓言如不龟手之药庖丁解牛支离疏忘形等所描写刻画的
35、都是劳动人民的形象，这就说明他对劳动比较熟悉，对人民也有一定的感情，否则怎么能写出这些通过劳动生活阐发哲理的作品出来。荀子认为庄子“猾稽乱俗”，不正好证明他关心人民的事情吗？也正是由于庄子这种态度的影响，他的后学才能写出在封建社会中绝无仅有的通过寓言以批判统治阶级、颂扬农奴起义的箧盗跖等著名篇章来。关于庄子的阶级出身，史书亦无明文记载，史记和庄子外、杂篇所录只有以下几条：“周尝为蒙漆园吏”；“庄周家贫，往往贷粟于监河侯”；“庄子钓于濮水”；“庄子衣大布而补之，正系履而过魏王”；“处穷闾巷，困窘织屦，槁项黄馘”。外、杂篇虽系庄子弟子及其后学所著，史料价值不高，但这些有关庄子生活的资料却应是基本可
36、信的，因为这是在写他们的老师，他们这一学派的创始人，至多有所夸张，而不可能过于失真。从这些简略的资料中，我们可以看出，庄子只是一个做过小官吏、家境贫困的穷知识分子，毫无其他之可言。再次，看看庄子的思想渊源。庄子的思想渊源于老子，司马迁曾指出，“然其要本归于老子之言”，但是他不仅继承而且发展了老子“天道无为而自然”的思想，无论就理论的丰盈以及研究的深度与广度来说，庄子都比老子高明。而且，庄子的学识也极渊博，“于学无所不”，因此，老子只类似一首长篇哲理诗，而庄子的文章则是洋洋洒洒的哲学长篇，已然形成专题论文的风格了。总括以上的分析，可以得出下面几点看法：（一）庄子是一个身处乱世，博学多才，家境贫寒
37、而又有志节的知识分子。（二）庄子服膺老子学说，继承与发展了老子关于“天道无为而自然”的哲学思想。他不赞成儒、墨二家，尤其与儒家的仁义学说格格不入；他也知道儒、墨大行其道而终于无所施其伎，而他自己仕途既不得意，不为王公大人所重，也想不出什么好办法、新路子。于是，只好一方面隐居不仕，拒绝与统治者合作，关闭在自己的“自由”的小天地里，另一方面著书立说，培养学生，阐述哲理，发挥老子的“无为”之道来奉劝君主少做一点坏事，人民少惹一点是非。（三）庄子的内心充满着矛盾，他的哲学思想是作为一个因愤慨之极由积极用世而走向消极应世之心理转变的古代知识分子的特性所使然的：正是由于他不是领主贵族，生活比较清贫，所以能
38、够接触下层，深入实际，对社会生活和自然现象有深刻的观察和体会；正是由于他最终走向消极，所以他的哲学思想的基本倾向是唯心主义的，而其核心则主要是讲人在乱世中怎样才能全身保性，不为物累；也正是由于他原有用世之志，后来也是愤慨已极，无可奈何，所以在谈哲理时常常流露愤世嫉邪之议，抨击社会的污浊和统治者的罪行，来寄托、抒写他的心声，而形成其思想中的积极因素。林云铭说：“庄子似个绝不近情的人，任他贤圣帝王，矢口便骂，眼大如许；又似个最近情的人，世间里巷、家庭之常，工技屠宰之术，离合悲欢之态，笔笔写出，心细如许。”胡文英说：“庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。虽知无用，而未能忘情，
39、到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”还不失为比较全面、比较深刻的见解。（选自庄子研究，复旦大学出版社1986年版。有删节。原文题目为“试论庄子哲学的基本倾向及其积极因素”）版权归本站或作者所有,仅供大家学习欣赏,任何人不得私自转载! 庄子二则教学设计 篇4教学目标1、正确、流利、有感情的朗读课文。2、学生初步了解鲲、鹏是什么样的动物，了解课文表现了鲲鹏什么样的情景，了解课文的基本内容。3、学生能够初步了解“逍遥”是什么意思，初步意识到要志存高远。教学重点朗读课文，了解课文基本内容教学难点了解庄子的世间万物的活动都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定条件的制约和束缚。教学
40、过程一、导入：由庄周梦蝶的寓言故事导入。出示PPT：前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。庄周就是这样的浪漫，这样的富有想像力。下面我们来认识一下庄周：Ppt:庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”、“知其无可奈何而安之若命”、“清静无为”。政治上主张“无为而治”。今天，我
41、们来学习庄子的北冥有鱼，北冥有鱼选自逍遥游，介绍逍遥游。Ppt:逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。1、学生结合注释朗读课文。2、学生自读课文两遍，然后抽一学生朗读，教师指正读音。3、全班同学齐读。4、学生结合注释疏通文意，并提出疑问。Ppt:句子翻译：怒而飞，其翼若垂天之云。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。南冥者，天池也。南海就是大自然的水池抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”生物之以息相吹也。都是生物用气息吹拂的结果。学生再读
42、课文。1.文章标题为北冥有鱼，后来怎么又写鸟了？鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想像力丰富。2.鸟为什么要迁徙到南冥？南冥是天然的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。3.鲲鹏由北海飞到南海,需要借助什么条件?“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”4.句子赏析：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想像和联想。介绍庄子：庄子，道家经典
43、之一。今存三十三篇，庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。5.奔腾的雾气、空中的尘埃，需要借助什么才能飘扬？生物之以息相吹也板书:万物有所待鹏鸟奋飞必须凭借海运和强大的风力。水雾尘埃要靠气息相吹。6.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。把思想、道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。7.任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？“天之苍苍，
44、其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译：天色深青，难道这就是它真正的颜色吗？它是高旷辽远而没有边际吗？说明人对事物的认识是有局限的。既然人的认识有局限，那庞大而神奇的鹏鸟是否也有局限呢？“其视下也，亦若是则已矣。”翻译：鹏鸟在高空往下看，也就是这个样子而已。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊。庄子名言积累鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。狗不以善吠为良，人不以善言为贤。节饮食以养胃，多读书以养胆。哀莫大于心死，而人死亦次之。吾生也有涯，而知也无涯。庄子二则教学设计 篇5教学目标：1、 言：梳理庄、惠辩论的过程及其逻辑。2、
45、意：理解庄子的思想。一、情境导入，板书课题二、一读课文，读准读通1、 学生自由朗读，圈画自己不确定的字音和停顿。2、 学生朗读，其他同学注意听字音和停顿。3、 齐读课文。三、二读课文，读懂故事1、 学生演绎对话。2、 梳理庄子、惠子二人的辩论过程。四、三读课文，读懂庄子1、 品“庄子之知”，理解庄子“物我齐一”的思想。2、 品“鱼之乐”，理解庄子“发展自然本性”“自由”的思想。五、 再读对话，课堂总结篇五：庄子与惠子游于濠梁一、导入同学们，在两千三百多年前的濠水之滨，有一对好友进行了一场跨越千年的辩论，这两个人是?(庄子和惠子)对，今天我们就来学习庄子和惠子游于濠梁(板书课题)。出示PPT1。/惠子：庄子和惠子游于濠梁庄子：二、正读1、师：下面我们进行正读，所谓正读就是要读准字音，注意停顿。生自由大声朗读(1分钟)2、指名读。(1分钟)3、学生评价。师：你们认为他读得怎样?(2分钟)4、我会读：师出示PPT2。(5分钟)“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也” 你应该读出?(从容，悠闲，语速要慢)“子非鱼，安