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1、2018 的中学运的中学运动动会广播稿精会广播稿精选选学运学运动动会广播稿会广播稿梦梦人生如人生如赛场赛场,路途如跑道。路途如跑道。这这里有里有欢欢呼呼,这这里有喝彩。里有喝彩。这这里有梦想里有梦想,这这里有里有动动力。力。梦想源于自信梦想源于自信,动动力源于力源于实实力。力。沸沸腾腾、奔、奔腾腾、欢欢呼、爆呼、爆发发,使人生更像一使人生更像一场场游游戏戏,又更像一又更像一场场梦。梦。梦的游梦的游戏戏,充充满满刺激。刺激。人生的游人生的游戏戏,充充满满美美丽丽。美美丽丽与刺激交与刺激交织织在一起在一起,这这就是我就是我们们的花的花样样年年华华。让让我我们为们为之之奋奋斗斗,来来实现实现人生人生
2、这场这场梦。梦。致运致运动员动员起点上起点上你摩拳擦掌跑道上你摩拳擦掌跑道上你你奋奋力争力争强强终终点点线线上上你青春你青春飞扬飞扬领奖领奖台上台上我我们为们为你鼓掌你鼓掌努力吧努力吧体育健儿体育健儿更高更快更更高更快更强强!注定注定难难道是命注定道是命注定有有这这么一天么一天所有人所有人为为你你摇摇旗旗呐呐喊喊难难道是命注定道是命注定有有这这么一刻么一刻你个冲破那道你个冲破那道终终点点线线难难道是命注定道是命注定领奖领奖台上台上你那丰收的笑你那丰收的笑脸脸不是命注定不是命注定是你在感受是你在感受这这超人的体超人的体验验无无题题头顶头顶,只有那一片天只有那一片天吗吗?头顶头顶是一是一块块浩瀚的
3、天幕浩瀚的天幕,脚下是一条无尽的跑道。天幕上的烈日直射跑道脚下是一条无尽的跑道。天幕上的烈日直射跑道,跑道上的呼声响跑道上的呼声响彻彻云霄。云霄。胜胜者的友人者的友人,用无尽的歌声表用无尽的歌声表现胜现胜者的功者的功绩绩,败败者的良者的良师师,用耐心的安慰表用耐心的安慰表现败现败者的勇气。者的勇气。许许久久,胜胜者不再感者不再感觉觉眼前一片光明眼前一片光明,败败者不再感者不再感觉觉眼前一片黑暗。因眼前一片黑暗。因为为同是同是胜胜者成者成败败者的我者的我们们,绝绝不相信不相信,头顶头顶只有一只有一块块浩瀚的天幕浩瀚的天幕,脚下只有一条无脚下只有一条无春秋：应运而生春秋：应运而生战国：蔚然大宗战国
4、：蔚然大宗秦朝：遭受打击秦朝：遭受打击西汉（武帝）后：正统思想西汉（武帝）后：正统思想宋明：理学新阶段，成为官方哲学宋明：理学新阶段，成为官方哲学明清时期，儒学又有怎样的发展呢？明清时期，儒学又有怎样的发展呢？回忆：儒学的发展史回忆：儒学的发展史明清之际活跃的儒家思想人民版高中历史必修三专题一第四课明末清初的思想活跃局面明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家爸吴老爷拿钱
5、为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。的希望上京了。他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐败社会拜金风政治腐败社会拜金风气盛行气盛行政治腐朽，社会矛盾尖政治腐朽，社会矛盾尖锐锐吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的
6、吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。实在爱不释手，于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。房看书。以程朱理学为标准的科举考试，以程朱理学为标
7、准的科举考试，因循守旧，束缚思想因循守旧，束缚思想商品经济发展商品经济发展西方文化传入，开阔西方文化传入，开阔眼界眼界外部：西方文化传入外部：西方文化传入（根本原因）（根本原因）一、明末清初思想活跃的背景一、明末清初思想活跃的背景政治：君主专制空前强化政治：君主专制空前强化,社会矛盾尖锐社会矛盾尖锐经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生思想：程朱理学占统治地位，摧残人性思想：程朱理学占统治地位，摧残人性李李贽贽李贽，号卓吾，福建泉州人活了七十多岁，晚年被明朝政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，死于北京狱中。主要思想收录在焚书和藏书等著作中与与世世不不相
8、相入入藏藏之之后后世世二、李贽的反正统意识二、李贽的反正统意识1.1.思想主张思想主张 材料材料1 1 不可止以妇人之见为见短也。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?谓见谓见有长短则可有长短则可,谓男子之见尽长谓男子之见尽长,女子之见尽短女子之见尽短,又岂可乎又岂可乎?-?-焚书焚书 材料材料2 2 穿衣吃饭即是人伦物穿衣吃饭即是人伦物理理,除却穿除却穿衣吃饭衣吃饭,无伦物矣。世间种种无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类皆衣与饭类耳。耳。-焚书焚书 认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主张男女平等主张男女平等 材料材料3
9、3 夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待取给不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前则千古以前无孔子无孔子,终不得为人乎终不得为人乎?-焚书焚书 材料材料4 4 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳非耳”。-焚书焚书 否定儒学正统的权威性，否定儒学正统的权威性，反对以反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。我是圣
10、人，我说的就是对的我是圣人，我说的就是对的我是圣人，我说的就是对的我是圣人，我说的就是对的孔子：孔子：孔子：孔子：李贽李贽李贽李贽：人人皆可以为圣，圣人不曾人人皆可以为圣，圣人不曾人人皆可以为圣，圣人不曾人人皆可以为圣，圣人不曾高，众人不曾低。高，众人不曾低。高，众人不曾低。高，众人不曾低。论题一：李贽思想论题一：李贽思想论题一：李贽思想论题一：李贽思想朱熹朱熹李贽李贽李贽李贽朱熹：朱熹：朱熹：朱熹：做事必尊三纲五常做事必尊三纲五常做事必尊三纲五常做事必尊三纲五常卓文君私奔再嫁司马相如卓文君私奔再嫁司马相如卓文君私奔再嫁司马相如卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身正获身，非失身正获身，非失身
11、正获身，非失身”，“当大当大当大当大喜，何耻为？喜，何耻为？喜，何耻为？喜，何耻为？”李贽李贽李贽李贽：存天理，灭人欲存天理，灭人欲朱熹：朱熹：朱熹：朱熹：李贽：李贽：李贽：李贽：夫私者，人之心也，人必有夫私者，人之心也，人必有夫私者，人之心也，人必有夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，私，而后其心乃见，若无私，私，而后其心乃见，若无私，私，而后其心乃见，若无私，则无心矣则无心矣则无心矣则无心矣 。论题一：李贽思想论题一：李贽思想论题一：李贽思想论题一：李贽思想朱熹朱熹李贽李贽李贽李贽材料材料5 5“夫童心者，绝假纯真夫童心者，绝假纯真，最初一，最初一念之本心也。若失却童心，便失
12、去真念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人心，失去真心，便失去真人”。提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”,以以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。译：所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，译：所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，译：所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，译：所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最初发起时的本心。是人的意念在最初发起时的本心。是人的意念在最初发起时的本心。是人的意念在最初发起时的本心。二、李贽的反正统意识二、李贽的反正统意识1.1.思想主张思想主张主张男女平等主张男女平等认为认
13、为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”诗文：主张诗文：主张“真心真心”，反对摹古之风。，反对摹古之风。二、李贽的反正统意识二、李贽的反正统意识1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏书续藏书二、李贽的反正统意识二、李贽的反正统意识1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：3.3.思想评价：思想评价：有力冲击了有力冲击了封建礼教封建礼教和整个和整个儒学正统思想，儒学正统思想，具有鲜具有鲜明的民主色彩和战斗精神明的民主色彩和战斗精神其代表了中小地
14、主和工商业者的利益，具有进步其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。性。黄黄宗宗羲羲黄宗羲，浙江余姚人，称梨洲先生其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。代表作是明夷待访录。天天下下为为主主君君为为客客三、黄宗羲的三、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1.1.思想主张：思想主张：黄宗羲黄宗羲 材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大
15、害者，君而已矣。君而已矣。”明夷待访录明夷待访录 材料二材料二 我之出而仕也，为天下，非我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录明夷待访录批判君主专制，呼吁君臣平等批判君主专制，呼吁君臣平等 材料四材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。途者，盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录黄宗羲黄宗羲 材料三材料三
16、天子之所是未必是天子之所是未必是,天子之所非天子之所非未必非未必非,天子亦遂不敢自为非是天子亦遂不敢自为非是,而公其非是而公其非是于学校。于学校。明夷待访录明夷待访录提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的反对传统的“重农抑商重农抑商”思想，认为思想，认为“工商皆本工商皆本”三、黄宗羲的三、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1.1.思想主张：思想主张：（1 1）批判君主专制；提出君臣平等思想；）批判君主专制；提出君臣平等思想；（2 2）提出限制君权的主张，学校是决定是非的）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；最高
17、机构；（3 3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本三、黄宗羲的三、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们在学生时代，我们在学生时代，明夷待访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发宗羲等人进步
18、的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。民主革命。三、黄宗羲的三、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：（1 1）为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器）为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器3.3.影响（评价）：影响（评价）：（2 2）经济主张，反映了明末商品经济和资本主义萌芽发展的要求。）经济主张，反映了明末商品经济和资本主义萌芽发展的要求。顾顾炎炎武武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清
19、军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。天天下下兴兴亡亡匹匹夫夫有有责责四、顾炎武思想的启蒙精神四、顾炎武思想的启蒙精神1.1.思想主张：思想主张：材料五有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料五反映了顾炎武怎样的思想主张？材料五有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之
20、贱与有责焉耳矣！材料五反映了顾炎武怎样的思想主张？反对君主专制反对君主专制提出提出“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责匹夫有责”材料六今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。顾炎武日知录材料六反映了顾炎武怎样的思想主张？材料六今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而
21、四国乱。顾炎武日知录材料六反映了顾炎武怎样的思想主张？主张“经世致用”，注重实学“经世致用经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合学术研究和现实结合，以解释，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于
22、社会改革。并用于社会改革。四、顾炎武思想的启蒙精神四、顾炎武思想的启蒙精神1.1.思想主张：思想主张：（1 1）反对君主专制，提出）反对君主专制，提出“众治众治”；（2 2）梁启超将其思想归纳为）梁启超将其思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”；（3 3）主张）主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。四、顾炎武思想的启蒙精神四、顾炎武思想的启蒙精神1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：日知录、天下郡国利病书；日知录、天下郡国利病书；开清代考据学之先河开清代考据学之先河四、顾炎武思想的启蒙精神四、顾炎武思想的启蒙精神1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代
23、表作：3.3.评价：评价：（1）虽不具有近代的）虽不具有近代的“民权民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。愿望是十分强烈的。（2 2）具有强烈的批判精神和启蒙精神。）具有强烈的批判精神和启蒙精神。王王夫夫之之王夫之，湖南衡阳人，船山先生清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。晚年努力著述，主要著作有:船山遗书。静静即即含含动动动动不不舍舍静静五、王夫之的五、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判“孤秦陋宋孤秦陋宋”首先是首先是“孤孤”。“孤孤”的核心是的核心是“私私”。在船山看来，尧舜。在船山看来，尧舜禹三代禅让制度是禹三代禅让制
24、度是公天下公天下，在，在民主推举制度民主推举制度之下，国家是大家的国家，天下是大众的天之下，国家是大家的国家，天下是大众的天下，尧舜禹可以为最高统治者，在众人之上；下，尧舜禹可以为最高统治者，在众人之上；众人也可成为尧舜禹，与众人相同。这种天众人也可成为尧舜禹，与众人相同。这种天下众人相同的社会，尧舜禹下众人相同的社会，尧舜禹当然不孤当然不孤了。了。“陋陋”是浅陋、丑陋，见识短浅；是浅陋、丑陋，见识短浅；“陋宋陋宋”之之“陋陋”有以下含意：一是有以下含意：一是陋于术陋于术，即玩弄，即玩弄权术；二是权术；二是陋于人陋于人；即没有人材，缺乏治理天下的人；即没有人材，缺乏治理天下的人材；三是材；三是
25、陋于言陋于言；朋党对立，君子小人对立，书生意；朋党对立，君子小人对立，书生意气，相互攻击，讲假话空话，误国害民；四是气，相互攻击，讲假话空话，误国害民；四是陋于时陋于时与与势，没有及时抓住时机。势，没有及时抓住时机。船山说，孤秦之船山说，孤秦之“孤孤”与陋宋之与陋宋之“陋陋”，其，其核心核心是猜疑之心，自私之心，坏在一个是猜疑之心，自私之心，坏在一个“私私”和一个和一个“疑疑”字上。字上。五、王夫之的五、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判1.1.思想主张：思想主张：材料一材料一 “以天下论者，必循以天下论者，必循天下之天下之公公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非
26、一姓之一姓之私私也。也。”材料二材料二 “一姓之兴亡，一姓之兴亡，私私也，而生也，而生民之生死，公也。民之生死，公也。”材料三材料三 “国祚之不长，为一姓言也，国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！长存，又岂天下之大公哉！”主旨：主旨：循天下循天下之公之公深刻揭露历深刻揭露历代帝王把天代帝王把天下当作私产下当作私产的做法的做法 材料材料 四：四：“气者理之依气者理之依也也天下唯器而已矣。无其天下唯器而已矣。无其器则无其道。器则无其道。”世界是物质。世
27、界是物质。一切事物都是一切事物都是可知的。可知的。静止是相对静止是相对的，运动是绝的，运动是绝对的。对的。材料五：材料五：“动以入动，动以入动，不息不滞不息不滞天地之气，恒天地之气，恒生于动而不生于静生于动而不生于静 。”五、王夫之的五、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判1.1.思想主张：思想主张：（1 1）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭露了，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法；历代帝王把天下当作私产的做法；（2 2）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代“气一元论气一元论”的唯物的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会论思想，提出尊重物
28、质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）。史观（唯物主义思想家）。五、王夫之的五、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：船山遗书五、王夫之的五、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：3.3.评价：评价：哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。探究：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点探究：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点(1)(1)政治上：政治上：反对君主专制独裁反对君主专制独裁(2(2)经济上经济上：重视手工业和商业的发展，：重视手工业和商业
29、的发展，都致力于都致力于经世致用经世致用思潮的推动思潮的推动(3)(3)思想上：思想上：批判继承批判继承传统儒学，建立了传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系具有时代特色的新思想体系探究：评价黄宗羲、顾炎武、王夫之思想探究：评价黄宗羲、顾炎武、王夫之思想没有从根本上动摇封建统治的理论基础没有从根本上动摇封建统治的理论基础没有提出资本主义性质的新政权方案没有提出资本主义性质的新政权方案局限：积极：构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。放思想的历史进步性。六、唐甄论六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”1.1.思想主张：思想主张：倡导倡导
30、“经世致用经世致用”；抨击君主专制（帝王皆贼也）；抨击君主专制（帝王皆贼也）；抨击官吏为盗臣，为民贼。抨击官吏为盗臣，为民贼。六、唐甄论六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：潜书潜书六、唐甄论六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”1.1.思想主张：思想主张：2.2.代表作：代表作：3.3.评价：评价：（1 1）在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响）在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响（2 2）对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，）对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度
31、，只是着眼于对黑暗现实的揭露只是着眼于对黑暗现实的揭露（3 3）把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐）把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。家治国平天下的理想。（1 1）一定意义上反映了资本主义萌芽）一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进时代的要求，具有解放思想的历史进步意义；步意义；（2 2）明清进步思想家反对专制主义的）明清进步思想家反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代化的先主张，是中国思想界走向近代化的先声。声。七、明末清初思想活跃的影响七、明末清初思想活跃的影响为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运
32、动一样波澜壮阔的景象？3.3.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。1.1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2.2.中国传统文化的束缚和影响。时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼要求恢复周礼,有保守的一面。有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。代不可能获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政。秦崇尚法家，实行暴政。西汉西汉天人感应
33、、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造。仲舒对儒学的改造。魏晋魏晋南北南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击。社会动荡；受佛教和道教的冲击。宋明宋明“理理”“”“天理天理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。更好地适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。儒学的束缚。谢谢大家