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1、1-【素材清单】兰亭集序以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。2-【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的兰亭集序足以体现这一点。做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终
2、，体现了他乐观积极的人生态度。2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，兰亭集序成了一代书法家的心迹。3-【素材激活】狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，挥洒如椽大笔，您书写入木三分的霸气；泼墨如浪的豪情，您成就墨染一方的壮举。您以江河为墨，以高山为笔，以苍穹
3、为纸，以大地为砚，仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初现锋芒。楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙凤舞动，娇若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。您人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟大。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之间，放浪形骸之外。您用一支短竹将中华的筋骨与神奇定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事；他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。兰亭虽已矣，但永不逝去的是兰亭集序中最豪迈的一次舞动。您也为自己写下了华丽的篇章。风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，兰亭集序定格成了一代书法家的心迹。您，就是方寸展人
4、生的一代书圣王羲之。4-素材激活1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识“死生亦大矣”。文笔洗练，文风纯正，
5、发人深醒，令人回味。角度点角度点拨拨1、可用于、可用于“风风景景”、“生活生活”、“善于善于发现发现”等等话题话题2、本文可、本文可为为以下以下话题话题提供素材：生与死；人生意提供素材：生与死；人生意义义；自然与；自然与心灵；生活心灵；生活态态度；惜度；惜时时；乐观乐观；让让人生更精彩；人生的信念人生更精彩；人生的信念等。等。5-精彩运用辩证分析型（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜
6、剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。6-引用类比型（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。刘禹
7、锡酬乐天扬州初逢席上见赠“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！7-议论抒情型（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初显锋芒。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世
8、事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。8-颁奖词狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的兰亭集序中最豪迈的一次舞动。9-相关话题范例1 1、生命永恒。、生命永恒。“死生亦大矣死生亦大矣”。死生之重，今古同慨，人。死生之重，今古同慨，人们们将永将永远处远处于困境中。其于困境中。其实实，生命的消逝和，生命的消逝和诞诞生都生都带带着圣着圣洁洁的的意味，意味，终结终结和开始都是一种哲学，需要人和开始都是一种哲学，需要人们们思考和正思考和正视视。王。王羲之羲之
9、“一死生一死生为为虚虚诞诞，齐齐彭彭殇为殇为妄作妄作”，绝对绝对需要一种勇气。需要一种勇气。他敢于正他敢于正视视人生之痛，表人生之痛，表现现出了自己的真性情，吟唱出了出了自己的真性情，吟唱出了对对人生无比的人生无比的热爱热爱和眷恋。是啊，我和眷恋。是啊，我们们只有正只有正视视生死，才能生死，才能热热爱爱生命，把有限的生命投入到无限的学生命，把有限的生命投入到无限的学习习、工作和、工作和创业创业中去，中去，在在奋奋斗和奉献中增加生命的斗和奉献中增加生命的长长度和厚度。度和厚度。2 2、淡雅人生。、淡雅人生。王羲之和他的朋友王羲之和他的朋友们处们处偏偏远远清幽之地，行率真清幽之地，行率真自由之事，
10、着朴素自由之事，着朴素简洁简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真之章，叙自然真挚挚之情。他之情。他们们通体洋溢着一种平淡的人生真通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、味：从从容容、平平淡淡、潇潇潇潇洒洒、坦坦洒洒、坦坦荡荡荡荡、真真切切。、真真切切。这这是他是他们们淡雅人格性情的体淡雅人格性情的体现现，是一种，是一种“简单简单的生活的生活”状状态态、“原生原生态态”的生命情的生命情调调。这显这显然是古代文人学士及当今知然是古代文人学士及当今知识识分子追崇的一种分子追崇的一种“雅而不俗、素而不雅而不俗、素而不艳艳“的人生理想和的人生理想和乐
11、乐境。境。10-3、务实求真。诚诚如古文如古文观观止所云：王羲之的感慨止所云：王羲之的感慨“只只为为当当时时士大夫士大夫务务清清谈谈，鲜实鲜实效，一生而效，一生而齐齐彭彭殇殇，无，无经济经济大略大略”。作。作者生活在者生活在东东晋晋时时代，当代，当时统时统治者治者编编安江安江东东，不思，不思进进取；士大夫取；士大夫崇尚玄学，清淡之崇尚玄学，清淡之风风很盛。作者公开批很盛。作者公开批评评“虚虚谈废务谈废务，浮文妨，浮文妨要要”的世的世风风，颇颇有想作有想作为为。有。有忧忧国国忧忧民渴望救国民渴望救国“倒倒悬悬之急之急”的的大志和大志和旷旷达达进进取的人生取的人生态态度。度。4、“悲叹”与“悲观”
12、。悲悲叹叹不等于悲不等于悲观观，王羲之的人生，王羲之的人生观观并不消并不消极。极。汉汉末魏晋末魏晋时时代的文人士子，在精神代的文人士子，在精神风风貌上有一个貌上有一个鲜鲜明的特明的特征，就是他征，就是他们们强强烈的生命意烈的生命意识识的的觉觉醒。醒。这这种种强强烈的生命意烈的生命意识鲜识鲜明地表明地表现现在他在他们对们对人事无常、生命短人事无常、生命短暂暂的悲慨上。可是，的悲慨上。可是，历历史史上悲上悲叹叹人生的却往往是一些富有人生的却往往是一些富有创创造精神的人士，比如李白、造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲曹操等人。悲叹叹并不妨碍他并不妨碍他们们成成为为名人或英雄。正是因名人或英雄。正是
13、因为为他他们们对对人生充人生充满满着着执执着，面着，面对岁对岁月的流逝，才如此悲月的流逝，才如此悲叹叹。王羲之的。王羲之的文章多是文章多是“消极其表，消极其表，执执着其里着其里”，书书法上的卓越成就正是他法上的卓越成就正是他对对抗人生虚无的最抗人生虚无的最执执着的努力。着的努力。11-5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的
14、理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。6、美的真谛。万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣，兰亭的一切都是美的极致。12-7、率真自然。王羲之传里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信可乐也”的欢呼，“死生
15、亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。8、精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。13-9、我思故我在。兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易
16、老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！10、个性与人生。王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。14-11、如何传播经典文化。当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人写了这样一首歌曲：“兰亭临帖，行书如行云流水。月下门推，心细如你脚步碎。忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。真迹绝，真心难能给谁。牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。夕阳余晖如你的羞怯似醉。摹本易写而墨香不退，印泥都有余味。”借用古诗词意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌曲偏偏取名为兰亭序，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。15-