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1、.1919*登勃朗峰登勃朗峰阅读文章,回答 14 题。脚印王鼎钧乡愁是美学,不是经济学。思乡不需要奖赏,也用不着和别人竞赛。我的乡愁是浪漫而略近颓废,带着像感冒一样的温柔。你该记得那个传说:人死了,他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都拣起来。为了做这件事,他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍。车中、船中、桥上、路上、街头、巷尾,脚印永远不灭。纵然桥已坍了,船已沉了,路已翻修铺上柏油,河岸已变成水坝,一旦鬼魂重到,他的脚印自会一个一个浮上来。有时候,我一想起这个传说就激动,有时候,我也一想起这个传说就怀疑。这个传说跟别的传说怎样调和呢?末日大限将到的时候,牛头马面不是拿着金牌和锁链在旁等候出窍的灵魂
2、吗?以后是审判,是刑罚,他哪能有时间去拣脚印;以后是喝孟婆汤,是投胎转世,他哪能有能力去拣脚印。好,古圣先贤创设神话,今圣后贤修正神话,我们只有拆开那个森严的故事结构,容纳新的传奇。我想,拾脚印的情节恐怕很复杂,超出众所周知。像我,如果可能,我要连你的脚印一并收拾妥当。我要拣回来的不只是脚印。那些歌,在我们唱歌的地方,四处有抛掷的音符,歌声冻在原处,等我去吹一口气,再响起来。那些泪,在我流过泪的地方,热泪化为铁浆,倒流入腔,凝成铁心钢肠,旧地重临,钢铁还原成浆还原成泪,老泪如陈年旧酿。人散落,泪散落,歌声散落,脚印散落,我一一仔细收拾,如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒。也许,重要的事情应该在生前
3、办理,死后太无凭,太渺茫难期。也许拣脚印的故事只是提醒游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行,镜花水月,回首都有真在。若把平生行程再走一遍,这旅程的终站,当然就是故乡。人老了,能再年轻一次吗?似乎不能,所有的方式都试验过,失败了。但我想有个秘方可以再试,就是这名为拣脚印的旅行。这种旅行和当年逆向,可以在程序上倒过来实施,所以年光也仿佛倒流。以我而论,我若站在江头、江尾想当年名士过江成鲫,我觉得我二十岁。我若坐在水穷处、云起时看虹,看老天爷在秦岭为中国人立的约,看虹怎样照着皇宫的颜色给山化妆,我十五岁。如果我赤足站在当初看蚂蚁打架、看鸡上树的地方,让泥地由脚心到头顶感动我,我只有六岁。乡间父老讲故事,
4、说是两个旅行的人住在旅店里,认识了,闲谈中互相夸耀自己的家乡有高楼。一个说,我们家乡有座楼,楼顶上有个麻雀窝,窝里有几个麻雀蛋。有一天,不知怎么,窝破了,这些蛋在半空中孵化,幼雀破壳而出,还没等落到地上,新生的麻雀就翅膀硬了,可以飞了。所以那些麻雀一个也没摔死,都贴地飞,然后一飞冲天。你想那座楼有多高?愿你还记得这个故事,你已遗忘了太多的东西,忘了故事,忘了歌,忘了许多人名地名。怎么可能呢?那些故事,那些歌,那些人名地名,应该与我们的灵魂同在,与我们的人格同在。你究竟是怎样使用你的记忆呢?那个旅客说:你想我家乡的楼有多高?另一个旅客笑一笑,不温不火:我们家乡也有一座高楼,有一次,有个小女孩从楼
5、顶上掉下来了,到了地面上,她已长成一个老太太。我们这座楼比你们那一座,怎.么样?当年悠然神往,一心想奔过去看那样高的楼,千山万水不辞远。现在呢,我想高楼不在远方,它就是故乡。我一旦回到故乡,会恍然觉得当年从楼顶跳下来,落地变成了老翁。真快,真简单,真干净!种种成长的痛苦,萎缩的痛苦,种种期许,种种幻灭,生命中那些长跑、长考、长年煎熬、长夜痛哭,根本没有时间也没有机会发生,昨日今我一瞬间,时间不容庸人自扰。1.下面是对这篇抒情散文的概括和分析,不正确的两项是A.散文开篇点题:乡愁是美学。意思是,所谓拣脚印的传说包含的是一种乡愁,而乡愁是人的情感的一种历练,它属于美学。B.拣脚印的故事一般中国人都
6、熟悉,作者平平道来,读之令人亲切,让人感受到这拣脚印就是人人心中都有的对生的留恋。C.作者结尾说昨日今我一瞬间,时间不容庸人自扰。卒章显意,警示我们,种种传说都在提醒我们珍惜生命。D.两个旅行人各自夸耀家乡高楼的故事,虽情节近乎荒诞,但都突出说明了人们乡思情节的深厚。E.人老了,能再年轻一次吗?对这一设问,作者作了明确的否定回答似乎不能,引导读者对生活进行更深刻的思考。2.下面的句子运用了哪些修辞手法?在文中有什么表达作用?人散落,泪散落,歌声散落,脚印散落,我一一仔细收拾,如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒。答案:运用了排比、反复、比喻的修辞手法。这些修辞手法生动形象地表达了作者对人生旅途中的欢乐以及痛苦的回忆,表达了作者对故土的眷恋。3.作者为拣脚印的故事容纳了哪些新的传奇?答案:不仅拣自己的脚印,而且拣他人的脚印。不仅拣脚印,而且拣歌、拣泪等等。拣脚印就是在垂暮之年作一次回顾式的旅行。4.仔细阅读文章后三段,简要分析作者引用两个旅人说家乡高楼的故事并发表感慨,有什么表达作用。答案:家乡高楼是故乡的象征,表达了对故乡的热爱、赞美、向往之情。对于旅人而言,一旦身心回到故乡,人生的种种痛苦、磨难根本算不了什么,突出了乡恋之情的浓郁。.