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1、1 / 5【2019【2019 最新最新】精选高考历史一轮复习练案精选高考历史一轮复习练案 5353 宗教改革岳麓宗教改革岳麓版版一、选择题1(2018太原)马丁路德曾坦率承认从理性看来，基督教的很多观点荒谬至极，但他依然坚信“理性是魔鬼的妓女” ；加尔文与天主教会合作，迫害著名的解剖学家塞尔维特。上述材料表明( D )A科学与宗教势同水火B新教与罗马教会别无二致C新教传播了人文主义思想D宗教改革强调信仰至上解析 马丁路德的观点没有体现出科学与宗教的对立，理性不能等同于科学，故 A 项错误；加尔文与天主教会的合作是出于迫害解剖学家的需要，二者教义有很大区别，故 B 项错误；材料反映出新教排斥异
2、己，而非传播了人文主义思想，故 C 项错误；材料反映出新教排斥异己，目的是强调维护信仰至上，故 D 项正确。2(2018河南中原名校考评)马丁路德在(致德意志基督教贵族公开书中指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。 ”这说明( A )A教会严重阻碍了工商业生产B教会颁布的宗教戒律业已成为市民们精神上的沉重负担C教会干扰了人们正常生活D教会不应干涉世俗社会的事务解析 材料中马丁路德主张简化宗教仪式，把其余时间作2 / 5为工作的时间，从反面反映出繁琐的教会仪式严重阻
3、碍了工商业生产，故 A 项正确；材料只涉及繁琐的教会仪式，与其宗教戒律无关，故 B 项错误；C 项只是表面现象，更主要的是繁琐的教会仪式占用大量工作时间，不利于经济发展，故 C 项错误；材料简化宗教仪式的主张，实际上是强调教会不要过多干涉人们的精神生活，故 D 项错误。3(2018豫西南示范校联考)中世纪只有教士才有阅读圣经的权利。到了 16 世纪中期，普通教民相信只要直接阅读圣经 ，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明( B )A教皇放松了对教民的控制B “信仰得救”思想深入人心C教民的宗教信仰发生改变D教民已有成为教士的权利解析 “到了 16 世纪中期，普通教民相信只要直接阅读圣经即可得救”
4、 ，这不是教皇的要求，而是宗教改革后的结果，故 A项错误；“普通教民相信只要直接阅读圣经 ，有虔诚信仰，灵魂便可以得救”可知这是因信称义，故 B 项正确；“阅读圣经 ”没有改变宗教信仰，故 C 项错误；“直接阅读圣经 ”不是成为教士，而是直接与上帝对话，故 D 项错误。4(2018石家庄)马丁路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁路德主张( A )A教随国定原则 B强化教会权威 C信仰即可得救 D简化宗教礼仪解析 根据材料“在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威” ，结合时代背景，说明
5、宗教要服从世俗统治者，即体现了教随国定的原则，故 A 项正确；材料强调的是基督徒在内3 / 5心有信仰得救的自由，但在世俗方面要服从世俗统治者，这两方面都打击了教会的权威，故 B 项错误；信仰即可得救只是材料一个方面的内容，强调基督徒的内心自由，无法说明材料中“一个好基督徒应完全服从业已确立的权威” ，故 C 项错误；材料只涉及基督徒内心自由和服从业已确立的权威两方面，不涉及简化宗教礼仪方面，故 D 项错误。5(2018黄冈)海涅把马丁路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士” ，其主要理由是马丁路德推行的宗教改革( B )A抵御了罗马帝国的侵略扩张B破除了天主教会的精神独裁C突出
6、了人的主体意识和精神D建立了不同以往的现代宗教解析 “罗马霸权”是指罗马天主教会的精神独裁，故 A 项错误；“粉碎罗马霸权”是指破除了天主教会的精神独裁，故 B 项正确；“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”没有刻意说明人的主体意识，故 C 项错误；“宗教改革”只是打破了天主教会一统欧洲的格局，其形式没有完全现代化，故 D 项错误。6马丁路德在九十五条论纲中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 ”马丁路德的这一观点( C )A使人们摆脱了宗教信仰的束缚B确立了世俗政权高于教会的原则C否定了教皇和神职人员
7、的权威4 / 5D倡导人们要节制私欲、安贫乐道解析 马丁路德宗教改革主要是打击教皇的地位，不是摆脱宗教信仰，故 A 项错误；世俗权力和教会的关系在材料中未体现，故 B 项错误；根据材料中“增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移”得出否定了教皇和神职人员的权威，故 C 项正确；D 项在材料中没有体现，故 D 项错误。二、非选择题7阅读材料，完成下列要求。导学号 26813094材料一 明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的
8、事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业” ， “修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途” 。摘编自中国传统文化对晋商兴衰的影响材料二 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝
9、。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成5 / 5为可能，从而也就自然而然地增加了财富。摘编自马克斯韦伯新教伦理与涤本主义精神(1)根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。(3)综上所述，如何认识经济发展中的道德伦理观？答案 (1)不同：儒家主张重义轻利，获取财富的目的是固守本业、光宗耀祖。新教伦理鼓励劳动致富、禁欲节俭，获利的目的是为了荣耀上帝。根源：中国：小农经济根深蒂固；西方：资本主义勃然兴起。(2)影响：儒学财富观有利于商业中的诚信经营；阻碍了资本的原始积累，抑制了资本主义萌芽的滋长。新教财富观为资产阶级发财致富提供理论依据，促进了资本原始积累，推动了资本主义经济发展。(3)认识：道德伦理对经济发展具有推动或者阻碍作用；在经济活动中应该坚守道德底线。