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1、高考文言文阅读模拟训练：贞观政要论赦令（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。贞观七年，太宗谓侍臣日：“天下愚人者多智人者少智者不肯为恶愚人好犯 宪章凡赦宥之恩惟及不轨之辈。古语云：小人之幸，君子之不幸。一岁再赦， ZZZKZSZZySZSZySZZy*w*Zy*w*w*vw*ZySZZZSZZZSZKZ/SZ/ZZ/ZZZSZZrf,SZZZZZZSyXZ/SZXZSZZXZSZZZZKZ*ZSZS/善人喑哑。凡养根莠者伤禾稼，惠奸者者贼良人，昔文王作罚，刑兹无赦。 又蜀先主尝谓诸葛亮曰：吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣， 曾不语赦。故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化
2、。梁武帝每年数赦，卒至倾败。 夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行， 非常之恩，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”贞观十年，太宗谓侍臣曰：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格 式既多，官人不能尽记，更生奸诈，若欲出罪即引轻条，若欲入罪即引重条。数 变法者，实不益道理，宜令审细，毋使互文。”贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“诏令格式，若不常定，则人心多惑，奸诈益 生。周易称涣汗其大号，言发号施令，若汗出于体，一出而不复也。书 日：慎乃出令，令出惟行，弗为反。且汉祖日不暇给，萧何起于小吏，制法之 后，犹称画一。今宜详思此义，不可轻出诏令，必须审定，以
3、为永式J长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不疼，请奏赦 囚徒并度人入道，冀蒙福祐J后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾 素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之 教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言J（节选自贞观政要论赦令）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.天下愚人者多/智人者少/智者不肯为恶愚人/好犯宪章/凡赦宥之恩/惟及 不轨之辈/B.天下愚人者多/智人者少/智者不肯为恶/愚人好犯宪章/凡赦宥之恩惟/ 及不轨之辈/C.天下愚人者多/智人者少/智者不肯为恶/愚人好犯宪章/凡赦宥之恩/惟及
4、不轨之辈/D.天下愚人者多/智人者少/智者不肯为恶愚人/好犯宪章/凡赦宥之恩惟/ 及不轨之辈/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.太宗：是庙号，庙号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据其 生平事迹评定的称号。B.四海：指的是环绕在我国四周的海，泛指天下、全国。与阿房宫赋 “六王毕，四海一”中的“四海”意同。C.周易：中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，相传为 周文王所作。D. “渐危笃”的“笃”指病重，与陈情表中“则刘病日笃”的“笃”相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.唐太宗引用“小人之幸，君子之不幸” “一岁再赦
5、，善人喑哑”，意在表 达对于有罪的人不能一再赦宥，不然会打击好人。B.唐太宗主张不能滥用赦免，将诸葛亮与梁武帝作对比，诸葛亮治蜀十年 不赦而蜀中大化，梁武帝数年一赦而国家倾覆。C.唐太宗认为制定法令条款要力求简约，一个罪名不需要定多种处罚条令, 条款过多不利官员记清楚，容易滋生奸诈事端。D.唐太宗对侍臣们强调，颁发诏书制定法令要效仿刘邦和萧何的谨慎，朝 廷诏令要有固定格式。他认为诏令格式不固定就会让人有机可乘。13 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）养根莠者伤禾稼，惠奸完者贼良人。译文：数变法者，实不益道理，宜令审细，毋使互文。译文：14 .长孙皇后生了病，却断然拒绝太子用赦免囚
6、徒的方法来为她祛病求福, 她拒绝的理由是什么？请简要概括。（3分）【答案解析】10. Co解析：天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。 凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。11. Ao解析：混淆了庙号与谥号。庙号，是指帝王死后，在太庙立室奉祀 时特起的名号，如高祖，太宗等。谥号是指帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷 根据其生平事迹评定的称号。12. Bo解析：“梁武帝数年一赦”错，原文是“梁武帝每年数赦”。13. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）侍养杂草会伤害禾苗，施恩惠给犯法作乱的人会伤害好人。（惠：名词作 动词，施恩惠；奸完：犯法作乱；贼：名词作动词，伤害。）（2）多次变更
7、法令，实际上不益于法治，应该让（他们）仔细审定，不要使法 律条文互相牵连。（数，多次；益，名词做动词，有好处，有益处；互文，互相 牵连。）14. 生死有命，非人力可为。赦免犯人是国家大事。不可因宗教祸福 论乱国家法度。（4）国家法令不能因自己而被扰乱。（答到3点即可）【参考译文】贞观七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“天下无知的人多，聪明的人少，聪 明人不会做坏事，无知的人却屡屡触犯法律。大凡国家赦免宽恕的恩典，只是惠 及那些不遵守法律的人。古话说：小人的幸运，就是君子的不幸。一再赦宥 罪人，好人都不想再发表意见了。凡是侍养杂草会伤害禾苗，施恩惠给犯法 作乱的人会伤害好人从前周文王制定刑罚，对触犯
8、刑罚的一概不予赦宥 还有蜀先主刘备曾对诸葛亮说：我曾和陈元方、郑康成往来，常听到他们讲说 治乱之道，他们已经讲得很齐全了，但从来不曾讲到赦宥。因此诸葛亮治理蜀 国，十年不赦，而蜀国大治。梁武帝每年几次赦宥，终于导致倾覆败亡。这种谋 求小仁的做法，实际上是对大仁的损害，所以我取得天下以来，绝不颁发赦令。 如今四海安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。只怕赦宥会使无知的人常存 侥幸之心，只想犯法，而不能改正过错。”贞观十年，唐太宗对侍臣说：“国家的法令，一定要简约，不可以一个罪名 定很多 种处罚条令。条款太烦琐，官员不能够完全记清楚，反而会生出许多奸 诈的事端来，如果要开脱犯人的罪名，有人就会援引
9、从轻的处罚，如果要把罪名 硬加到别人头上，就会用从重的处罚。多次变更法令，实际上不益于法治，应该 让（他们）仔细审定，不要使法律条文互相牵连。贞观十一年，唐太宗对侍臣们说：“皇帝诏书的格式，如果不固定，恐怕会 滋生出许多奸诈行为来。周易说像出汗一样发号施令意思是说皇帝的诏 书，像汗水流出身体，一旦发出就不可收回。尚书说谨慎地下达命令，命 令一出就要坚决执行，不可反悔。汉高祖时，事务繁忙，没有空闲，萧何也是 由小官起家，可制定出的律令，都整齐划一。如今我们应仔细思考这个问题，不 可轻易颁发诏书，格式也一定要小心审定，让它有一个固定的形式。”长孙皇后生了病，日渐危重。皇太子承乾对皇后请求说：“所有的医药都用 遍了，现在母后的尊体仍不能痊愈，请奏知父皇赦免犯人，超度一些人人道，以 求上天保佑母后痊愈。“长孙皇后说：“生死都是命里注定，不是人力所能改变的。 如果涵养福气能延长寿命，那么我向来没做过坏事；如果做善事都没有效果，那 么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是国家的大事，佛道不过是皇上有意识保留的 一种外来宗教罢了，常怕做出有违事理体统的事情。现在怎能因为我一个妇人而 乱了国家的法度，不能按你说的办J