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1、桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiG）岸数 百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shd）船，从口入。初极狭， 才通人。复行数十步，豁（huO）然开朗。土地平旷，屋舍（sh。）俨（”n）然，有 良田美池桑竹之属。阡（qian）陌（*）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhbng）作， 男女衣着（zhu6）,悉如外人。黄发垂髯（tido）,并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yd。）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有 此人，咸（xidn）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑
2、（yi）人来此绝境，不复 出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻， 皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yU）云：“不 足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yi）太守，说如此。太守即遣 人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骤（ji）,高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【译文】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的 远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树， 花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分
3、诧异，继 续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有 点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了 几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排 排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相 通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花 源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村 里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他
4、。村里的人听说来马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhl）辱 于奴隶人之手，骈（pion）死于槽（cdo）杨（11）之间，不以千里称（chOng）也。马之千里者，一食（shi）或尽粟一石。食（si）马者不知其能千里而食（si）也。 是马也，虽有千里之能，食（shi）不饱，力不足，才美不外见（xidn）,且欲与常 马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天 下无马！”呜呼！其真无马邪（y6） ?其真不知马也。【译文】世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以， 即使
5、是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在柏杨之间， 不因为日行千里而著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。 这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就 无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？用鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的 意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马！ ”唉！难道真的没有千里马吗？ 其实是真的不认识千里马啊！茅屋为秋风所破歌杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转 沉塘坳。南村
6、群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来 倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏 无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见 此屋，吾庐独破受冻死亦足！【译文】八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在 对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南 村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，亳无顾忌地抱着茅草跑 进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住
7、，回来后拄着拐杖，独自叹息。一会儿风停了，天空中 乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。 孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的 雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床 湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人, 让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使 我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！卖炭翁白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？ 夜来
8、城外一尺雪， 翩翩两骑来是谁？ 一车炭，千余斤，身上衣裳口中食。 晓驾炭车辗冰辙。 黄衣使者白衫儿。 宫使驱将惜不得。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。【译文】 有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟照火燎的颜色，两鬓头发 灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食 物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下 了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了， 但太阳已经
9、升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是 谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着 牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无 可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林.竹径通幽处，禅房花木深.山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。【译文】清晨来到这座古老的寺庙，初开的太阳映照着高耸的树林。竹丛中弯曲的小路通向 幽静的地方，禅房周围的花草更加显得葱郁幽深。山林的美景使得百鸟自由地欢唱， 清澈的潭水倒影让人心地空灵
10、。万物的声响此刻全都沉寂了，只有空中偶尔传来钟 磐的余音。送友人李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。【译文】青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你 就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山， 似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。【译文】 残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断人群开始安静
11、了。谁能见幽居人独自往来，仿佛那缥缈的 孤雁身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息, 却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。卜算子咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。【译文】 风风雨雨把春天送走了，漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏丽 竞放。梅花她虽然美丽但不与桃李争艳比美，只是把春天消息来报。等到满山遍野开满鲜花 之时，她却在花丛中笑。了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领 着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的
12、人断绝了 来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝 了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其 余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村 里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到 太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终 于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子膜是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现， 不久因病去世了。此后就再也没有问桃
13、花源路的人了。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（huGng）竹，闻水声，如鸣佩（pVi）环，心乐（le） 之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（lie）.全石以为底，近岸,卷（quGn ）石底 以出，为批（chi）,为屿（2），为峨（kdn）,为岩。青树翠蔓（mGn）,蒙络（lu d）摇缀（zhui）,参（c&n）差（ci）披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下激（che）,影布石上，伶（yi）然不动； 俶（chCi）尔远逝，往来翕（xi）忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗（dbu）折（zh）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（ci）互，不可知 其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥（lido）无人
14、，凄神寒骨，悄（qido）怆（chudng） 幽邃（sui ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚（gdng ）古、余弟宗玄。隶（li）而从者，崔氏二小生：日（yu e）恕己，日奉壹（yi）。【译文】 从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉 佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往 下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的 部分翻卷出水面，形成抵、屿、峨、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤 蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，
15、没有什么依靠似的。阳光直射潭底， 把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间乂向远处游去了。来来往往轻 快敏捷，好象在与游人一起娱乐。顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐 或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉， 寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就 把当时的情景记下来便离去了。同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有 两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。核舟记魏学海明有奇巧人曰王叔远，
16、能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔 不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，磐篷覆之。旁开小窗，左右各 四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左 刻清风徐来，水波不兴”，石青棒之。（智篷一作：翁篷）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现 右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒 胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，训右臂支船，而竖其左膝，左臂
17、 挂念珠倚之一一珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾， 若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声 然。其船背稍夷，则题名其上，文日“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足， 钩画了了，其色墨。又用篆章一，文日“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箸篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一； 对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。 嘻，技亦灵怪矣哉！【译文】明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的 木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有
18、飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根 据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一 个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分 是船舱，用箸竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开 窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山 高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂 在字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏 轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏
19、东坡、黄鲁直共同看着一幅书画 长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端， 右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略 微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶 上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头， 抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上， 竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上一一念珠简直可以清清楚楚地数 出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着 椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手
20、扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个 人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔 远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆 书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箸竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、 念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还（竞 然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇 妙啊！关雎关关雎鸠,
21、 窈窕淑女, 参差苻菜, 窈窕淑女, 求之不得, 悠哉悠哉, 参差吞菜, 窈窕淑女, 参差苻菜, 窈窕淑女, 注音雎（jU）鸠（jiU）窈（ydo）窕（tido）好 i） （mao）在河之洲。君子好逑。左右流之。寤寐求之。寤寐思服。辘转反侧。左右采之。琴瑟友之。左右苇之。钟鼓乐之。（hdo）逑（qi。）? （xing）寤（wCi）寐（泥【译文】雎鸠关关在歌唱, 长长短短鲜苻菜, 追求没能如心愿, 长长短短鲜花菜, 长长短短鲜苻菜,【译文】雎鸠关关在歌唱, 长长短短鲜苻菜, 追求没能如心愿, 长长短短鲜花菜, 长长短短鲜苻菜,在那河中沙洲上。 顺流两边去捞取。 日夜心头在挂牵。 两手左右去采摘。
22、 两边仔细来挑选。文静美好的少女, 文静美好的少女, 长夜漫漫不到头, 文静美好的少女, 文静美好的少女,小伙殷切的追求。 朝朝暮暮想追求。 翻来覆去难成眠。 弹琴鼓瑟表爱慕。 钟声换来她笑颜。兼葭兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯河从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯涧从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中垠。兼葭采采，白露未己。所谓伊人，在水之滨。溯泄从之，道阻且右。潮游从之，宛在水中扯。【译文】芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。 逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。 芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。 逆流而上去追寻
23、，道路崎岖又漫长。 芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。逆流而上去追寻, 芦苇茂密水边长, 逆流而上去追寻,道路险峻难攀登。 太阳初升露珠滴。 道路弯曲难走通。我心思念的那人, 顺流而下去追寻, 我心思念的那人, 顺流而下去追寻, 我心思念的那人, 顺流而下去追寻,就在河水那一方。 仿佛就在水中央。就在河水那岸边。 仿佛就在沙洲间。 就在河水岸边立。 仿佛就在沙洲边。式微诗经 式微，式微，胡不归？ 微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微，胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中！ 【译文】何以还在露水中!何以还在泥浆中！天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主, 天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为
24、君主,子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。【译文】青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？ 我来回踱着步子呵，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像己有三月长啊。送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【译文】巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方:你我命运何等相仿，奔波仕途，远离 家乡。只要有知心朋友，四海之内不
25、觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。岔道分 手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。【译文】 秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛 汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观 看别人辛勤临河垂钓，可惜只能空怀一片羡鱼之情。北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲤。鲸之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之首， 不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者， 天池也。齐谐者，志怪者
26、也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，技扶摇 而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍 苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【译文】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鳗。鳏的大，不知道大到几千里；变化成为鸟， 它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里啊；当它奋起而飞的时候，那展 开的双翅就像挂在天边的云彩。这种鹏鸟呀，在海动风起时就随着海上汹涌的波涛 迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的 大海时，一扇动翅膀激起的水花就达三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高
27、空。它是乘着六月的大风而离开北海的。”山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都 是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，这是它的本色吗？还是因为天空高旷辽远 而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也像这样罢了。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“脩鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：“子 非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ 惠子曰：“我非 子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ 庄子曰：“请循其本。子 曰汝安知鱼乐云者，既己知吾知之而问我，我知之濠上也。”【译文】 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白脩鱼在河水中游得多么悠闲自得，这 是鱼的快乐啊。”惠施
28、说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ ”庄子说：“你不 是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ ”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你 本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！ ”庄子说：“请从我们最初的 话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问 我，我是在濠水的桥上知道的。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足, 教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故日：教学相长也。兑命日：“学学半。”其此之谓乎？ 【译文】 即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美。即使有最好的道理，不学 习，就不知道它的好处
29、。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知 道自己也有理解不透彻，不通的地方。所以，知道了自己的不足，然后才能自我反 省：知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。所以说：“教和学是互 相促进的。教别人也能增长自己的学问。”兑命中说道：“教人是学习的一半。 大概说的就是这个道理吧。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与（举）能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女 有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而 不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【译文】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家 办事），（人人）讲求诚信，崇尚和陛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育 自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得 到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象 （而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力 的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物 和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。