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1、“四态联动”课程思政实践教学体系构建的哲学基础大学牛.思政教育的生活化理论，关注的焦点不是孤立的、抽象而概念化的大学生，而是 处于活力四射的、鲜活的口常活动中的大学生，这种理论强调要与大学生的口常生活对话， 实现心灵相通与心灵共振，这就要求教育者也必须接近观察乃至融入学生的日常实践活动， 唯有如此，才能全方位地考察现实中的感性活动着的大学生，在此基础上才能完成思想政治 教育课程体系的构建。显而易见，讨论何为“大学生的现实生活”，自然成为必须首先关 注的重要问题。结合高职院校实际，其“大学生的现实生活”应该包括“学校生活态、家庭生活态、企 业生活态、网络生活态”等四种主要状态。所谓“生活态”即指
2、“生活状态”，它是一个从 美学或艺术学传借而来的概念。所谓的“生活态”美学，就是“在口常生活中体验艺术的未 来，其创造或制作出来的艺术，立足于我们的生活本身。”因此，所谓“生活态”的本质 涵义就在于“根植生活本身”。不难看出，大学生“生活态”与“大学生的现实生活”，其 实就是等同概念。因此，本文所讨论的大学生“生活态”，即“大学生的现实生活”，是大 学生思想政治教育生活化理论的现实根基。马克思主义人学理论讨论的恰恰是实践着的主体的现实生活，因而可以视为大学生思想 政治教育生活化的思想借鉴，马克思主义人学理论不是对生活表层现象的再述说，而是 直达生活的本真层面，从客观联系的视角考察人与现实的关系
3、。马克思主义人学不仅看到 了 “生存实践活动”，也确认了作为这种实践活动的主体一一人本身的基础性地位。马克 思在揭示人的本质属性时，把这种生存实践活动称之为“有意识的生命活动”273。这种活 动一方面来自于生命与生俱来的本能，更要在社会境遇的熏染中对这种活动加以社会的驯化, 同时也丰富着实践活动的复杂内涵，并在其中不断地展开与世界的“根本关联”。“生存、 实践、超越”作为人存在三种基本方式，组成了人生命活动之链也即“生活”的基本环 节。其中，生存是人最基础的存在，从人生命的根本上制约着其它生活形态。归根结底“理 解人，也就是理解其生存 t，l，9%亦即人的“生存实践活动”。马克思主义认为，“个
4、 人的一定的活动方式，是他们表现自己生命的一定方式、他们一定的生活方式”但这 种活动却绝不是埋头于自我利益的物质追求，而是有着超脱于凡尘之上的、具备更大视野和 价值关照的追求，这种追求绽放着生命力的激情和魅力，也体现着人作为生活主体的成长和 圆满已由此可见，强调关注人的“生存实践活动”的马克思主义人学，必然成为大学生思想政 治教育生活化的理论依据。马克思主义人学提倡人的思想教育应自由全面发展，强调人既要 能在思想教育中提升自身素质，更要发展人与社会之间的和谐关系。因此，马克思主义人学 也必然成为高职院校课程思政实践教学体系构建的理论基础。课程思政实践教学体系的构建，既有马克思主义人学理论的深邃视野，也早有中华优秀 传统教育文化的厚重储备。孔子提倡人格平等条件下的“有教无类”|侬，孔子不仅把人视 为自己教育的对象，也把人视为教育本身的目的，认为只有培养了人，才能有真正的大道之 行。孔子所希冀的是君子不器”型人才2,强调人的全面发展。可见，无论是对于人的 本质，还是教育的发展目标，古代东方的孔子育人理念与来自西方的马克思主义达成了跨越 千年的一致。因此，以孔子为代表的传统儒家人学思想，同时成为高职院校课程思政实践 教学体系构建的理论基础。