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1、读完整的成长摘抄、感想我们的身体是人真正存在的处所，.一个人情绪、然觉、心理、队 知，精神和心灵的家园。我们相信儿童的成长都将从身体开始，同步经历着情绪与感觉，然后上 开到心理、认知与精神，这是人内在不同的存在层面。这些不同的层面 创造了一个内在的拥有自我的生命的伊甸园。这个生命内在的花园就如 同一个外在物质世界的花园一样，鸟语花香，景象万千。要创造什么样的伊甸园，必须让儿童自己做主并从做自己身体的主 人开始！人为什么不像动物那样在出生几个小时内就会行走，为什么不 像猴子那样生来就会灵活地攀爬，为什么不像豹子那样很快就能敏捷地 奔跑？人和动物的根本不同在于，在人的生命密码里，拥有审时度势地 把
2、身体调整到适宜当时当地情况的机制；动物的生命密码里只有基本的 生存机制，它即使能适应新环境，也需要一定的时间。人拥有精神的感 觉，动物只有基本的感觉；人拥有丰富而景象万千的情绪世界，继而成 熟到非常美妙的情感，而高等族类动物只有基本的原始情绪；人拥有强 大的认知、严密的逻辑推理能力和丰富的思想，而动物只有仅为生存而 拥有的有限的生存智慧；人拥有伟大的精神，而动物却没有；人拥有创造 的天分，几乎身体的每一个细胞里都蕴含着意识和精神，同时也拥有动 物的所有特征，而动物却远远没有达到这个层面。只有人可以完全用身 体表达一种纯然的精神。如此丰富和神奇的人，其生命也必定是美妙和 自由的，就是这种奇的，让
3、我无比感动。认知情绪，首先需要给情绪命名。出生后的第一个6年里，发展情绪比发展认知更重要。因为它会帮 助儿童建立自己和自己的关系，帮助儿童进入自己的内心世界，儿童也 需要借此得出他的内在世界对外在世界的反应。我们拥有两个世界。一个外在的世界，在这个世界里，我们需要认 识星星、月亮、太阳；需要认识树木、海洋、江河、湖泊、森林和高山: 需要认识桌子、电灯、汽车、房子；需要认识书、地图、学校、图书馆。我们还有一个内在的世界，情绪即是我们内在世界的一部分。我们 需要认识高兴、愤怒、恐惧、悲伤；需要认识嫉妒、恼火、难过、兴奋; 需要认识喜悦、爱、快乐和孤独；需要认识感受、体验和觉察。这两个世界的不同组合
4、演变出不同的价值系统。当我们以物质世界 的价值体系作为主要的价值观时，我们就会被物化和工具化，就远离了 生命，也就远离了幸福；当我们以内在世界的价值体系作为主要的价值 观时，爱、平等、正义、尊重、成长、创造就成为我们的价值标 准。内在的世界和外在的世界同样丰富，同样需要孩子在漫长的成长历 程中认识并体验。和儿童拥有认识外部世界的内驱力一样，儿童同样世 有对内在生命世界认知的内驱力。情绪是我们内在世界的景观之一，儿 童自然拥有对情绪认知的内驱力。儿童认知情绪本身就是在发展自己的认知能力，在0-6岁阶段，情 绪认知是最重要的认知，它甚至比认知外在世界更为重要。因为这是早 期儿童建构自己生命的一个重
5、要途径和首要任务。一种百年的渴望，一种人类对自由的向往，一种人类生而平等的伟 大情怀一种贯穿天地的能量和激情，马丁 路德，金的激情，在我的生 命中撞击着我。然后，我和他就完完全全地成为我们，我便不存在了。 我们融人了一个人的生命之中，成为他，联结了他。其后，我再次在荧屏上看到马丁路德金时，我的内在就响起一 个声音：“我的兄弟 我的兄弟J我熟悉了他，知道那一刻他生命 中升腾起的是什么。一种携手并进的真实和亲近。我理解：在此之前我学习并认识了他，分析了他，知道他的历史背 景。但那一刻，我的生命用情绪体验了他，感觉了他，在这种精神的内 涵中，我以我生命的情绪和感觉拥抱了他的生命，和他的生命世界有了
6、精神上的沟通和联结。这种体验让我刻骨铭心地知道了一个生命的精神 向往，他影响了我的生命。情绪是我们的天使。我们很想感受到爱、正义、民主、自由、宽容、勇敢、坚强、善良、 崇高、智慧、深划、由耿、平等、和谐与善美。成长不仅需要孩子用头 脑去认识，更需要孩子感觉到它。感觉和情绪让我们内化了这些，让它 变成了我们生命的一部分，而它也需要成为孩子的一部分。在童年，情 绪到和感觉到比认说到更能造就一个创造自我的生命。如前所说，我们出生的时候，我们和父册以及世界是融合在一起的。 情绪也是这样一个生命特证，在头6年中，我们会试着把自己的情绪同 其他人的情绪别离开来，我们在练习怎样把自己的情结独立出来，为自 己
7、生命的一部分负责任：但是，在成长的过程中，我们却抽升出了另外 一个东西，精神情绪，它似乎是情绪中最精华和最核心的部分，它是通 过和精神的融合让我们深刻感知到的。所以，这一部分我们去学着如何 融合，如何深深地进去，如何高高地升华。这两者是有差别的。孩子在成长的过程中自然地做着两样事情，情绪的录离与情绪的升 华。剥离使孩子趋于个体化，而升华则沉淀出生命的精华。只要有合适 的环境。儿童就会自然完成。我们需要做的是和孩子一起生活，而内在 的过程则由孩子自己完成和创造。我们所有人的生命都拥有伟大的一面，它是我们生命的本质，和所 有伟大的人一样。如果童年时我们的精神情绪在日常的生活中被激活和 启动了，我们
8、的生命就会有一个精神的飞跃。当孩子成年后，他看到一 个高尚和伟大的生命，他能够通过情绪和感觉融人对方的精神世界中， 而不仅仅靠理性，当然他可以加人理性。精神情绪可以使人和他人融为 一体。所以，实际上每一个生命都是我们生命的一部分。在你生命的河流中，流淌着恒定不变的存在，一切的物在你的两岸 存在；一切的人如物一般在你的两岸存在；一切人的想法、念头如物、如 人在你的两岸存在；你的情绪、想法、念头也如物、如人，如人的想法 和念头一样，在你的生命中流过而消亡。生命的河流中只流淌着你生命 的真正存在和所有生命的真实存在。你的成长的结果，终将趋于宁静和祥和，你的生命像一条流动的河 流，宁静而鲜活地流淌着生
9、命本来就是一条意识的长河，婴儿是一个意识体。出生时，这个 工作的过程就开始了。身体的、感觉的体验，都会产生些许的心理活动。 由于早期的心理活动并不明显，它不顺畅时，情绪就会主动出来帮助， 透过情绪把不畅的内容彰显出来。如果转化时不顺畅，心理活动就会被 积压下来，有时它潜藏得过深，甚至无法用我们的头脑捕捉到，但情绪 依然会轻易表现出来。情绪像我们身体的疼痛感一样，内在透过痛苦的 情绪时时发出警报。那些外在事件的冲击，内在生命的变化、受阻、波 动，都会由情绪表现出来 进入我们生命的视线内。所以，早期的心理 常常需要我们透过情绪和活动来观察。注意是感觉和心理活动的开端，是精神的基礁，在意在时间中，时
10、 间拉长了是专注，专注使精神集中于一点，然后一点连成一片。不是一 个点的集合，而是一个现象、一件事、一组对象，手是精确性发生了， 最的天感发生了，我不知道还有什么在发动中，在生成中，在形成中。心智在跃迁。即使一个有心理障碍的成入，或是一个根本没有形成自我的人，如 果找到了对菜一事情的兴避，这那将是一个治疗的、好的开始。对成人 来说，这是个重新得找自己的机会。兴嫌将人的意识放在某事物中，意 识就相对稳定了，就可以使用感觉进一步地深入了。假如能够同儿童经 历的过程一样，深人下去，那不仅仅是一种治疗，也是一种成长，发现 万物后面的秘密，发现自己生命的轮密，这种喜悦会散励我们走下去。 这就是一个生命的
11、重新再成长。我一直认为，创造生金的学习过程从来 也没有改变过，即使成长为成人了，也是这样的过程。这是储存在我们 生命中的密码，这是人自我创适的途径。它与我们为了实现一个现实的 利益而通过强化训练所训练出的技能截然不同。这是改变人自身，更确 切地说，是自己创造自己。当然成人成长的速度要比孩子慢很多。无论是孩子还是成人，被头脑强化出的东西，都会成为我们应对外 部世界的工具，但不会成为我们生命本身。对孩子来说，强化意味着创 伤、障碍和附加物；对于成人来说，强化会造成僵化的模式和反应，结 果还是一种创伤和生命的附加物。这一点儿童和成人是相同的。我们可以想象，儿童有成为任何的可能，但我们无法想象成人将完
12、 全转化的模样。当我们遵循生命的法则，我们就会像孩子一样再次拥有 创造自己的可能。这就是由兴趣的引领，回到感觉中，经历心理过程， 上升到认知，然后走向精神，确知出事物背后的本质和法则，建立自我。 从这样的模式中学习，创造我们自己的生命，这种可能是存在的。因为， 我们一生都可以做的事情，就是创造“我是谁”！为什么说人类在生命的内在环境中还未走出我们的童年？出生时，婴儿生命的特质是和外面的世界浑然一体，他并不知道他 和他之外的世界是分离的。他用嘴唤醒手，借助手把一物与另一物分离 开。在长达一年甚至更多的时间里。婴儿每天都在通过自己的身体，体 验着每一个具体的“物体”，体验着这个物质世界的特质，体验
13、着时间 和空间。逐渐认识周围的环境，然后组织、整理、归类一步步将这个世界探索得清清楚楚。所以，每个可以自理的成人，无论走到哪里, 对基本的物质环境都会认识、使用、命名，生活在其中。如果他遇到没 有见过的东西，他就会好奇、探索和想象.最重要的是，人类现在 普遍享受着已经创造出来的物质文明，多数人已经把自己从基本的物质 的局限中解放了出来。这完全有可能是人类在地球上生存的过于艰难而 集中发展的结果（毕竟人类满足食物的历史还太短）。个人的成长历程似 乎蕴含了整个人类的成长历程。我们可以发现一个幼儿是如何从对这个 世界的一无所知，成长到15岁去参加奥林匹克物理竞赛的。但对于人 类自己内在的认知，却没有
14、太大的飞跃。这个应该开始于弗洛伊德发现 人的潜意识和自我的结构。相对于人类的物质生活，人类开始回归自己 的内在。然而，人类探索的内在的历程像孩子的成长一样，可能还未到 青春期。对中国人来说，可能还未成长到6岁。如果我们了解了我们内在的环境，我们完全可以像我们选房时选择 环境样，把我们的内在建造得绿树成荫、万紫干红、秋水荡漾，让它完 全和永远地微养我们，让情绪像好吃的巧克力一样，让感觉像滑软的丝 绸贴近我们；让认知像哈佛毕业的一流管家一样、料理得要要当当；让精 神像鸟一样，自由地飞期。内在就像一个家。每个人都能理解“家”的 含义，尤其是当你流浪已久时，体一定用道“家”的候觉和意义。如果 你就息你
15、自己。你就山家了，当你是你内在环说的一部分时，你没有家: 当你对你内在的环境一无所知，光全被外在坏境所掌控时，你就是一个 全然的流浪者。一个流浪者不知爱自己，就是无爱；不知用内在环境酝 酿情绪和感觉滋养自己，就是无趣；不知用头脑看清里面的环境和外面 的环境，就是无智慧；不知升华和享受精神，就是无自由。家里有一个主人就是真正的自己。如果是这样，你将是多么安然。 儿童就创造着这样的自己。你自知吗？当你自知了，你就开始舞蹈、玩耍和游戏了，快乐就来 To你不用天天在外面寻找家，寻找爱，寻找乐趣，寻找自由。精神生活是人类共同的嗜好，人类的核心正源于此，而儿童尤为敏 感。只是成人并没有预备这样的精神环境。
16、我们的生活中缺少精神生活, 这阻断了儿童的精神生活对自己内在精神的呼应。你一定会想，儿童为什么喜欢看动画片，儿童为什么在看动画片 的时候会如此投人和如此有愉悦感。这是因为好的动画片几乎是很多被 子唯一的精神生活的来源。只不过动画片所展示的精神层面各不相同， 因此儿童吸收得也由于在我们文化和生活的周围，许多成人并没有成长到可以拥有精 神生活的程度，这导致儿童生存的环境中没有精神生活。儿童从哪里获 得精神生活呢？这个来源只能是动画片、音乐、绘画和书籍，但是最后 的精神活动应该是人与人之间的精神互动。勃纳德利维古德说：“精神总是要求实现生命的目的，它总是指 向终结。在心灵中，这个目的作为一种召唤被体
17、验到，作为一个生活计 划被酝酿，或作为一种生活之路被期待J我把精神理解为儿童对真善美的了悟。真善美就在我们的生活中。活生生的生活，我们的一句话、一种心 态、一个举动、墙面的装饰永远呈现的都是这些内容。我们的话 语是直指真相还是谎言或废话，我们的心态是猥琐的还是健康的，儿童 对此的敏感度高于成人。这些正是他们赖以成长的文化环境，如果不清 明，那么文化就造就了人。名画总是孩子们的最爱，就像那些著名的音乐一样。那里表达的， 是精神;那里对话的，是精神。精神生活是人类共同的嗜好，人类的核心正源于此，而儿童尤为敏 感。只是成人并没有预备这样的精神环境。我们的生活中缺少精神生活, 这阻断了儿童的精神生活对自己内在精神的呼应。孩子可能本来就对精神生活有着天然的精神感觉，有着天然的熟知 和亲切，有着本能的嗅觉，如同植物和动物的本性。所以我们聊天的意 识和语言在什么层面、在什么精神层级就显得格外重要了。