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1、四、明末清初的思想活跃局面【内容标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展第1页/共41页少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫致死1 1、人物生平、人物生平一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识第3页/共41页李贽李贽朱熹朱熹存天理，存天理，灭人欲。灭人欲。？理与欲 一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识第4页/共41页 材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？-焚书 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。-焚书 材
2、料三 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。-焚书 一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识 否定儒学正统的权威性，反对以否定儒学正统的权威性，反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主张男女平等主张男女平等第5页/共41页“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真
3、心；失却真心，便失却真人童真，便失却真心；失却真心，便失却真人”“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。2、针对正统理学家“存天理，去人欲”，他提出“穿衣吃饭既是人伦物理”主张，认为“理”在百姓的日常生活之中3、主张男女平等4、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。探究学习一：李贽有哪些“离经叛道”的思想？第6页/共41页李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。探究学习二：对
4、李贽进步思想的评价 第7页/共41页 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。能长为灌木，不能形成丛林。一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。他用剃刀
5、自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答：者掌心中写字作了回答：问：问：“和尚痛否？和尚痛否？”答：答：“不痛。不痛。”问：问：“和尚何自割？和尚何自割？”答：答：“七十老翁何所求七十老翁何所求！”-黄仁宇黄仁宇万历十五年万历十五年第8页/共41页 焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏续藏书书等等 藏书藏书的命名则是由于李贽认为的命名则是由于李贽认为这部书这部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的缘故。的
6、缘故。李贽的代表作：李贽的代表作：第9页/共41页 明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展。在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。第11页/共41页朱熹朱熹顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之君为臣纲君为臣纲？问题：黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家如何问题：黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家如何看待君民关系？看待君民关系？君与民 第13页/共41页二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1、黄宗
7、羲的简介黄宗羲（16101695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待访录南雷文集宋元学案和明儒学案等。明夷待访录是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期被列为禁书。第14页/共41页 2、思想主张思想主张 最精彩之处最精彩之处批批判判君主专制，建君主专制，建立立“天下之法天下之法”经济思想经济思想反反对传统的重农抑商对传统的重农抑商思想，认为思想，认为工商皆工商皆本本材料一：材料一：材料一：材料一：
8、“其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为以奉我一人之淫乐，然则为以奉我一人之淫乐，然则为以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，天下之大害者，天下之大害者，天下之大害者，君而已矣君而已矣君而已矣君而已矣。”材料二材料二 我之出而仕也，为天下，非为君我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。
9、曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，君与臣，共曳木之人也共曳木之人也。”材料三材料三：“天子之所是未必是，天子之所天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。公其是非于学校。”材料四：材料四：材料四：材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议世儒不察，以工商为末，妄议世儒不察，以工商为末，妄议世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫抑之。夫抑之。夫抑之。夫工工工工固圣王之所欲来，固圣王之所欲来，固圣王之所欲来，固圣王之所欲来，商商商商又使其愿又使其愿又使其愿又使其愿出于途者，盖出于途者，盖出于途者，盖出于途者，盖皆本皆本皆本皆本也。也
10、。也。也。”明夷待访录明夷待访录 具体制度具体制度限制君权；学校限制君权；学校是是决定是非的决定是非的最高机最高机构构提出君臣平等的思想第15页/共41页黄宗羲主要思想主要思想（1）批判君主专制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，主张工商皆本 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄
11、以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。民主革命。第16页/共41页三、顾炎武思想的启蒙精神1、顾炎武简介顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年
12、拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书肇域志等数十种著作。第18页/共41页 2、思想主张、思想主张材料一：有亡国，有亡天材料一：有亡国，有亡天材料一：有亡国，有亡天材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？下。亡国与亡天下奚辨？下。亡国与亡天下奚辨？下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。曰：易姓改号，谓之亡国。曰：易姓改号，谓之亡国。曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，仁义充塞而至于率兽食人，仁义充塞而至于率兽食人，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后是故知
13、保天下，然后是故知保天下，然后是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君知保其国。保国者，其君知保其国。保国者，其君知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下其臣肉食者谋之。保天下其臣肉食者谋之。保天下其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。耳矣。耳矣。耳矣。什么是亡国什么是亡国什么是亡国什么是亡国?什么是亡天什么是亡天什么是亡天什么是亡天下下下下?（梁启超归纳为梁启超归纳为-“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”）提出提出“众治众治”的主的主张：张：以天下之权，寄之以天下之权，寄之天下之人。天下之人。斗争锋芒指向斗
14、争锋芒指向”私私天下天下”的君主专制，对的君主专制，对君君主政治的暴虐和官僚士大主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行深刻揭露夫的腐败进行深刻揭露 主张主张“经世致用经世致用”，注重，注重实学实学亡国亡国:王朝改朝王朝改朝换代换代亡天下亡天下:是民族是民族国家的沦亡国家的沦亡 中国宋代后逐渐形成的中国宋代后逐渐形成的中国宋代后逐渐形成的中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政一种提倡研究当前社会政一种提倡研究当前社会政一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要治、经济等实际问题，要治、经济等实际问题，要治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的求经书研究与当时社会的求经书研究与当时社会的求经
15、书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从迫切问题联系起来，并从迫切问题联系起来，并从迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案中提出解决重大问题方案中提出解决重大问题方案中提出解决重大问题方案的治学方法。的治学方法。的治学方法。的治学方法。第19页/共41页经世致用的主要思想1 1 1 1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革民生，致力于社会变革天下郡国利病书天下郡国利病书“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”2 2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民明主治吏，不治民”3 3
16、3 3、主张、主张“工商皆本工商皆本”“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”第20页/共41页探究延伸：材料一：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君臣肉食者得之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”回答：（1）上述材料分别出自哪位思想家？（2）两则材料反映的共同思想主张是什么？（3）近代学者根据材料二归纳出的用于自勉的警句是什么？你觉得当前我们应该如何实践这句话？（黄宗羲、顾炎武）（反对君主专制独裁）天下兴亡
17、，匹夫有责。勤奋学习，忠心报国；以天下为已任历史上无数志士仁人的孜孜追求，当今社会更需要这种意识。学生时代的实践主要在于搞好学习，以便提高未来服务于社会的能力第21页/共41页四、王夫之的“孤秦陋宋批判”1、王夫之简介王夫之16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力非常壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现
18、存船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。第22页/共41页王夫之王夫之四四.王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批批判判阅读教材归纳王夫之主要思想成就.（1 1）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。以批判总结。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下循天下之公之公”，深刻揭露了历代帝王把天，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；下当作私产的作法；（2 2）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代“气气一元论一元论”的唯物论思想，提出尊重的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史
19、观和社会史物质运动规律的自然史观和社会史观（观（唯物主义思想家唯物主义思想家）同第23页/共41页后人给予了王夫之极高的评价：后人给予了王夫之极高的评价：“明末清初哲学及学术的最高峰。明末清初哲学及学术的最高峰。”日本学者村濑裕也日本学者村濑裕也 “中国古典哲学唯物主义的最高峰。中国古典哲学唯物主义的最高峰。”张岱年张岱年“五百年来，真能通天人之故者，船山一人而已。五百年来，真能通天人之故者，船山一人而已。”谭嗣同语谭嗣同语第24页/共41页3、探究延伸：（1）明清时期最杰出的唯物主义思想家是A、黄宗羲 B、李贽 C、顾炎武 D、王夫之v（D）v（2）黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想有哪些？政
20、治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。第25页/共41页五、五、唐甄论唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”2）主要思想：最大的特点：最大的特点：对专制君主的大胆批判对专制君主的大胆批判“自秦以来，自秦以来，凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”对官也进行了猛烈的抨击，对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣为盗臣”、“为民为民贼贼”；3）评价：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；但他的批判没有上升到制度批判的高度；而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之
21、道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。1 1）唐甄的生平：）唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州字铸万，号困亭，达州(今四川达县今四川达县)人，他是清初的著名人，他是清初的著名进步思想家、文学家。进步思想家、文学家。也是清初经世致用之学的倡导者。也是清初经世致用之学的倡导者。著有著有潜书潜书。第26页/共41页历史学业水平考试标准解答黄宗羲的思想主张及其影响（a c）主张：批判君主专制；提出君臣平等思想；提出限制君权主张，学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本（原因在于明末资本主义萌芽的产生）。影响：是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；为中
22、国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。顾炎武的主要思想主张及其代表作（a b）强烈批判“私天下的君主专制”；提出“众治”的主张：“以天下之权，寄天下之人。”强烈的改革弊政，拨乱反正的愿望；主张“经世致用”，注重实学。王夫之的政治思想主张（a b）政治思想：主旨是“循天下之公”；猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”；深刻揭露历代帝王把天下当做私产的做法。历史观：在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。（王夫之的政治思想和历史观，以厚重的哲学思想作为基础，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。）第27页/共41页中中国国传传统统
23、文文化化主主流流思思想想的的演演变变百家争鸣儒家思想的演变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆
24、九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判第28页/共41页 十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢
25、？想活跃的局面呢？第29页/共41页明代施复的手工工场明代施复的手工工场明太祖朱元璋第30页/共41页明末清初思想活跃局面出现的社会背景：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。第31页/共
26、41页 黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早100年光景，有人称它为“另一部人权宣言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。-龚自珍（1792-1841）第32页/共41页 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经代。传统的政治已经凝固凝固，类似宗教改革或者文艺复兴，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由智上的自由压缩压缩在极小的限度之内，人的廉洁
27、和诚信，在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。也只能长为灌木，不能形成丛林。一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答：者掌心中写字作了回答：问：问：“和尚痛否？和尚痛否？”答：答：“不痛。不痛。”问：问：“和尚何自割？和尚何自割？”答：答：“七十老翁何所求七十老翁何所求！”-黄仁宇
28、黄仁宇万历十五年万历十五年第33页/共41页原因：原因：1 1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。2 2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。的文化环境。明清科举考场第34页/共41页黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之共同生活共同生活背背景景共同共同经历经历共同进步共同进步政政治思想治思想（批（批判君主专制）判君主专制）共同共同经济思经济思想想代表作代表作共同学说共同学说评价评价明末清初三大思想家第35页/共41页三
29、位思想家共同的生活背景 环境明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡 的时期。三人早年都参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说。政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁经济商品经济发展思想自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。第36页/共41页黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之共同生活共同生活背背景景民族和阶级矛盾尖锐；资本主义萌芽缓慢发展民族和阶级矛盾尖锐；资本主义萌芽缓慢发展共同共同经历经历都参加过抗清斗争都参加过抗清斗争共同进步共同进步政政治思想治思想（批（批判君主专制）判君主专制）“为天下之大害者，君而为天下之大
30、害者，君而已已”批判私天下的君主制批判私天下的君主制“循天下之公循天下之公”君臣平等君臣平等“以天下之权，寄以天下之权，寄天下之人。天下之人。”抨击抨击“孤秦孤秦”“陋宋陋宋”（三个方面）（三个方面）学校是决定是非的最高机学校是决定是非的最高机构构共同共同经济思经济思想想重视手工业和商业的发展重视手工业和商业的发展代表作代表作明夷待访录明夷待访录日知录日知录天下郡国利天下郡国利病书病书船山遗书船山遗书共同学说共同学说清初经世致用之学的推动者清初经世致用之学的推动者评价评价是当时资本主义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用。是当时资本主义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用。明末清初三大思想
31、家第37页/共41页 材料一 顾炎武也反对君主独裁，主张“众治”实际上就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场不可能提出什么新的见解，他重视的“清议”其实是地主阶级的舆论，他强调的“风俗”，并没有超出封建道德教化的范畴，他主张的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡县”更是复古主义倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。-任继愈主编任继愈主编中国哲学史中国哲学史(1979(1979年年3 3月版月版)材料二 顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神，锋芒所向是“私天下”的君主专制。并提出了独到的见解。他提出“众治”的主张：“以天下之权
32、，寄之天下之人。”虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。-普通高中课程标准实验教普通高中课程标准实验教科书科书历史历史20052005年版年版 两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？第38页/共41页 两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？因可能是什么？A、时代的局限B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观）C、掌握史料不同第39页/共41页社会存在社会存在社会意识社会意识为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋张载第40页/共41页感谢您的观看。第41页/共41页