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1、山山居居秋秋暝暝王维第1页/共66页古代诗歌基本知识介绍诗歌发展的概况：诗经楚辞汉魏五、七言古体诗唐诗宋词元曲明传奇清（集大成）现代诗（自由体、律诗）第2页/共66页近体诗知识近体诗知识近体诗知识近体诗知识 旧诗分旧诗分“古体古体”和和“近体近体”，始于唐朝。唐，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗（又称人把当时新出现的格律诗称为近体诗（又称“今体诗今体诗”），把产生于唐以前较少格律限），把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别、琵琶行琵琶行、茅屋茅屋为秋风所破歌为秋风所破歌都是古体诗。都是古体
2、诗。近体诗又有近体诗又有 “律诗律诗”、“绝句绝句”之分之分返回第3页/共66页律律 诗诗 诗诗 句句 字字 数数 整整 齐齐。分分 为为 五五 言言 和和 七七 言言（简简 称称 五五 律律、七律）。七律）。规规定定诗诗句句数数量量。一一般般每每首首八八句句（十十句句以以上上者者称称为为排排律律或或长律）。长律）。中中间间两两联联必必须须对对仗仗。每每两两句句成成一一联联，八八句句律律诗诗计计四四联联，依依次次为为首首联联、颔颔联联、颈颈联联、尾尾联联（末末联联）。其其中中颔颔联联、颈颈联联的的上下句必须是对偶句。又，每联中上句称出句，下句称对句。上下句必须是对偶句。又，每联中上句称出句，下
3、句称对句。有有严严格格的的声声律律要要求求。第第二二、四四、六六、八八句句押押韵韵（首首句句可可押押可可不不押押），通通常常押押平平声声韵韵，一一韵韵到到底底。每每句句中中用用字字平平仄仄相相间间，上下句中的平仄相对或相粘，有上下句中的平仄相对或相粘，有“仄起仄起”与与“平起平起”式。式。第4页/共66页 解剖本诗形式解剖本诗形式 学习近体诗形式特点学习近体诗形式特点山居秋暝山居秋暝 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。首联颈联对仗尾联1、旧体诗歌分“古诗”（古体诗）、“近体诗”、“词曲”三类，近体诗又有“律诗”、“绝句”之分，本
4、诗八句，每句五字，是五言律诗。2、律诗每首四联，依次称为“首联”、“颔联”、“颈联”、“尾联”。每联的上句叫“出句”，下句叫“对句”。3、中间两联必须对仗。4、凡双数句都必须押韵（首句可押可不押）一般押平声韵，一韵到底，不可换韵。如本诗的“秋”、“流”、舟”、“留”。5、每句各字的平仄有严格要求，特别是2、4、6字的平仄不得随意变更（这一点对中学生不作要求）。了解近体诗的有关知识颔联对仗第5页/共66页绝绝 句句 每每首首定定格格为为四四句句，以以五五言言、七七言言为为主主，简简称称五五绝绝、七七绝绝，偶偶有有六六言言绝绝句句。韵韵律律与律诗相同，只是不一定对仗。与律诗相同，只是不一定对仗。返
5、回第6页/共66页诗诗歌歌古体诗古体诗句数、字数、格律要求不严格句数、字数、格律要求不严格近体诗近体诗律诗（八句）律诗（八句）绝句（四句）绝句（四句）七律七律五律五律七绝七绝五绝五绝押押韵韵 平平仄仄对对仗仗字字数数、句句数数词词有词牌限制格律，依据长短可分为长有词牌限制格律，依据长短可分为长调、中调、小令调、中调、小令曲曲有宫调、曲牌限制格律有宫调、曲牌限制格律可分为杂剧、散曲。散曲又可分可分为杂剧、散曲。散曲又可分为套数、小令为套数、小令四言、五言、七言、杂言古诗四言、五言、七言、杂言古诗乐府诗（题目上有的加乐府诗（题目上有的加“歌歌”“行行”“吟吟”“引引”等）等）第7页/共66页 王维
6、（王维（701761701761701761701761），），1 1 1 1、字、字摩诘摩诘，蒲州（今山西永济）人。，蒲州（今山西永济）人。2 2 2 2、九岁就负有才名，年十九，赴京城试，举第一名，二十一、九岁就负有才名，年十九，赴京城试，举第一名，二十一岁、开元九年（岁、开元九年（721721721721）成进士。）成进士。曾一度奉使出塞曾一度奉使出塞，此外大部分时，此外大部分时间在朝任职，后间在朝任职，后官至尚书右丞。晚年闲居蓝田辋川别墅官至尚书右丞。晚年闲居蓝田辋川别墅，过，过亦官亦官亦隐亦隐的生活。的生活。3 3 3 3、王维其全家人均、王维其全家人均虔信佛法，茹素戒杀虔信佛法，茹
7、素戒杀。王维的名字本身就。王维的名字本身就深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘维摩诘”。王维其人 4 4 4 4、禅宗始于北魏，在盛唐以后兴起，安史乱后才开始广泛流行，可能与“寒士”阶层（中小地主、庶族地主）的崛起有关。禅宗比之与道教是较为悲观的，是美好理想幻灭的产物，比较符合那个时代知识分子个人在现实社会中被挤压、难以自我主宰的感觉。稍通佛学的人，都会知道有一部稍通佛学的人，都会知道有一部维摩诘所说维摩诘所说，其中通达甚深、般若智能、神通广大，其中通达甚深、般若智能、神通广大的维摩诘长者，是一位得到释尊称许的大居士。此经是禅宗的根本经典之一。王维既以的
8、维摩诘长者，是一位得到释尊称许的大居士。此经是禅宗的根本经典之一。王维既以维摩诘作为自己的名与字，可见他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与维摩诘作为自己的名与字，可见他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分。禅宗的深厚缘分。第8页/共66页王维其人四十岁开始他过上了长期隐居山林的生活四十岁开始他过上了长期隐居山林的生活（以前曾在嵩（以前曾在嵩山隐居过），先是在终南山，以后在蓝田辋川，两处的景色山隐居过），先是在终南山，以后在蓝田辋川，两处的景色都很优美。他过着都很优美。他过着“晚年唯好静，万事不关心晚年唯好静，万事不关心”的亦官亦隐的亦官亦隐的生活，身在朝廷，
9、心存山野。的生活，身在朝廷，心存山野。同时对佛教的信仰日益发展，同时对佛教的信仰日益发展，他在山水田园诗中也就不自觉地他在山水田园诗中也就不自觉地渗入了禅的意味渗入了禅的意味。王维往往以最经济的语言来勾勒自然风景和物象，并将王维往往以最经济的语言来勾勒自然风景和物象，并将参禅妙悟之所得溶入其中，使人读之如万水回野，千峰合抱，参禅妙悟之所得溶入其中，使人读之如万水回野，千峰合抱，风日无边，应接不暇。风日无边，应接不暇。诗人玉诗人玉屑屑中也说：中也说：“此诗造意之妙，至与造物相此诗造意之妙，至与造物相表里。岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，表里。岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮
10、游万物之表者也。浮游万物之表者也。”终南别业终南别业中中“行到水穷处，坐看云起时行到水穷处，坐看云起时”寥寥十字，天然便是一幅山水画，寥寥十字，天然便是一幅山水画，其中禅意绵长，难怪俞陛云说：其中禅意绵长，难怪俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。穷。可悟处世变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。（诗境浅说诗境浅说）第9页/共66页王维其人 5 5 5 5、他早期写过一些边塞诗，但以描写山、他早期写过一些边塞诗，但以描写山水田园水田园的成就最高，被称为山水田园
11、诗人，与孟浩的成就最高，被称为山水田园诗人，与孟浩然一道成然一道成为为盛唐山水田园诗派的代表盛唐山水田园诗派的代表，合称，合称“王孟王孟”。诗风直承陶渊明，似浅实深，似淡实腴。诗风直承陶渊明，似浅实深，似淡实腴。6 6 6 6、他是诗人，还精通音律，善绘画，又兼画师，成为、他是诗人，还精通音律，善绘画，又兼画师，成为“南派泼南派泼墨山水墨山水”的宗师。北宋苏轼说曾赞：的宗师。北宋苏轼说曾赞：“味摩诘诗，诗中有画，味摩诘诗，诗中有画，画中有诗画中有诗”。明董其昌推他为。明董其昌推他为“绘画之祖绘画之祖”，并说，并说“文人之画，文人之画，自王右丞始自王右丞始”。7 7 7 7、著有、著有王右丞集王
12、右丞集。第10页/共66页l li,i,助词无义。助词无义。竹喧归浣女，莲动下渔舟。？空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。随意春芳歇，王孙自可留。山居秋暝XiXi，凋谢，凋零，衰败。，凋谢，凋零，衰败。xunxun，喧闹，喧哗。，喧闹，喧哗。暝m mng,ng,傍晚。傍晚。HuHun,n,洗。洗。喧浣来歇新自xnxn，刚刚。，刚刚。随意susuy y，任凭，任意。，任凭，任意。z z，自当。，自当。正音释词正音释词第11页/共66页第12页/共66页第13页/共66页第14页/共66页第15页/共66页第16页/共66页第17页/共66页第18页/共66页第19页/共66页竹喧归浣
13、女，莲动下渔舟。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。随意春芳歇，王孙自可留。山居秋暝暝喧浣来歇新自随意文意疏通文意疏通首联首联颔联颔联颈联颈联尾联尾联(空旷的山野一场秋雨新降，傍晚的天气显得格外凉爽。空旷的山野一场秋雨新降，傍晚的天气显得格外凉爽。)(静静的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。静静的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。)(姑娘们洗罢衣服，笑语喧哗地从竹林里回家去，渔船姑娘们洗罢衣服，笑语喧哗地从竹林里回家去，渔船顺流而下，水上莲叶便摇动起来。顺流而下，水上莲叶便摇动起来。)(任凭春花春草枯谢吧，我要留下享受这无比风光。任凭春花春草枯谢吧，我要留下享受这无比风光。
14、)？(景)(事)(情)第20页/共66页山居秋暝王维王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。名家朗诵名家朗诵朗读节奏朗读节奏五律一般节奏：221/212？朗诵指导朗诵指导第21页/共66页 初步感知：初步感知：这是一幅以什么为题的画呢这是一幅以什么为题的画呢?诗题中诗题中“山居山居”、“秋暝秋暝”分别是什么意分别是什么意思？思？“山居山居”：山中的居所。：山中的居所。“秋暝秋暝”：秋天的傍晚。：秋天的傍晚。本诗写秋天傍晚的山景秋天傍晚的山景。第22页/共66页空山新雨后空山新雨后第23页/共66页天气晚来秋天气晚来秋第24页/共66页
15、首联在全诗有什么作用？作用：1、点明时间（傍晚）、地点（山中）、季节（秋）2、照应标题3、染幽静清新的氛围。4、奠定全诗愉悦闲适的情感基调。第25页/共66页首联作用归纳：1、交代时间、地点、事件缘由2、照应标题3、总领全诗或引出下文4、渲染氛围。5、奠定全诗的情感基调。第26页/共66页空山新雨后天气晚来秋空山新雨空山新雨晚天秋气晚天秋气空幽宁静空幽宁静气清神爽气清神爽意象画面意象画面特点意境特点意境“空山新雨后，天气晚来秋空山新雨后，天气晚来秋”初秋的傍晚，山雨初霁，初秋的傍晚，山雨初霁，万物一新，树木繁茂万物一新，树木繁茂,空气清空气清新，高山寂静，宛若世外桃源。新，高山寂静，宛若世外桃
16、源。秋山图第27页/共66页明月松间照明月松间照第28页/共66页清泉石上流清泉石上流第29页/共66页颔联“明月松间照，清泉石上流”是历来传诵的名句。作者为读者描绘了怎样的意境？1、暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来。清清的泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光、随风飘荡。2、意境幽美、清新。3、表达诗人对山间美景的喜爱。第30页/共66页延伸:分析意境型提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？第31页/共66页答题步骤：描绘诗中展现的图景画面。概括景物所
17、营造的氛围特点（意境）。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等。分析作者的思想感情。第32页/共66页明月松间照清泉石上流松间明月松间明月石上清泉石上清泉空明雅洁空明雅洁清幽洁净清幽洁净月泉图1 1 1 1、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；意象画面意象画面特点意境特点意境三读悟三读悟“意意”“清泉石上流清泉石上流”清清的泉水淙淙地流泻于清清的泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映之下，山石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光、宛若一条洁白的绸布闪闪发光、随风飘荡，这是多么幽美的
18、意随风飘荡，这是多么幽美的意境啊！境啊！“明月松间照明月松间照”暮色苍茫，皎洁的明月升暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来。落下来。二读悟二读悟“境境”第33页/共66页竹喧归浣女竹喧归浣女第34页/共66页莲动下渔舟莲动下渔舟第35页/共66页颈联颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟竹喧归浣女，莲动下渔舟”描绘了描绘了一副怎样的画面一副怎样的画面？第36页/共66页 1 1、竹林里传来一阵银铃般的笑声，那是一群竹林里传来一阵银铃般的笑声，那是一群勤劳淳朴的山村姑娘刚洗完衣服，披着月光笑盈勤劳淳朴的山村姑娘
19、刚洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了。密密的荷叶纷纷倒向两旁，莲花摇盈地归来了。密密的荷叶纷纷倒向两旁，莲花摇动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地穿过荷花丛，弄乱的荷塘月色，划破了大山的宁穿过荷花丛，弄乱的荷塘月色，划破了大山的宁静。静。2 2、意境欢快热闹。、意境欢快热闹。3 3、表达作者对山间生、表达作者对山间生活及淳朴民风的喜爱。活及淳朴民风的喜爱。第37页/共66页合作探究：颈联写得十分热闹，这与作者要创造一个寂静，清新，幽雅的环境是否和谐？第38页/共66页这种热闹，正是为了这种热闹，正是为了反衬反衬出山村环境的寂静清幽。如同出山村环境的
20、寂静清幽。如同“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽一一样，人们从这些热闹的景物中，很自然体味出一种和平恬静，体味出恬静中的一遍勃样，人们从这些热闹的景物中，很自然体味出一种和平恬静，体味出恬静中的一遍勃勃生机。勃生机。第39页/共66页竹喧归浣女莲动下渔舟竹林浣女竹林浣女莲塘渔舟莲塘渔舟勤劳淳朴勤劳淳朴平和安乐平和安乐山居图2 2 2 2、对淳朴幸福的社会美的憧憬；、对淳朴幸福的社会美的憧憬；、对淳朴幸福的社会美的憧憬；、对淳朴幸福的社会美的憧憬；意象画面意象画面特点意境特点意境“竹喧归浣女竹喧归浣女”。竹林里传来一阵银铃般的竹林里传来一阵银铃般的笑声，那是一群勤劳淳朴的山笑声，那是
21、一群勤劳淳朴的山村姑娘刚洗完衣服，披着月光村姑娘刚洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了，也许她们正笑盈盈地归来了，也许她们正为什么开心的事儿在竹林里嬉为什么开心的事儿在竹林里嬉戏追逐着，笑闹声传出翠竹林戏追逐着，笑闹声传出翠竹林外。外。“莲动下渔舟莲动下渔舟”密密的荷叶纷纷倒向两旁，密密的荷叶纷纷倒向两旁，莲花摇动，水波荡漾，原来是莲花摇动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地穿过顺流而下的渔舟正轻盈地穿过荷花丛，弄乱的荷塘月色，划荷花丛，弄乱的荷塘月色，划破了大山的宁静。破了大山的宁静。二读悟二读悟“境境”三读悟三读悟“意意”第40页/共66页颔联、颈联对仗工整，分别从那些角度写景？第41页/
22、共66页颔联侧重写景，从视觉和听觉角度，静中有动，动静结合。颈联侧重写人，从视觉和听觉角度，以动衬静，愈显其静。第42页/共66页两联都是写景，所选意象有何不同？两联都是写景，所选意象有何不同？明月、青松、清泉、白石、翠竹、青莲明月、青松、清泉、白石、翠竹、青莲山村的自然美山村的自然美清新、宁静清新、宁静浣女、渔舟浣女、渔舟村民的生活美村民的生活美淳朴、善良、闲适、安乐淳朴、善良、闲适、安乐景、人和谐统一，景、人和谐统一，风景清幽、民风淳厚：风景清幽、民风淳厚：这是诗人理想中的生活环境这是诗人理想中的生活环境。第43页/共66页随意春芳歇随意春芳歇第44页/共66页王孙自可留王孙自可留第45页
23、/共66页“王孙自可留王孙自可留”在全文中的作用是在全文中的作用是什么？你觉得应该采用什么样的语什么？你觉得应该采用什么样的语调来朗读它呢？调来朗读它呢？“王孙自可留王孙自可留”是全诗的主旨所在，朗是全诗的主旨所在，朗读时要用肯定的语气缓缓读出。读时要用肯定的语气缓缓读出。第46页/共66页随意春芳歇王孙自可留形象形象情感情感随随 意意可可 留留热爱山林热爱山林向往隐居向往隐居归隐心明确：明确：“王孙自可留王孙自可留”一句是全诗歌的诗眼，一句是全诗歌的诗眼，有了这一个句子，全诗境界尽出。有了这一个句子，全诗境界尽出。“随意春芳歇，王孙自可留随意春芳歇，王孙自可留”一联化一联化用楚辞中用楚辞中“
24、王孙兮归来，山中兮不可久留王孙兮归来，山中兮不可久留 ”，反其义而为，反其义而为“可留可留”，便把诗人向往隐，便把诗人向往隐居、流连忘返的情绪和意境和盘托出，居、流连忘返的情绪和意境和盘托出，“留留”遥呼遥呼“空空”，深化了主题，增强了艺术感，深化了主题，增强了艺术感染力。染力。直抒胸臆！借典抒情！3 3 3 3、对静隐闲居的生活美的向往；、对静隐闲居的生活美的向往；、对静隐闲居的生活美的向往；、对静隐闲居的生活美的向往；4 4 4 4、对倾轧污秽的官场丑的厌恶；、对倾轧污秽的官场丑的厌恶；、对倾轧污秽的官场丑的厌恶；、对倾轧污秽的官场丑的厌恶；5 5 5 5、对淡泊自由的人格美的追求；、对淡
25、泊自由的人格美的追求；、对淡泊自由的人格美的追求；、对淡泊自由的人格美的追求；2 2 2 2、对淳朴幸福的社会美的憧憬；、对淳朴幸福的社会美的憧憬；、对淳朴幸福的社会美的憧憬；、对淳朴幸福的社会美的憧憬；1 1 1 1、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；对月、松、泉、石、竹等意象的钟爱和对月、松、泉、石、竹等意象的钟爱和选择，也间接表现了诗人的高洁情趣和选择，也间接表现了诗人的高洁情趣和对不阿人格的忠贞最求。对不阿人格的忠贞最求。第47页/共66页秋山图秋山图山居秋暝意象境界画面山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间
26、照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。新雨空山新雨空山晚天秋气晚天秋气松间明月松间明月石上清泉石上清泉月泉图月泉图竹林浣女竹林浣女莲塘渔舟莲塘渔舟山居图山居图归隐图归隐图随随 意意可可 留留清幽宁静清幽宁静和乐恬淡和乐恬淡诗中有画诗中有画画中有诗画中有诗第48页/共66页山居秋暝情情 感感山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。1 1 1 1、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；、对空明雅洁的自然美的热爱；2 2 2 2、对淳朴幸福的社会美的憧憬；、对淳朴幸福
27、的社会美的憧憬；、对淳朴幸福的社会美的憧憬；、对淳朴幸福的社会美的憧憬；3 3 3 3、对静隐闲居的生活美的向往；、对静隐闲居的生活美的向往；、对静隐闲居的生活美的向往；、对静隐闲居的生活美的向往；4 4 4 4、对倾轧污秽的官场丑的厌恶；、对倾轧污秽的官场丑的厌恶；、对倾轧污秽的官场丑的厌恶；、对倾轧污秽的官场丑的厌恶；“意意意意”，指的是诗的主旨和作者的思想感情。，指的是诗的主旨和作者的思想感情。，指的是诗的主旨和作者的思想感情。，指的是诗的主旨和作者的思想感情。说得明白一些，就是：作者写这首诗，是为了揭示说得明白一些，就是：作者写这首诗，是为了揭示说得明白一些，就是：作者写这首诗，是为了
28、揭示说得明白一些，就是：作者写这首诗，是为了揭示怎样的现实生活，表达怎样的思想感情（喜欢什么、怎样的现实生活，表达怎样的思想感情（喜欢什么、怎样的现实生活，表达怎样的思想感情（喜欢什么、怎样的现实生活，表达怎样的思想感情（喜欢什么、厌恶什么、希望什么）或说明怎样的道理。厌恶什么、希望什么）或说明怎样的道理。厌恶什么、希望什么）或说明怎样的道理。厌恶什么、希望什么）或说明怎样的道理。5 5 5 5、对淡泊自由的人格美的追求；、对淡泊自由的人格美的追求；、对淡泊自由的人格美的追求；、对淡泊自由的人格美的追求；第49页/共66页诗歌鉴赏读诗，可通过解题，了解诗的大意。对诗的作者背景的了解，也可归入解
29、题步骤；释句，即通过解释句子寻找“意象”，寻找诗人选取的那组物象、那个情境，或那连串事件，从渗透作者主观意向和情绪色彩的意象中入境，即体验作者的情思；最后是明白诗歌主旨，即会意。读诗“五看”：看题目，看作者，看注释，看景语，看情语第50页/共66页赏析：原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（鹿砦）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（桃源行），一般人自然不知山中有人了。“空”字是该联的诗眼，“空山”二字点出此处有如世外桃源，诗人愿意在此归隐。深入探究欣赏品味1.1.“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”
30、呢？空山第51页/共66页“空山空山”的理解的理解环境：环境：无人无人(无达官贵人无达官贵人)、无声无声（无尘世喧嚣无尘世喧嚣）心境：心境：空明空明无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。刘禹锡陋室铭刘禹锡陋室铭户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。陶渊明归园田居陶渊明归园田居结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。陶渊明饮酒陶渊明饮酒上第52页/共66页讨讨论论2.“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一句的词序还可作两种排列：竹喧浣女归，莲动渔舟下；浣女归竹喧，渔舟下莲动。与上两种排列相比，诗人的排列有哪些好处？有五个好
31、处：有五个好处：与第一种排列相比，它是为了押韵的需要，与第一种排列相比，它是为了押韵的需要，“舟舟”与与“秋秋”“流流”“留留”押韵，符合近体诗的格律要求。押韵，符合近体诗的格律要求。将将“归归”与与“下下”作使动用，使句子更为活泼。作使动用，使句子更为活泼。与第二种排列相比，它反映了一种生活的真实：因为浣女隐在与第二种排列相比，它反映了一种生活的真实：因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。“竹喧竹喧”“莲动莲动”置前，可以突出山间景物的神奇美妙。置
32、前，可以突出山间景物的神奇美妙。这样写先闻其声，不见其人，但见其行，未见其人，给人以无限的想象空间。第53页/共66页3.所谓诗眼，就是一首诗中的关键词句，有了这一个词(这个词可能是一个字)或这一个句子，全诗境界尽出。这首诗的“诗眼”是哪一句？为什么？是“王孙自可留”一句。因为前面三联描写空山、新雨的大环境和月、松、泉、石、竹、莲及浣女、渔舟八种景物，组合成宁静淳美而清新活泼的画面，诗中有画，这些描写都是渲染，都是寄寓，是间接表现诗人的高洁情趣。“随意春芳歇，王孙自可留”一联化用楚辞中“王孙兮归来，山中兮不可久留 ”，反其义而为“可留”，便把诗人流连忘返的情绪和意境和盘托出，深化了主题，增强了
33、艺术感染力。讨讨论论第54页/共66页4.与多数诗人的“悲秋”作品相比，王维的这首诗语言风格有何特点？山居秋暝这首诗以精确生动的语言，形象地描绘了秋天傍晚新雨后的山村景色。勾勒出一幅幽静清新的美好图画。自古写秋景的诗，多为悲秋之作，而在王维笔下则欢快明丽，充满生机和活力。表现了诗人热爱大自然，陶醉于闲适恬淡生活的情趣。从这首诗可以看出王维山水诗的主要艺术特色：清新、明丽、蕴蓄，饶有情致，富有生气。善于抓住景物的特征，予以刻画，构成优美的意境。同时，作者又善于赋予静态的画面以动态和音响，把画面、声响、动作以及作者的思想感情交织在一起，使画中有诗，诗中有画，达到言有尽而意无穷的效果。第55页/共6
34、6页诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，突出自然美，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，突出生活美，以人和而望政通。同时，两联又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。5.中间两联同是写景，有什么异同？第56页/共66页思考：思考：除了隐居，有无更好的方式？除了隐居，有无更好的方式？隐居是不是逃避？试与屈原比较。隐居是不是逃避？试与屈原比较。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诸葛亮第57页/共66页1 1、知人论诗、知人论诗2 2、分析诗题、分析诗题3 3、抓住注解、抓住注解4 4、分析题材、分析题材
35、5 5、揣摩意象、意境、揣摩意象、意境6 6、品味诗中的议论、抒情、品味诗中的议论、抒情理解诗词情感的方法：第58页/共66页山水田园诗边塞诗登临诗咏史怀古诗托物言志诗借景抒情诗即事抒怀诗羁旅行役诗赠友送别诗谈禅说理诗悼亡游仙诗讽喻谒进诗题画遣兴诗诗歌的题材：第59页/共66页 源于老庄哲学，成于源于老庄哲学，成于晋陶渊明手笔，继于大晋陶渊明手笔，继于大谢（谢灵运）小谢（谢谢（谢灵运）小谢（谢眺），盛于唐代王（王眺），盛于唐代王（王维）孟（孟浩然）。维）孟（孟浩然）。山山水水田田园园诗诗以以描描绘绘秀秀丽丽的的山山光光水水色色，和和谐谐的的田田园园生生活活为为主主要要内内容容，寄寄托托了了作作
36、者者因因怀怀才才不不遇遇，或或愤愤世世嫉嫉俗俗，或或厌厌恶恶官官场场，而而宁宁愿愿隐隐身身山山林林，无无拘拘无无束束的的生生活活愿望。愿望。山水田园诗第60页/共66页 山水田园诗表达的情感总结：A、表达对现实的不满，对官场仕途的厌倦，怀才不遇的苦闷。（归园田居与诸子登岘山）B、对大自然的喜爱，对宁静、平和、归隐生活的向往，抒发闲适自得的心情。（山居秋暝过故人庄汉江临泛归园田居绝句二首鸟鸣涧）C、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。（村居辋川闲居赠裴秀才迪）D、对生活、人生哲理的感悟，禅意的寄托。（过香积寺）第61页/共66页特点：特点：以描绘自然山水和田园风光为以描绘自然山水和田园风
37、光为主要内容，表达对自然山水和田园风主要内容，表达对自然山水和田园风光的喜爱，对宁静平和生活的向往和光的喜爱，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高尚情怀，以及对现自己遗世独立的高尚情怀，以及对现实的不满。诗歌风格清新自然，意境实的不满。诗歌风格清新自然，意境淡远闲适。淡远闲适。山水田园诗第62页/共66页思想情感：思想情感：热爱热爱自然，热爱田园，自然，热爱田园，厌倦厌倦官场，官场，向往向往隐逸，隐逸，（隐居的）恬淡宁静、闲适自得孤独寂寞，彷徨苦闷孤独寂寞，彷徨苦闷（假隐士）（假隐士）第63页/共66页野望野望（唐）王（唐）王绩绩 东皋东皋薄薄暮暮望，徙倚望，徙倚欲何依欲何依树树树树皆秋色皆
38、秋色，山山，山山唯落晖唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾相顾无相识无相识，长歌怀采薇，长歌怀采薇 。注注东皋（东皋（gogo）：诗人隐居的地方。）：诗人隐居的地方。徙倚：徘徊义。徙倚：徘徊义。采薇：此处用古代采薇：此处用古代隐士伯夷、叔齐的典故。武王平定了商纣，伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇隐士伯夷、叔齐的典故。武王平定了商纣，伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食。而食。第64页/共66页风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体
39、力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经
40、历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，
41、我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱
42、过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每
43、次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是
44、相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨
45、一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续
46、等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，
47、比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。
48、它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。”没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。第65页/共66页感谢您的观看！第66页/共66页