《[文学]13、《红楼梦》的宝黛钗婚恋冲突课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[文学]13、《红楼梦》的宝黛钗婚恋冲突课件.ppt（63页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、红楼梦红楼梦宝黛钗的婚恋冲突宝黛钗的婚恋冲突2/14/20231红楼梦红楼梦描写了宝玉、黛玉与宝描写了宝玉、黛玉与宝钗之间的婚恋故事，曹雪芹把这个故钗之间的婚恋故事，曹雪芹把这个故事处理成悲剧事处理成悲剧宝玉所挚爱的黛玉宝玉所挚爱的黛玉死了，而且是在宝玉与宝钗婚庆时死死了，而且是在宝玉与宝钗婚庆时死去；宝钗得到了宝玉，但婚后不久宝去；宝钗得到了宝玉，但婚后不久宝玉却离家出走了。这个悲剧故事感动玉却离家出走了。这个悲剧故事感动了古往今来无数读者。了古往今来无数读者。2/14/20232今天，我们以这个悲剧故事透视传统今天，我们以这个悲剧故事透视传统人伦关系中的婚恋冲突，透视这个悲剧人伦关系中的婚
2、恋冲突，透视这个悲剧发生的文化背景和根本原因。发生的文化背景和根本原因。从从表表面面上上看看，葬葬送送宝宝黛黛爱爱情情的的是是“掉掉包包计计”，但这只是，但这只是浅层的直接的原因浅层的直接的原因。从从某某种种意意义义上上讲讲，贾贾母母这这些些人人不不过过是是某某一一更更大大规规则则的的执执行行人人。那那末末，促促使使贾贾母母一一干干人人作作出出如如此此安安排排的的那那个个原原则则是是什什么么？这就是？这就是深层原因深层原因了。了。2/14/20233恋恋爱爱是是两两性性之之间间的的一一种种自自然然关关系系，婚婚姻姻则则是是这这种种关关系系所所采采取取的的一一种种历历史史形形式式，其其中中积积淀
3、淀着着深深广广的的社社会会生生活活内内容容，那那么么，中中国国传传统统文文化化是是如如何何处处理理两性之间的恋爱与婚姻的呢两性之间的恋爱与婚姻的呢?在在回回答答这这一一问问题题之之前前,也也许许有有必必要要弄弄清恋爱与婚姻的基本内涵。清恋爱与婚姻的基本内涵。2/14/20234关于两性相爱的秘密关于两性相爱的秘密,柏拉图柏拉图在在会会饮篇饮篇借借阿里士多芬阿里士多芬之口之口,讲了一个关讲了一个关于爱的本质的故事：于爱的本质的故事：人类本是一种球形的生物，因背叛宙斯人类本是一种球形的生物，因背叛宙斯而被劈成两半。从此，每个人都成了被而被劈成两半。从此，每个人都成了被分开的半个。但人与人彼此相爱的
4、种子分开的半个。但人与人彼此相爱的种子也就植根在人的心中，因为每个人都渴也就植根在人的心中，因为每个人都渴望恢复完整。望恢复完整。爱就是医治分裂、重新愈爱就是医治分裂、重新愈合的手段合的手段。2/14/20235圣圣经经旧旧约约的的故故事事不不同同：女女人人是是上上帝帝从从他他创创造造的的男男人人身身上上取取下下的的一一根根肋肋骨骨造造成成的的，故故男男女女相相爱爱也也是是追追求求自自身身同同一一的的表表现现,男男人人爱爱女女人人说说到到底底是是一一种种自自爱爱。它它是是由由上上帝帝植植于于被被造造物物身身上上的的一一种种不可遏止的倾向不可遏止的倾向。2/14/20236上上述述哲哲学学思思考
5、考与与宗宗教教神神话话,无无非非要要告告诉诉我我们们,恋恋爱爱是是一一种种不不可可抗抗拒拒的的自自然然冲冲动动。所所谓谓不不可可抗抗拒拒是是说说此此冲动冲动不是人选择的不是人选择的,而是与生俱来而是与生俱来。l这这样样理理解解的的恋恋爱爱还还只只是是一一种种很很笼笼统统的的东东西西。仔仔细细分分析析,恋恋爱爱还还可可以以分分为为“性爱性爱”和和“情爱情爱”两个方面。两个方面。2/14/20237性性爱爱:主主要要指指人人的的动动物物性性本本能能,这这是是基基于于种种族族的的承承传传延延续续而而在在漫漫长长的的自自然然进进化化过过程程中中形形成成的的本本能能,就就此此而而言言,男男女女的的性性爱
6、关系与动物并没有什么两样。爱关系与动物并没有什么两样。2/14/20238情情爱爱则则不不同同,情情爱爱固固然然是是基基于于性性上上的的爱爱,但但不不是是单单纯纯的的生生理理行行为为,而而是是渗渗入入了了思思想想和和情情感感、志志趣趣和和理理想想这这类类社社会会因因素素和和价价值值因因素素,就就此此而而论论,真真正正的爱情乃是人所独有的行为。的爱情乃是人所独有的行为。情情爱爱总总是是有有性性爱爱的的爱爱,而而性性爱爱却却不不一一定是由情爱的爱。定是由情爱的爱。2/14/20239如如果果从从性性爱爱的的角角度度看看,宝宝玉玉无无论论同同哪哪个个女女人人的的结结合合都都一一样样,但但如如果果从从
7、情情爱爱的的角角度度来来考考虑虑则则非非林林黛黛玉玉莫莫属属。性性是是盲盲目目的的,爱爱则则是是挑挑剔剔的的,专专挑挑自自己己意中人。意中人。2/14/202310中国传统文化是如何处理两性问题中国传统文化是如何处理两性问题的呢：的呢：有婚姻而无情爱。有婚姻而无情爱。这这不不是是说说在在两两性性的的现现实实生生活活中中绝绝无无情情爱爱因因素素,而而是是说说在在文文化化的的设设计计中中没没有有这这种种东东西的存身之地西的存身之地,没有给它留出应有的地盘。没有给它留出应有的地盘。在在传传统统文文化化中中,我我们们能能够够找找到到“婚婚姻姻”的的位置却难以找到位置却难以找到“恋爱恋爱”的位置。的位置
8、。2/14/202311在在中中国国传传统统文文化化中中,两两性性关关系系（男男男男女女女女）的的历历史史形形式式是是“夫夫妇妇”。孟孟子子首首次次确确立立“夫夫妇妇”为为“五五伦伦”（君君君君臣臣臣臣、父父父父子子子子、夫夫夫夫妇妇妇妇、兄兄兄兄弟弟弟弟、朋朋朋朋友友友友）之之一一,汉汉儒儒则则将将它它提提升升为为“三纲三纲”之一。之一。周周易易甚甚至至将将“夫夫妇妇”视视为为人人间间社会文化的本源和根据。社会文化的本源和根据。2/14/202312周易周易以以“夫妇夫妇”及其子女来设卦的。及其子女来设卦的。乾坤为夫妇，震为长男，巽为长女，坎为乾坤为夫妇，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中
9、女，艮为少男，兑为少女。中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。l l家人家人卦云：卦云：家家人人,女女正正位位乎乎内内,男男正正位位乎乎外外。男男女女正正,天天地地之之大大义义也也。家家人人有有严严君君焉焉,父父母母之之谓谓也也。父父父父,子子子子,兄兄兄兄,弟弟弟弟,夫夫夫夫,妇妇妇妇,而而家家道道正正。正家而天下定矣。正家而天下定矣。2/14/202313易易序序卦卦在在解解释释下下经经三三十十四四卦卦之之顺顺序序时时说说：“有有天天地地然然后后有有万万物物,有有万万物物然然后后有有男男女女,有有男男女女然然后后有有夫夫妇妇,有有夫夫妇妇然然后后有有父父子子,有有父父子子然然后后有有君君臣臣
10、,有有君君臣臣然然后后有有上上下下,有有上上下下然后礼仪有所措。然后礼仪有所措。”2/14/202314在在这这里里,男男女女和和由由男男女女结结成成的的“夫夫妇妇”成成了了人人间间秩秩序序的的源源头头,它它清清楚楚地地表表明明中中国国文文化化的的如如下下特特点点：礼礼仪仪建建立立在在人人伦伦秩秩序序之之上上,而而人人伦伦秩秩序序则则又又建建立立在在“夫妇夫妇”的自然能力的自然能力（即生育功能）（即生育功能）之上。之上。也也就就是是说说,社社会会的的政政治治结结构构是是建建立立在在血血缘缘关关系系上上的的,而而血血缘缘关关系系又又是是两两性性的的自自然然关关系系造造成成的的。中中国国传传统统文
11、文化化的的整整个个基础基础,都是建立在自然生命之上的都是建立在自然生命之上的。2/14/202315但但是是,一一般般的的男男女女尚尚不不是是夫夫妇妇,夫夫妇妇是是由由婚婚姻姻缔缔造造而而成成的的,所所以以对对夫夫妇妇的的肯肯定定,也也就就是是对对婚婚姻姻的的肯肯定定;而而对对婚婚姻姻的的肯肯定定,也也就就是是对对家家庭庭、对对社社会会、对对历历史史、对对文文化化的的肯肯定定,故故孔孔子子说说,“君君子子之之道道，造造端乎夫妇端乎夫妇”。2/14/202316孟孟子子说说:“丈丈夫夫生生而而愿愿为为之之有有室室,女女子子生生而而愿愿为为之之有有家家。”对对于于这这一一建建立立在在自自然然关关系
12、系上上的的社社会会要要求求,中中国国文文化化是充分肯定的。是充分肯定的。如如果果说说古古代代中中国国人人还还有有什什么么不不可可剥剥夺夺的的权利的话权利的话,那就是婚姻。那就是婚姻。对对于于女女子子来来说说，婚婚姻姻是是归归宿宿；对对于于男男子子来说，婚姻还是来说，婚姻还是“立业立业”的标志和起点。的标志和起点。2/14/202317一一个个人人无无论论怎怎样样贫贫穷穷潦潦倒倒,怎怎样样卑卑微微低低贱贱,也也有有权权力力娶娶上上一一个个妻妻子子,嫁嫁上上一一个个丈夫。丈夫。相相反反,男男大大不不婚婚,女女大大不不嫁嫁,或或因因种种种种原原因因无无力力婚婚配配,则则被被视视为为奇奇耻耻大大辱辱,
13、为为家家族族和和社会不齿。社会不齿。能能婚婚而而未未婚婚,当当嫁嫁而而未未嫁嫁,不不是是被被视视为为生生理理有有缺缺陷陷而而怜怜悯悯之之,就就是是被被视视为为心心怀怀轨轨者而防范之。者而防范之。2/14/202318家族和社会对婚姻有什么要求呢？家族和社会对婚姻有什么要求呢？最基本的有三种：最基本的有三种：l一一是是传传宗宗接接代代的的考考虑虑。由由于于中中国国封封建建宗宗法法制制度度为为一一重重子子嗣嗣的的制制度度且且嫡嫡庶庶分分别极严别极严,故生育成为婚姻的基本考虑。故生育成为婚姻的基本考虑。l大大戴戴礼礼记记把把无无子子列列为为“七七出出”（不不顺顺父父母母、无无子子、淫淫、妒妒、有有恶
14、恶疾疾、多多言言、窃盗窃盗）即休妻别娶的条件之一。即休妻别娶的条件之一。2/14/202319孟子孟子说：说：“不孝有三不孝有三,无后为大无后为大”，径直由自然事实过渡到价值判断。径直由自然事实过渡到价值判断。甚或由国家出面直接干预：汉晋、北甚或由国家出面直接干预：汉晋、北周每有无子听妻入狱之事；北魏元孝周每有无子听妻入狱之事；北魏元孝友清对于无子儿不肯纳妾者科以不孝友清对于无子儿不肯纳妾者科以不孝之罪；宋明规定凡男子四十以上无子之罪；宋明规定凡男子四十以上无子者亦得置妾。者亦得置妾。2/14/202320婚婚姻姻的的首首要要目目的的是是传传宗宗接接代代,而而不不是是个个人人幸幸福福；是是两两
15、性性间间的的事事,而而不不是是两两人人间间的的事事。所所以以男男子子结结婚婚,不不是是自自己己找找伴伴侣侣,而而是是替替父父母母娶娶媳媳妇妇。婚婚姻姻的的此此种种要要求求,实实际际上上是是在在一一种种更更高高的的形形式式下下又又把把两两性性关关系系降至单纯的生育行为。降至单纯的生育行为。2/14/202321二是门第的考虑二是门第的考虑。尽管现实生活中也不。尽管现实生活中也不是没有是没有“下嫁下嫁”与与“高攀高攀”,但门当户对的但门当户对的择婚原则却是一种普遍的要求。择婚原则却是一种普遍的要求。l l门门户户考考虑虑多多为为经经济济上上的的考考虑虑,婚婚姻姻既既要要“成成家家立立业业”,就就不
16、不能能没没有有经经济济上上的的来来源源和和保保障障,家家资资如如何何,财财产产多多少少,总总是是嫁嫁娶娶首首先先考考虑虑的的因因素素之之一一,而而官官职职、名名望望,最最终终也也无无不不落落实实到到家家私私上上。红红楼楼梦梦中中一一再再使使用用“宝宝”、“玉玉”、“金金”以以及及有有关关的的词词语语、意意象象,即即使使对对婚婚姻姻中中这这一一主主要要因因素素的的无无意意识反映识反映。2/14/202322三三是是德德性性的的考考虑虑,这这是是对对婚婚姻姻当当事事人人道道德德品品质质方方面面的的要要求求,因因为为古古代代中中国国的的纲纲常常名名教教是是建建立立在在男男性性利利益益（君君、父父、夫
17、夫三三权权）之之上上的的,故故婚婚姻姻中中的的德德性性又又偏偏重重于于对对女女子子一一方方的的要要求求。对对女女子子德德性性的的要要求求主主要要是是三三从从四四德德（德德、言言、容容、功功）,至至于于文文化化才才学学,是是次次要要的的事事,甚甚至至被被认认为为是是有有害害的的东东西西,明明代代已已有有“女女子子无无才才便便是德是德”的看法。的看法。2/14/202323红红楼楼梦梦42回回黛黛玉玉在在行行酒酒令令时时不不觉觉说说了了牡牡丹丹亭亭和和西西厢厢记记中中的的两两句句话话,结结果果被被宝宝钗钗批批评评:“男男人人读读书书明明理理,辅辅国国治治民民,至至于于你你我我,只只该该做做些些针针
18、线线纺纺绩绩的的事事才才是是;偏偏又又认认得得几几个个字字。即即认认得得了了字字,不不过过拣拣那那正正经经书书看看也也罢罢了了,最最怕怕见见些些杂杂书书,移移了了性性情情,就就不不可可救救了了”。宝宝钗钗的的此此种种见见识识正正好好反反映映了了传传统统文化对妇女德性的基本要求文化对妇女德性的基本要求。2/14/202324当当然然,对对男男子子也也有有德德性性方方面面的的要要求求,但但那那时时别别的的方方面面,而而不不是是在在性性关关系系上上,在在这这方方面面要要宽宽松松得得多多。如如男男子子可可以以多多妻妻,女女子子却却须须守守节节;男男子子可可以以再再娶娶,女女子子去去不不能能再再嫁嫁;男
19、男子子可可以以休休妻妻,女女子子去去不不能能休休夫夫。这这是是传传统统文文化化在在两两性性关关系系上上赋赋予予男男性性的的特特权。权。2/14/202325上上述述三三项项基基本本要要求求中中,有有为为宗宗法法关关系系所所需需的的生生物物学学考考虑虑,有有为为门门第第财财产产所所需需的的经经济济学学考考虑虑,还还有有为为礼礼治治人人伦伦所所需需的的道道德德学学考考虑虑,但但恰恰恰恰没没有有夫夫妇妇生生活活真真正正所所需需的的情情爱爱考考虑虑,这这种种情情爱爱的的缺缺席席,正正是是酿酿成成婚婚恋悲剧的根本原因。恋悲剧的根本原因。2/14/202326如如果果说说在在家家族族、社社会会对对婚婚姻姻
20、的的基基本本要要求求中中,情情爱爱因因素素已已被被撇撇于于一一旁旁,那那么么,男男女女在在婚婚前前禁禁止止接接触触,更更堵堵塞塞了了相相互互产产生生情情爱爱的的可可能能,失失去去接接触触机机会会的的男男女女,其其实实也也即即失失去去了了在在建建构自我和家庭上进行选择构自我和家庭上进行选择、试探的能力。试探的能力。所所以以这这种种接接触触的的禁禁忌忌,最最终终取取消消了了恋恋爱爱把把婚婚姻姻交交给给他他人人支支配配,因因而而,当当家家族族统统治治者者将将当当事事人人推推入入他他们们所所设设计计的的婚婚姻姻事事务务时时,冷漠的就像从事牲口买卖一样。冷漠的就像从事牲口买卖一样。2/14/202327
21、就此而言就此而言,宝黛二人算是幸运的宝黛二人算是幸运的。他们他们之所以能自由的接触之所以能自由的接触,是有特殊原因的是有特殊原因的。首先首先,他们是至亲；他们是至亲；其次其次,黛玉的丧母使之进贾府；黛玉的丧母使之进贾府；第三第三,他们都很小他们都很小,两小无猜两小无猜,故能故能“一桌子一桌子吃饭吃饭,一床上睡觉一床上睡觉”（2828回）回）回）回）；第四第四,贾母的偏爱首肯了二人的自由；贾母的偏爱首肯了二人的自由；最后最后,贾元春赐住大观园贾元春赐住大观园,更增大了他们自更增大了他们自由接触的机会。由接触的机会。2/14/202328 黛玉二人的恋爱进行得如何？黛玉二人的恋爱进行得如何？l l
22、他他们们同同吃吃、同同住住、同同游游、同同玩玩,他他们们一一道道吟吟诗诗作作赋赋,一一起起谈谈玄玄论论道道,他他们们意意趣趣相相投投,清清高高脱脱俗俗;他他们们深深心心爱爱慕慕,却却又又猜猜测测试试探探;他他们三日好了们三日好了,可又两日恼了可又两日恼了。l l总总之之,他他们们沿沿爱爱情情为为男男女女所所设设计计的的种种种种路路径径,磕磕磕磕绊绊绊绊跌跌跌跌窜窜窜窜地地竟竟走走到到终终身身相相托托,生死相依的地步。生死相依的地步。2/14/202329他们是恋爱的成功者他们是恋爱的成功者,但恋爱但恋爱“游戏游戏”的成功者却注定要成为婚姻的成功者却注定要成为婚姻“游戏游戏”的失败者的失败者,站
23、在婚姻大门前等候宝玉站在婚姻大门前等候宝玉的不是黛玉的不是黛玉,而是宝钗。而是宝钗。除了与宝玉情投意合外除了与宝玉情投意合外,黛玉一无所黛玉一无所有有,宝钗却拥有几乎能满足婚姻的全宝钗却拥有几乎能满足婚姻的全部要求的条件：部要求的条件：2/14/202330就就形形象象论论,黛黛玉玉固固然然风风流流袅袅娜娜,宝宝钗钗也也不不逊逊色色,娇娇艳艳妩妩媚媚,“容容貌貌丰丰美美,人人多谓黛玉所不及多谓黛玉所不及”（5 5回）回）回）回）。更更重重要要的的是是宝宝钗钗健健康康,而而黛黛玉玉体体弱弱多多病病,弱弱不不禁禁风风,终终年年与与药药罐罐子子为为伴伴,贾贾母母担担心心黛黛玉玉“这这样样虚虚弱弱,恐
24、恐不不是是有有寿的寿的”；2/14/202331宝宝钗钗的的“丰丰美美”不不仅仅符符合合“郎郎才才女女貌貌”的的观观念念，更更能能满满足足婚婚姻姻对对“多多子子多多福福”的的传传统统要要求求，身身体体健健康康总总是是跟跟旺旺盛盛的的生生育能力直接联系的。育能力直接联系的。2/14/202332就就门第门第而言而言,宝玉与黛玉结合还是与宝钗宝玉与黛玉结合还是与宝钗结合结合,都可谓都可谓“门当户对门当户对”。但黛玉父母双亡但黛玉父母双亡,寄人篱下寄人篱下,孤弱女子。孤弱女子。薛薛家家虽虽住住在在贾贾府府,但但经经济济独独立立,并并不不靠靠贾贾府府救救济济;宝宝钗钗父父亲亲虽虽殁殁,却却有有母母兄兄
25、,况况“薛薛家家原原金金陵陵一一霸霸”,开开钱钱庄庄当当铺铺,且且有有“皇皇商商”头头衔。衔。所所以以,尽尽管管贾贾母母开开始始未未必必没没有有撮撮合合宝宝黛黛二二人人的的心心愿愿,但但临临到到决决断断的的关关头头,却却还还是是毅毅然然选择宝钗。选择宝钗。2/14/202333就就性性情情德德性性而而言言,二二人人更更是是相相差差远远矣矣。凡凡传传统统道道德德对对于于待待嫁嫁女女子子提提出出的的要要求求,宝钗都能满足：宝钗都能满足：l第第95回回薛薛姨姨妈妈应应了了宝宝玉玉的的亲亲事事,回回去去征征求求宝宝钗钗的的意意见见,宝宝钗钗反反正正色色的的对对母母亲亲说说:“女女孩孩儿儿家家的的事事情
26、情是是父父母母作作主主的的。如如今今我我父父亲亲没没了了,妈妈妈妈应应该该作作主主的的,再再不不然然问问哥哥哥哥,怎怎么么问问起起我我来来？”这这样样何何等自觉的遵守等自觉的遵守“三从四德三从四德”的妇道啊！的妇道啊！2/14/202334宝宝钗钗不不仅仅深深明明妇妇道道,而而且且还还深深明明男男道道:“男男人人读读书书明明理理,辅辅国国治治民民,这这才是好才是好。”所所以以,她她对对宝宝玉玉有有违违此此道道、不不求求上上进进的行为颇不以为然的行为颇不以为然,多次规助宝玉。多次规助宝玉。黛黛玉玉则则与与之之相相反反,黛黛玉玉深深厌厌功功名名利利禄禄那那一一套套,从从不不鼓鼓励励宝宝玉玉读读书书
27、做做官官,却却因因此深受宝玉敬重并引为知己。此深受宝玉敬重并引为知己。2/14/202335所所以以,“行行为为豁豁达达,随随分分从从时时”的的宝宝钗钗不不仅仅比比“孤孤芳芳自自许许,目目下下无无尘尘”的的黛黛玉玉大大得得人人心心,而而且且更更是是赢赢得得贾贾母母等等家长的赞扬。家长的赞扬。贾贾母母曾曾当当众众夸夸奖奖宝宝钗钗“像像宝宝丫丫头头那那样样的的心心胸胸儿儿脾脾气气儿儿,真真是是百百里里挑挑一一的的。不不是是我我说说句句冒冒失失话话,那那给给人人家家做做了了媳媳妇妇儿儿,怎怎么么叫叫公公婆婆不不疼疼,家家里里上上上上下下下下的的不不宾宾服服呢呢。”（8484回）回）2/14/2023
28、36在符合传统礼教对妇女的要在符合传统礼教对妇女的要求上求上,宝钗完全站在世人一边，宝钗完全站在世人一边，而黛玉却格格不入。而黛玉却格格不入。2/14/202337在在这这场场婚婚姻姻“游游戏戏”中中,宝宝钗钗握握有有三三张张牌牌,这这就就是是婚婚姻姻所所遵遵循循的的三三条基本原则；条基本原则；l而而黛黛玉玉则则只只有有一一张张牌牌与与宝宝玉玉的的生生死死恋恋，但但这这张张牌牌恰恰恰恰是是这这场场游游戏戏所所不不承承认认的的，稳稳操操胜胜券券的的是是宝钗，注定失败的黛玉宝钗，注定失败的黛玉。2/14/202338这也就不难理解，何以黛玉与宝钗这也就不难理解，何以黛玉与宝钗在这场游戏中颇不相同的
29、态度：在这场游戏中颇不相同的态度：黛黛玉玉频频频频向向宝宝玉玉发发起起攻攻势势,试试探探、猜猜测测、忌忌妒妒、责责备备,此此种种急急切切、敏敏感感,说说到到底底是是对爱情尤其是婚姻无把握的表现；对爱情尤其是婚姻无把握的表现；宝宝钗钗则则完完全全不不同同,她她并并不不主主动动去去争争取取宝宝玉玉的的好好感感,甚甚至至还还有有意意避避着着他他,似似乎乎早有取胜的把握。早有取胜的把握。2/14/202339此种信心从何而来？此种信心从何而来？l正正是是站站在在她她后后面面支支持持她她的的婚婚姻姻的的传传统统要要求求,所所以以,在在两两人人对对宝宝玉玉判判然然有有别别的的态态度度中中,早早已已把把她她
30、们们在在婚姻中的优劣处境暴露出来了。婚姻中的优劣处境暴露出来了。2/14/202340在这一场婚恋在这一场婚恋“游戏游戏”中，林黛中，林黛玉恰好是一个犯规者，她所指望的玉恰好是一个犯规者，她所指望的婚姻除了自己的爱情愿望什么都不婚姻除了自己的爱情愿望什么都不予考虑，这就注定了她那爱的正当予考虑，这就注定了她那爱的正当愿望和权力与家族的利益及权力之愿望和权力与家族的利益及权力之间的冲突及其悲剧结局。间的冲突及其悲剧结局。所以，黛所以，黛玉死了，宝玉疯了。玉死了，宝玉疯了。2/14/202341那么到底是谁在迫害他们呢？那么到底是谁在迫害他们呢？l l是贾母王夫人么？她们可是宝黛的至亲骨是贾母王夫
31、人么？她们可是宝黛的至亲骨肉啊，她们所做的一切都是为了促成儿孙肉啊，她们所做的一切都是为了促成儿孙的幸福呀！的幸福呀！l l是王熙凤和她的掉包计吗？她不过是要以是王熙凤和她的掉包计吗？她不过是要以一种巧妙的手段实现善良的意图啊！一种巧妙的手段实现善良的意图啊！l l这件故事的离奇之处就在于你找不出应对这件故事的离奇之处就在于你找不出应对此负责的肇事者，找不到元凶，仿佛一切此负责的肇事者，找不到元凶，仿佛一切都很自然，但主人却粹然惨死。都很自然，但主人却粹然惨死。2/14/202342黛玉失败了黛玉失败了,死了死了,凡读过凡读过红红楼梦楼梦的人的人,无不惋惜感慨。无不惋惜感慨。l宝钗真的就胜利了
32、么？宝钗真的就胜利了么？l宝钗这个形象的意义何在呢？宝钗这个形象的意义何在呢？2/14/202343首先首先在于使宝黛的真正的爱情接受在于使宝黛的真正的爱情接受一次严峻的挑战一次严峻的挑战,从而证明其真实性。从而证明其真实性。l在在薛薛宝宝钗钗到到来来之之前前,宝宝黛黛之之间间“日日则则同同行行同同生生,夜夜则则同同止止同同息息,真真是是言言和和意意顺顺,似漆如胶似漆如胶”。l由由于于第第三三者者的的出出现现,混混沌沌的的世世界界才才分分出出了了天天地地高高低低,尽尽管管这这第第三三者者的的扮扮演演者是品德端方者是品德端方,沉稳庄重的薛宝钗。沉稳庄重的薛宝钗。2/14/202344需要为此正名
33、的是需要为此正名的是,第三者不应该受到第三者不应该受到道德谴责道德谴责,而应受到应有的尊重。而应受到应有的尊重。l l从某种意义上说，真正的爱情必须经受一次从某种意义上说，真正的爱情必须经受一次第三者的挑战，否则其真实性便可疑。虽然第三者的挑战，否则其真实性便可疑。虽然爱情是一对一的相爱，但其证明的过程却应爱情是一对一的相爱，但其证明的过程却应该由三个人组成，决定真正的爱情不是来自该由三个人组成，决定真正的爱情不是来自一男一女两个人的投合，而是源自由第三者一男一女两个人的投合，而是源自由第三者参与的碰撞、冲突以及分化组合。参与的碰撞、冲突以及分化组合。l l因此，薛宝钗作为第三者是无罪的，遗憾
34、的因此，薛宝钗作为第三者是无罪的，遗憾的是她最终关心的不是爱情而是婚姻。是她最终关心的不是爱情而是婚姻。2/14/202345其次其次，薛宝钗以她的世故映衬了林黛玉，薛宝钗以她的世故映衬了林黛玉的人格的独立，灵魂的自由。的人格的独立，灵魂的自由。l l林林黛黛玉玉的的确确汇汇集集了了中中国国历历史史上上所所有有优优秀秀女女子子的的全全部部灵灵气气和和高高洁洁,她她晶晶莹莹剔剔透透,坦坦率率纯纯真真,睥睥睨睨一一切切,皇帝在她眼里也不过是个臭男人而已。皇帝在她眼里也不过是个臭男人而已。l l在在她她面面前前,一一切切世世俗俗的的装装摸摸作作样样都都会会自自惭惭形形秽秽,她她不不是是不不明明白白她
35、她的的爱爱情情期期待待终终究究无无望望,但但她她抱抱定定“质质本本洁洁来来还还洁洁去去”的的宗宗旨旨,心心甘甘情情愿愿地地“一一抔抔净净土土掩掩风风流流”,这这样样的的人人格格和和灵灵魂魂断断然然扬扬弃弃了了生生存存的的圆圆滑滑和和世世故故,从从而而张张扬扬出出精精神神的的高高贵贵和和存存在在的的诗诗意意。在在这这样样高高贵贵的的人人格格和和诗诗意意的的灵魂前灵魂前,薛宝钗的形象意味着生命的枯萎。薛宝钗的形象意味着生命的枯萎。2/14/202346从从薛薛宝宝钗钗的的生生存存策策略略中中,人人们们可可以以瞥瞥见见典典型型的的中中国国人人的的生存和生活形态生存和生活形态;l如如果果说说林林黛黛玉
36、玉象象征征着着审审美美创创造造,薛宝钗则象征着道德修炼。薛宝钗则象征着道德修炼。2/14/202347薛宝钗薛宝钗虽说是个闺阁少女，但其世故之虽说是个闺阁少女，但其世故之深，决不下于贾雨村式的须眉男子，深，决不下于贾雨村式的须眉男子，薛宝薛宝钗的生存策略几乎是一部处理人际关系以钗的生存策略几乎是一部处理人际关系以及从事政治斗争的形象指南及从事政治斗争的形象指南。明明是她的。明明是她的界入打破了宝黛之间两小无猜的平衡与宁界入打破了宝黛之间两小无猜的平衡与宁静，但她本人却静，但她本人却“浑然不觉浑然不觉”，明明是她，明明是她母亲将母亲将“金石良缘金石良缘”的舆论扩散到贾府上的舆论扩散到贾府上下，但
37、表面上却对林黛玉的所有冷嘲热讽下，但表面上却对林黛玉的所有冷嘲热讽佯作无知。薛宝钗生存状况的全部真相不佯作无知。薛宝钗生存状况的全部真相不是生机勃勃，而是死气沉沉。是生机勃勃，而是死气沉沉。2/14/202348我们对黛玉与宝钗作个简单对比：我们对黛玉与宝钗作个简单对比：她们在基本性格特征上呈对立状态：她们在基本性格特征上呈对立状态：在在与与环环境境的的关关系系上上，宝宝钗钗是是适适应应型型的的，黛黛玉玉是是特特立立型型的的，宝宝钗钗是是自自觉觉压压抑抑个个性性和和消消融融自自我我以以顺顺从从传传统统观观念念和和社社会会规规范范的的要要求求；黛黛玉玉则则自自觉觉或或不不自自觉觉地地背背离离这这
38、种种规规范范，追追求个性自由；求个性自由；宝宝钗钗从从不不忘忘对对宝宝玉玉“规规引引入入正正”，黛黛玉玉则则从来不说从来不说“混账话混账话”；2/14/202349对待现实社会关系的态度，宝对待现实社会关系的态度，宝钗钗“行为豁达，随分从时行为豁达，随分从时”，黛，黛玉玉“孤高自许，目下无尘孤高自许，目下无尘”；宝钗善于应付，体贴拢络，深宝钗善于应付，体贴拢络，深得上至元春贾母下至丫鬟仆妇的得上至元春贾母下至丫鬟仆妇的欢心，黛玉则拘守一隅，自我封欢心，黛玉则拘守一隅，自我封闭闭,又出语尖刻，为人所忌。又出语尖刻，为人所忌。2/14/202350对于同宝玉的关系，宝钗总是对于同宝玉的关系，宝钗总
39、是极力掩饰对宝玉的感情，她的努极力掩饰对宝玉的感情，她的努力向着婚姻的决定者力向着婚姻的决定者家长；家长；而黛玉却不掩饰自己的感情，一而黛玉却不掩饰自己的感情，一意纠缠宝玉，只是为了得到宝玉意纠缠宝玉，只是为了得到宝玉的欢心，她的努力始终向着当事的欢心，她的努力始终向着当事人，而置家长于不顾，人，而置家长于不顾，2/14/202351宝宝钗钗是是“冷冷美美人人”，黛黛玉玉是是“泪泪美美人人”；“冷冷”是是性性格格理理性性化化的的结结果果，“泪泪”是是性性格格情情感感化化的的表现。表现。l在这种基本性格特征所体现的在这种基本性格特征所体现的思想倾向上，作者是褒贬分明的。思想倾向上，作者是褒贬分明
40、的。他着意突出黛玉的个体人格追求他着意突出黛玉的个体人格追求和与传统分离的叛逆倾向。和与传统分离的叛逆倾向。2/14/202352与与林林黛黛玉玉的的作作为为情情种种和和诗诗魂魂那那种种无无功功利利目目的的的的精精神神追追求求相相反反,薛薛宝宝钗钗执执迷迷于于世世俗俗的的人人际际权权术术和和物物质质利利益益,结结果果放放弃弃了了生生命命的的真真实实而而择择了了道道德德的的虚虚假假和和世世故故的的成成熟熟,而而这这种种可可怕怕的的成成熟熟将将这这个个少少女女的的青青春气息全部窒息。春气息全部窒息。2/14/202353薛薛宝宝钗钗的的最最重重要要的的意意义义，还还在在于于最最终终实实现现了了红红
41、楼楼梦梦的的整整体体悲剧的创造。悲剧的创造。l薛薛宝宝钗钗赢赢得得了了婚婚姻姻,但但却却是是一一个个空空荡荡荡荡的的婚婚姻姻。薛薛宝宝钗钗可可能能至至死死也也不不明明白白天天底底下下竟竟会会有有贾贾宝宝玉玉这这样样的的男男人人,他他不不爱爱“武武装装”爱爱“红红装装”。2/14/202354这这个个以以女女子子无无才才便便是是德德自自许许的的少少女女，一一步步步步地地走走进进她她精精心心筹筹划划的的男男人人世世界界时时，怎怎么么也也想想不不到到会会有有贾贾宝宝玉玉那那样样的的男男人人正正从从那那个个男男人人世世界界一一步步步步走走出出来来，走走向向为为她她所所不不屑屑一一顾顾的的女女儿儿世世界
42、界。要要知知道道身身处处大大观观园园女女儿儿世世界界的的宝宝姐姐姐姐从从来来没没有有把把她她所所属属的的世世界界当当回回事事，哪哪里里料料到到宝宝玉玉会会如如此认真？此认真？2/14/202355可可怜怜她她最最后后得得到到了了婚婚姻姻，却却得得不不到到为为之之花花费费那那么么多多心心血血的的那那个个男人。男人。l当然，薛宝钗在贾宝玉身上的当然，薛宝钗在贾宝玉身上的失败，在于对这个男子的误读。失败，在于对这个男子的误读。2/14/202356薛宝钗薛宝钗以为贾宝玉如同其他男人以为贾宝玉如同其他男人一样都是泥做的，她不知道这个说一样都是泥做的，她不知道这个说出男人是泥做的男孩恰好不是污泥出男人是
43、泥做的男孩恰好不是污泥,而是来自神界的补天不成的顽石，而是来自神界的补天不成的顽石，并经过林妹妹之泪的清洗而成为充并经过林妹妹之泪的清洗而成为充满灵性的宝玉。满灵性的宝玉。2/14/202357薛宝钗薛宝钗这个在世俗世界战无不胜的这个在世俗世界战无不胜的女子，对神明世界却茫然无知，大概女子，对神明世界却茫然无知，大概是将世俗的人际关系看得太真切，结是将世俗的人际关系看得太真切，结果造成了审美上的天然色盲。她不知果造成了审美上的天然色盲。她不知道她的这种世故使她离婚姻越近，却道她的这种世故使她离婚姻越近，却离宝玉越远；她夺得了婚姻，但她突离宝玉越远；她夺得了婚姻，但她突然发现除了婚姻极其庄严的仪
44、式，其然发现除了婚姻极其庄严的仪式，其他什么都没有，她走进的这洞房由于他什么都没有，她走进的这洞房由于对象的缺席而变成她的牢房。对象的缺席而变成她的牢房。2/14/202358正正如如林林妹妹妹妹期期待待了了一一场场不不可可能能兑兑现现的的婚婚姻姻，贾贾宝宝玉玉追追求求了了一一个个不不会会在在尘尘世世落落实实的的诗诗魂魂，薛薛宝宝钗钗得得到到的的是是一一个个没没有有对对象象的的婚婚姻姻。尤尤其其令令人人叹叹息息的的是是，以以宝宝钗钗的的聪聪明明，居居然然没没有有领领悟悟到到贾贾宝宝玉玉对对贾贾雨雨村村一一类类人人物物的的讨讨厌厌意意味味着着什什么么，这这比比之之林林妹妹妹妹的的纯纯真真和和灵灵
45、气气相相差差何何止止千千里里。由由此此可可见见，人人的的聪聪明明与与人人的天性相比，实在微不足道。的天性相比，实在微不足道。2/14/202359红楼梦红楼梦中有三个人物是宝钗的中有三个人物是宝钗的副本形象，副本形象，袭人袭人、王夫人王夫人和和李纨李纨。我们可以从我们可以从袭人袭人身上照见宝钗的顺上身上照见宝钗的顺上形象形象,从从王夫人王夫人身上想见宝钗成为宝身上想见宝钗成为宝二奶奶后的冷漠，而从心如死灰的二奶奶后的冷漠，而从心如死灰的李李纨纨的写照中读出宝钗的结局。的写照中读出宝钗的结局。从从袭人袭人到到王夫人王夫人再到再到李纨李纨，这一系列，这一系列副本形象所衬托出的正好是一个历时副本形象
46、所衬托出的正好是一个历时性上相当完整的薛宝钗。性上相当完整的薛宝钗。2/14/202360 终身误终身误：都都道道是是金金玉玉良良缘缘，俺俺只只念念木木石石前前盟盟。空空对对着着山山中中高高士士晶晶莹莹雪雪,终终不不忘忘世世外外仙仙妹妹寂寂寞寞林林。叹叹人人间间、美美中中不不足足今今方方信信。纵纵然然是是齐齐眉眉举举案案，到到底底意难平。意难平。2/14/202361宝宝钗钗得得到到了了婚婚姻姻，失失去去了了宝宝玉玉，黛黛玉玉失失去去了了婚婚姻姻，但但同同时时带带走走了了宝宝玉玉全全部部热热情情和和生生气气,红红楼楼梦梦写写的的是是一一个个“千千红红一一窟窟(哭哭),万万艳艳同同杯杯（悲悲）”的的彻底的大悲剧。彻底的大悲剧。2/14/202362而宝钗的悲剧或许更令人而宝钗的悲剧或许更令人震动和深思：那个社会固然震动和深思：那个社会固然容不下宝玉、黛玉这样的逆容不下宝玉、黛玉这样的逆子，但也不能给宝钗这样循子，但也不能给宝钗这样循规蹈矩的淑女带来幸福、免规蹈矩的淑女带来幸福、免遭悲剧，那么这个社会存在遭悲剧，那么这个社会存在的合理性就值得怀疑了。的合理性就值得怀疑了。2/14/202363