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1、会计学1西太平洋航海者西太平洋航海者 读书笔记演讲读书笔记演讲书目简介书目简介n n一部一部“人类学人类学”研究领域里程碑式的作品。研究领域里程碑式的作品。n n作者作者创造性创造性创造性创造性地提出并运用人类学地提出并运用人类学田野工作田野工作的方法。的方法。n n特洛布里恩群岛特洛布里恩群岛为中心的为中心的库拉贸易库拉贸易，揭示出当地土著，揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系。社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系。n n这部书也这部书也奠定奠定了了人类学科学研究人类学科学研究的的基础基础，它在理论建，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后构、田野工作
2、方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。第1页/共22页作者简介马林诺夫斯基1884-1942Malinowski Bronislaw Kaspar英国社会人类学家。功能学功能学派派创始人之一。生于波兰，卒于美国受英国人类学家J.G.弗雷泽金枝这部著作影响，开始对人类学发生兴趣。野蛮社会的犯罪和习俗、西北美拉尼西亚的野蛮人性生活、自由和文明等著作。第2页/共22页内容简介内容简介n n导论导论 本次调查的主题、方法和范围本次调查的主题、方法和范围n n第一章第一章 库拉地区的风土于居民库拉地区的风土于居民n n第二章第二章
3、特罗布里恩群岛的土著们特罗布里恩群岛的土著们n n第二章第二章 特罗布里恩群岛的土著们特罗布里恩群岛的土著们n n第三章第三章 库拉的本质库拉的本质n n第四章第四章 独木舟及其航行独木舟及其航行n n第五章第五章 瓦加的礼仪性建造瓦加的礼仪性建造n n第六章第六章 独木舟的下水及礼仪性的访问独木舟的下水及礼仪性的访问特罗布里恩的部落经济特罗布里恩的部落经济n n第七章第七章 一个库拉远航船队的启程一个库拉远航船队的启程n n第八章第八章 船队在穆哇的第一次停泊船队在穆哇的第一次停泊n n第九章第九章 在皮洛路海湾航行在皮洛路海湾航行n n第十章第十章 船只失事的故事船只失事的故事n n第十一
4、章第十一章 在安菲列特在安菲列特库拉的社会学库拉的社会学第3页/共22页内容简介内容简介n n第十二章第十二章 在特瓦拉和萨纳罗亚在特瓦拉和萨纳罗亚n n第十三章第十三章 在萨如沃纳海滩在萨如沃纳海滩n n第十四章第十四章 在多布的库拉在多布的库拉n n第十五章第十五章 回家的路程回家的路程n n第十六章第十六章 多布人回访西纳科塔多布人回访西纳科塔n n第十七章第十七章 巫术与库拉巫术与库拉n n第十八章第十八章 巫术词语的魔力巫术词语的魔力n n第十九章第十九章 内陆库拉内陆库拉n n第二十章第二十章 基里维纳和基塔哇之间的远航基里维纳和基塔哇之间的远航n n第二十一章第二十一章 其余库拉
5、分支及旁支其余库拉分支及旁支n n第二十二章第二十二章 库拉的意义库拉的意义第4页/共22页结构划分结构划分n n第一部分 导论n n第二部分（第1-22章）库拉n n第三部分 库拉的意义第5页/共22页第一部分第一部分 导论导论n n马林诺夫斯基宏观上把握自己所写内容，总结概括他所运用的方法论，在实际操作中所使用的方法。包括：建立科学目标、足够的理论储备；与所研究对象0距离接触（实地采风）、核实各种材料等。跟据这些创立了科学民族志。（P5）第6页/共22页民族志的方法原则民族志的方法原则n n确立科学的目标n n创建一个条件：亲身与所研究对象的接触n n使用特殊的方法搜集、处理核实证据。第7
6、页/共22页民族志工作条件民族志工作条件参与观察参与观察n n保持与研究对象的密切接触，最好与当地人一起生活，无论何时，发生特殊事件，都便于观察，并抓捕细节。在参与观察中，人类学家需要观察一个特定的风俗得以施行的习惯方式，在遵从那些被民族志者如此拟定的原则时的行为，在社会学现象中总是经常发生的例外。第8页/共22页理论准备理论准备n n民族指者需要更积极的民族志证据收集方法，需要受到最新科研成果、原则和目标的启迪，应该在理论学习的基础上预拟问题。第9页/共22页全面调查全面调查n n田野工作首要理想是清晰而明确的勾画社会构造，并从纠缠不清的事物中把所有文化现象的法则和规律梳理出来，民族志工作者
7、的任务不是猎奇，而是描述部落文化每一个方面，对平常、乏味、普通的事一视同仁的记录，才能对整个部落文化所有方面都给予研究。第10页/共22页达到民族志田野工作目标的三条必达到民族志田野工作目标的三条必由之路由之路n n部落组织以及文化构成以翔实的大纲记录下来，这一大纲必须要以具体的、统计性资料的方式提供。n n这一框架应以实际生活的不可测度方面以及行为类型来充实。这方面资料必须通过精细的观察，以某种民族志日记的形式来收集，这只有密切接触土著人的生活才有可能。n n应当提供对民族志陈述、特殊叙事、典型说法、风俗项目和巫术程式的汇集，作为语言材料集成和土著人精神的资料。第11页/共22页第12页/共
8、22页第二部分：库拉第二部分：库拉n n什么是库拉？一种交换方式，是在特罗布里恩群岛内一个封闭循环的众多团体“物物交换”。同时在库拉中还伴随着多种复杂巫术仪式和公开礼仪等，交换的物品臂镯（逆时针）和项链（顺时针）它把众多的部落交织在一起，形成一个有机的整体，简单说就是有组织的社会构造。n n库拉分为远航库拉和内陆库拉 第13页/共22页远航库拉远航库拉n n这是一个繁琐的过程n n建造独木舟 独木舟下水仪式 库拉船队的启航 集结 交易前的停留 到达，进行交易 返航内陆库拉范围较小，是每个库拉社区中的内部交易，它不会有大型的，整批的交易，通常是个人的vaygua（宝物）交易。内陆库拉第14页/共
9、22页臂镯和项链的内在意义臂镯和项链的内在意义n n两种手工品的核心价值在于是库拉交换的对象，其在社区中几两种手工品的核心价值在于是库拉交换的对象，其在社区中几乎没有其他用处。乎没有其他用处。n n其在库拉中交换的次数越多，经手交换伙伴越多，越具有收藏其在库拉中交换的次数越多，经手交换伙伴越多，越具有收藏价值。价值。n n臂镯和项链的价值都与其同类相比较而决定，特有的价值往往臂镯和项链的价值都与其同类相比较而决定，特有的价值往往会被赋予一种名称，并伴随有一个相关的故事，这些故事会被会被赋予一种名称，并伴随有一个相关的故事，这些故事会被保存并在交易中被津津乐道。保存并在交易中被津津乐道。n n在
10、库拉中项链只能交换臂镯，而臂镯也只能交换项链，绝无例在库拉中项链只能交换臂镯，而臂镯也只能交换项链，绝无例外。外。第15页/共22页库拉交换主体库拉交换主体n n交换发生在个人之间，但作为一个库拉社区成群结队的从一个岛或社区到另外一个岛或社区n n库拉伙伴是终身制的，它只发生在固定伙伴之间，而非任意人都可以交换。n n一个成年男子至少要有两个库拉伙伴，一个是库拉圈的上手伙伴，一个是下手伙伴。有的最多可以达到一百人，如酋长或头人。第16页/共22页库拉交易规则库拉交易规则n n交易者条件：过了少年期，有指定的社会地位和等级，懂得库交易者条件：过了少年期，有指定的社会地位和等级，懂得库拉巫术，拥有
11、一个拉巫术，拥有一个vayguavaygua（宝物）。（宝物）。n n项链和臂镯是库拉圈内所有人的共同财富，虽然是落在个人手项链和臂镯是库拉圈内所有人的共同财富，虽然是落在个人手中，但不属于私人物品，个人不应该长期占有某件宝物，社会中，但不属于私人物品，个人不应该长期占有某件宝物，社会观念驱使他们不得不把宝物传递出去。观念驱使他们不得不把宝物传递出去。n n交易者是不会与他的伙伴争论交换物品的价值的，相应的交换交易者是不会与他的伙伴争论交换物品的价值的，相应的交换物品由对方决定，收方不能要求添加或取消交易。如收方没有物品由对方决定，收方不能要求添加或取消交易。如收方没有同等物品时，可以暂时付一
12、小礼品（表示信用）下次补上等价同等物品时，可以暂时付一小礼品（表示信用）下次补上等价物品，归还小礼品。物品，归还小礼品。n n两个主要的原则两个主要的原则:第一，库拉不是物物交换，而是礼物之间的延第一，库拉不是物物交换，而是礼物之间的延时交换。第二，等价与否由回赠者决定，对方不能强迫，不能时交换。第二，等价与否由回赠者决定，对方不能强迫，不能争辩，也不能取消交易。争辩，也不能取消交易。第17页/共22页库拉的特点库拉的特点n n库拉的交易是半商业、半礼仪性的，是为了交易而交易，以满足内心深处的占有欲。n n库拉代表着土著人对财富的心态，代表财富的东西并不被视为或用作金钱或通货。n n它处于商业
13、和仪典之间，并反映一种复杂的思想态度。第18页/共22页第三部分：库拉的意义第三部分：库拉的意义n n库拉代表了土著人的财富心态，用实践证明了西方人理解的错误，（往往理解这种交易是一种奇怪的行为）。在这里库拉宝物不被是作为金钱或流通货币，也不做交易媒介或价值量服务，库拉作为一种全新的交换类型能给予人们社会声誉而引起钦慕。第19页/共22页n n“漫步人类历史，游历世界各地，最令我入迷的是能够从不同漫步人类历史，游历世界各地，最令我入迷的是能够从不同的、为某文化所独有的角度体谅生命和世界，并由此激励我深的、为某文化所独有的角度体谅生命和世界，并由此激励我深入探究其他文化，理解其他类型的生活。入探
14、究其他文化，理解其他类型的生活。若我怀着敬意去若我怀着敬意去真正的了解其他人（即使野蛮人）的基本观点，我们无疑会拓真正的了解其他人（即使野蛮人）的基本观点，我们无疑会拓展自己的眼光。展自己的眼光。养成能用他人的眼光去看他们的信仰和价养成能用他人的眼光去看他们的信仰和价值的习惯，比什么更能给我们以启迪。当今之世，偏见、恶意、值的习惯，比什么更能给我们以启迪。当今之世，偏见、恶意、报复正分割着欧洲民族，所有被珍视和宣称为宗教、科学与文报复正分割着欧洲民族，所有被珍视和宣称为宗教、科学与文明最高成就的理想已随风而逝，有文明的人类从来没有什么时明最高成就的理想已随风而逝，有文明的人类从来没有什么时候比现在更需要宽容。候比现在更需要宽容。”n n引发深思：怎么看待他文化的问题引发深思：怎么看待他文化的问题第20页/共22页严肃日记严肃日记与与航海者航海者n n卷入20世纪60年代民族志反思思潮，不断有学者批评马林诺夫斯基为“伪科学”。n n孰轻孰重？n n怎么样正面看待日记？如何对待n n如何理解马林诺夫斯基当时的境遇？第21页/共22页