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1、2023年沉默的大多数心得体会如题，首先它是一本杂文。作者姓王，名小波，书中大 约有20至30篇杂文吧。有关作者对XX的思考的，也有作 者对社会问题的思考，还有对中国知识分子处境的思考及中 国伦理道德的思考。我印象最深刻的是沉默的大多数和 还有思维的乐趣这两篇杂文。在沉默的的大多数中，作者阐述了什么他所认为的 大多数，他所认为的沉默并不等于怯弱，反而话语代表这一 种权力，所以大多数人都想拥有这种话语权，拼命挤进话语 圈子。人类史上的灾难义义就充分体现了这一点“我们的话 语圈从五十年代起，就没说过正常的话：既鼓吹过亩产三十 万吨钢，也炸过精神原子弹。说得不好听，它是座声名狼籍 的疯人院。如今我投
2、身其中，只能有两种可能：一是它正常 了，二是我疯掉了 “，所以从话语圈中你很少学到人性，但 从沉默中却能。是什么造成我们了我们宁愿沉默也不愿起来 说话证明自己与众不同？因为往往我们说话没有充分的自 在，又是或者我们被某些权力压制，我们某些情况下只能顺 着一些人的意愿说话，只能被一些人牵着鼻子走。作者把自 己归为沉默的大多数，一定程度上也是社会环境所致。中国 人你为什么沉默？沉默的往往是弱势的百姓群体，拥有话语 权的也往往是权力的佼佼者，往往也有些人代表我们说话。 独行的猪等都是异常幽默犀利的好文章。椰子树与平等； 卡拉ok与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉 到一起，说出了特别的味道，
3、有腐朽为神奇的效果。如在驴 和人的新寓言一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行 为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被和 儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我！” 得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”， 与原来寓言的寓意：“走自己的路，让别人去说”大相径庭, 但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信 手拈来。许多口语的使用，让文章更为生动，不但没有削弱 反而大大加强了文章的穿透力和说服力。王小波说，选择沉默的人应该是有什么隐衷或者干脆是 因为对语言产生了厌恶感。我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口 没遮拦别人还可以不予计较，
4、因为把你看做孩子。等有一天 真正走进了社会，这种就自动被剥夺了。说话不小心？很好， 请自己承担祸从口出的后果。于是我们终于变得沉默，同时 年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被慢慢磨圆了。当然沉默 只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱 的，有话要说时，完全是“打破砂锅问到底”的精神，心中 想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是羡慕孩子们 的执着，也希望自己能够再回到童年时代，不是为了逃避现 实，只是因为我对那时的真实有着一种特殊的怀念，那时的 我是不沉默的。我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺， 这是一种洒脱和无奈。沉默的大多数很不错，王小波是 比较深切体会什么是自
5、在的并且努力过着一种内心自在的 生活，可以说他很有观察力也很诙谐。这在今天的中国仍有很强的借鉴意义，只有在言论自在高度 发达的社会，沉默的人数才会逐步减少。思维的乐趣里最经典的一句话是知识分子要做思 维的精英，不要做道德的精英也许，你刚看到这句话会 骂王小波是疯子。但你看了文章之后，你就会对王小波产生 由衷的敬佩。称他为思想的巨匠真的一点也不为过。所谓道 德就是一种价值标准，这种标准也许是由社会的权威制定 的。他们规定了什么是高尚的思想，什么是低俗的思想。思 想不应该用价值判断去衡量。善与恶本来也没有特定的标 准。思想最大的乐趣就在于交流。一旦用价值标准锁死了某 种思想，我们就是去了交流及建树
6、的机会。我们的大脑也就 成了被灌输某种思想的工具。罗素也说过：“须知参差多态 乃是幸福的本源。“没有了参差多态，何来我们美丽的世界? 上大学之前，我以为大学会是一个思想交流自在的平台。后 来才发现我想多了，大学的应试教育仍在继续。为了应付考 试，我们也是一直在背答案。所谓的写论文也是为了应付。 大学是一个人思想定型最重要的黄金时期，而现在我们逐渐 失去了这种宝贵的机会。这何从不是一种悲哀？2023年沉默的大多数心得体会王小波是一极好的作家，一位出色的编剧，一位纯粹的 思想者。王小波一生经历丰富，七十年代XX期间，王小波 作为知青被安排下乡插队，尝遍种种艰辛，也目睹了那个时 代奇异离谱、可笑荒诞
7、且背离人性的闹剧。可以说，王小波 以“沉默”来应对那个时代，并在“沉默”中保留了自己的 独立的思想，使其发芽茁壮，终于延展成一片自在之新天地。 与其被剥夺独立的思想和人格，王小波宁愿做一只“特立独 行的猪”。愈是揣摩他的心，便愈是钦佩，愈是感动。后来 他成为中国XX后第二批大学生，之后他赴美留学，于他妻 子所就读的美国匹兹堡大学做研究生，再后来他回国成为一 名大学讲师。最终，他选择做一名自在撰稿人，而他人生的 辉煌便于此时期内造就。“古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的 尊严，也毁掉了自己的聪明才智”，这是何等一番深刻而又 深沉的见解，若无对自己本之五千年有极大的感悟和反思， 无满胸
8、对于全体中国人的一种感人至深的人文关怀，无颠沛 波折足以使人一次次蜕变的丰富阅历，无作为国知识分子 对、对历史、对文化的深度思考和极高的责任感，又何以有 如此见识。王小波，无疑是他所处的那个时代最好的作家， 最敏锐聪慧的思想者，他以XX祸乱之后的高度清醒，站在 历史和时代的至高点上。有了王小波这样的中国人，中华才 有希望。公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。当时 他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概经历了数小时的痛 苦挣扎，却无人能帮他，终年仅四十五岁。一位天才的中国 人就这样离去，不得不说是这个的一大损失。读到其有与 无一文，文章最后，论述到向现实投降和向虚无投降时， 他写道“我刚刚
9、过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做 结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生决不会向虚无 投降。我会一直战斗到死。”不亦悲乎！怎能想到，仅一年 后这位文坛巨子便突然辞世，不再能表达自己的思想。甚至 在离世前夕，他心中所占据的，依旧是“战斗”，思想之战 斗。如今，距王小波去世已经十七载，而他的思想之树却从 未因时代变迁而枯死，相反，它依然向无限的远处延伸，永 无尽头。并播撒下自在思想的种子给后来者，特别是青年人。 王小波就是一位自在主义者。有自己独立的思想，有何不可? 在这个不断进化的时代，谁若说人人思想必要统一，便是的 贼人，吾等可击鼓而攻之。王小波的思想必须有人传承，必 须有人突破，必须
10、有人革新。青年人总是思维活跃，不易受 束缚。在每个时代，王小波总会有一大批青年追随者，追求 真理、自在，追求文化与道德的真正未来。徒。最后要说一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信2023年沉默的大多数心得体会沉默是个双面的词语，鲁迅说过：“不在沉默中爆发， 就在沉默中灭亡”。而由沉默导致的悲剧往往是令人痛心的。 这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞 的乘客因为一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是 小偷形迹败露之后殴打、威胁受害人，而在公交车上的，往 往都是“沉默的大多数”，他们的“沉默”，是人性的冷漠, 是怯懦，助长的是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。有一种言论
11、认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压能力 最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重 压，社会给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难, 面对灾害，我们仿佛都是那么的敦厚善良，大多数人总是选 择逆来顺受，总是学会服从和屈服。用学者的话来说：这就 是中国人的奴性。孕育形成臻至完美的过程长达几千年之 久，这期间，中国人已经逐步的失去了自在的灵魂，失去了 独立的人格。不会独立的思考，没有自在的魂灵。面对社会的不公与苦难，太多的人选择了沉默，这是个 悲剧。这沉默的大多数，在王小波的杂文一致特立独行的 猪中就成了普通猪的原型，这猪是高度拟人化的猪，普通 的猪就如同普通的人一样，麻木，无论他们
12、愿意或不愿意， 都屈服于他人的设置安排，按照他人所规划的去生活，肉猪 阉掉只为长肉，种猪只为当“纨绮子弟”，对周遭的一切漠 不关心。而这其中作者描写了一只特立独行的猪，这猪有很 多拟人化的特征：1、象山羊一样敏捷;2、不安于命运，不 向命运低头;3、习惯于特立独行;4、对知识青年好;5、善于 斗争，敢于斗争;6、对邪恶的势力有着高度的警惕性;7、岁 月的磨难使猪的本性发生了改变，对人变得更加冷漠和不信 任。但无论是屈服于他人的普通猪，还是对人变得更加冷漠 和不信任的猪，最后，他们还是猪，我们不要做猪，我们要 做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去独立的思考 和灵魂。在生活的磨难之后，不能灭
13、失掉人性中那些美好的 东西，包容，善良，宽容，正义，这时，我们不能做“沉默 的大多数”。不做沉默的大多数，不做他人跳楼时的起哄鼓掌者，不 做他人蒙受苦难时讥讽者，不甘屈服，敢于争取自己微小的 权利。曾经听过这样一个事情，有个律师在列车上买了瓶一 块钱的水，他问卖水的列车员要，列车员说自古以来就没有， 律师毫不犹豫的将铁路局告上了法庭，胜诉了。大家以为他 以后做火车会遭受到很大的困难么？没有，相反的，每次他 坐火车，列车长会亲自把东西送上来，然后问他：“您是现 在就要还是等下要下车了我给您送过来？”。权利，就是这 样自己争取来的，尽管是微末的权利，你也不能放弃，因为 一旦你放弃，你就会放弃得越来
14、越多。不能做沉默的人，看 着自己的权利慢慢被夺走，只留下自己自怨自艾。“沉默”是精神癌症，打双引号是为了区别前者。沉默 造就了怯懦的人，这些怯懦的、为人父母的人，他们会在克 拉玛依大火时，说出令人心疼的“让领导先走”。沉默造就 冷漠的人，他们是跳楼者楼下的起哄者、鼓掌者，他们是在 他人面对歹徒的时候那些袖手旁观的人。沉默造就一个又一 个的“中国式悲剧”，让我们感叹人性的丑陋，而谁又知到 我们人性的丑陋，是我们自己亲自展示给别人看的，满脸堆 笑的对别人说：“看，我多丑陋。”有很多的人在该沉默的时候不沉默，在不该沉默的时候 沉默。面对，他们忌惮。面对弱者，他们鄙夷。前阵子因为， 很多所谓“爱国人士
15、”闲游。对他们我不做出正面评价，这 里完全引用他人的话语：“一个连街头小偷都不敢喝斥的人, 居然嚷嚷着要踏平东京，灭了小日本。”你应在何时沉默? 何时不沉默？我们需要沉默的大多数，不需要“沉默”的大多数！2023年沉默的大多数心得体会沉默的大多数是收录王小波杂文最全的一本。我个 人比较喜欢他的杂文，作为一个自在人文主义者，王小波终 其一生思考并快乐着。王小波说：我正在出一本杂文集，名为沉默的大多数。 大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着 的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既 然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份? 但我辈现在开始说话，以前说过的一切
16、和我们都无关系一一 总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国 要有自在派，就从我辈开始。“在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换 言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。 起初我以为这是因为经历了严酷的时期（）,后来才发 现，这是中国人的通病。沉默是一种人类学意义上的文化， 一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。 一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特 有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播等等。”王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得 文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你 能体会到阅读的快觉和思维的乐趣。如椰子树与平等、 卡拉ok与驴鸣镇、驴和人的新寓言和一只特立