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1、那山那水那情怀T 7我们居住的这个星球，海洋大于陆地，山地大于平原。我出生、成长、生活的地方，群山簇拥，处处屏障，犹如如来佛的神 掌，山把我的世界围得团团转转。山是那样庞大，人是那样渺小。祖 祖辈辈，世世代代，即便费尽心思地腾转挪移，也仍然在大山的皱褶 里翻滚，难以摆脱大山的庇护与束缚。1965年，我出生在兰坪一个不太大的小山村，坐落在滇西北那南北 纵贯的横断山系的某个山梁上，这里的一座山就绵延几百里，且山高 谷深，山势犹如斧砍刀切一般陡峭而险峻。我是山的儿子，在我的生 活里，山就是永恒的世界。俗话说：开门见山。生活在群山的怀抱里，山即是大地的代名词。山 不仅是我须臾不能离开的支撑与依托，也是
2、我认识的第一个世界。是 大山养育了我，接纳了我，也包容了我。今天的我虽然生活、工作在 县城，但县城仍旧是在山的怀抱里，可以说，我的人生从没有走出过 大山的包围。大山始终是我成长的摇篮，生活的领地，忙碌的场所, 歌唱的舞台。俗话说得好：土生土长。正如城市里孩子的童年是山里孩子所无法企 及的那样，山里孩子所拥有的童年，同样是城里孩子所无法想象的。 山能给予每一个孩子的乐趣与记忆是恒久的，难以磨灭的。因为山的 世界无穷大、无限量，让人无法知晓的太多，更无法掌握全部。山是 冲动，性情好静就像山一样稳重不迁。智者，达于事理而周流无滞, 有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。 山为
3、地之胜，雄伟高峻、博大精深、巍然屹立、气势磅礴，无欲则刚； 水为地之灵，上善如水，水柔和至极，其性执着，善于默默积蓄力量， 水滴石穿，历险致远。兼收并蓄，和谐共生，山与水构成了自然的和 谐统一。山水，是天地的文章，是情怀的放纵。哦，那山依旧青翠葱茏，那水依然流淌不息，那情怀依然无限缱绻最自然的所在，也是最广博的世界。山有生命的四季，时光的轮回， 自然的眷顾和生存的加持。开门就见山，出门就爬坡。作为山里的孩子，可以说，从走出家门那 一刻起，人就在山上开始了一天的摸爬滚打，不是奔波在山路上，就 是在山上干着各种农活，从小就见识并经受了大山给予人们的出行之 艰难。小时候，放牲口、找猪食、砍柴火、耙松
4、毛是最常干的活儿。 这些活儿都得到山上、田野里去完成，常常需要走很远的路。而作为 农民的孩子，除了日常的活儿，每年的秋收时节，总要跟大人一起到 地里收割庄稼，然后把粮食用背篓背回家里。村里的地最远的要数 “跃进坝” 了，有四五公里远，一个来回就是八九公里的路程，每天 从早到晚也只能背三四趟，需要连续几天才能把所有的粮食背回家。 身上的负重，路途的遥远，行进的艰难，始终考验着稚嫩的肩膀与心 力。小小的年纪，就得承受生活的重压，汗流泱背地负重前行，不断 地品尝着汗水的辛咸味道。虽然看着自己的汗水一颗一颗地滴落到脚 下的泥土里，但绝不放弃身上的重担，绝不半途而废。我就是在这样 生活环境的磨炼下，渐渐
5、养成了一种面对挫折毫不气馁、面对困难坚 忍不拔的性格。常言道：靠山吃山。大山给予人的山珍可以说是数不胜数。山里有各 种各样的树、各种各样的花、各种山茅野菜、各种野生食用菌、各种 野果，还有各种各样的鸟和各种野生动物。山是无私的，只要你是勤 劳的，只要你不怕吃苦，你就会在山里找到无数的珍宝。山上一年四季都有着各种山珍，在那物资贫乏的年代，山里的孩子总 是少不了找野菜的经历。就我而言，大多数是摘蕨菜，也有几次是寻 找长在深山里的野菜。蕨菜总是随着夏天的来临，在向阳的山坡上长 得密密麻麻，有时随手就能采摘一些；而要找野菜就得起个大早，带 上晌午的干粮，爬到高山上有竹林生长的地方才能找到。当时的生活
6、是艰苦的，吃野菜完全是不得已而为之，不像现在，野菜倒成了城里 人爱吃的稀有佳肴。在六七十年代，尚没有禁猎限令，山里的男人们都有过打猎的经历。 那是一种充满刺激、挑战和乐趣的行为，也是男子汉勇敢和智慧的象 征，许多山里的汉子对打猎都是乐此不疲的。记得小时候，有一次, 在猎犬的追逐下，在一阵人声的鼎沸中，一只鹿子被猎人从山上撵到 村子边上的田地里捉住了。人们常说“打到猎物见者有份”，可是一 只鹿子够几个人分呢？猎人们为了逃开太多的人，就远远地躲到树木 繁盛的松坡林里去了。男孩子们虽然没有机会打猎，但却特别喜欢掏鸟窝。有的鸟把窝搭在 树上，有的在石头下面，有的则在草丛当中。掏鸟窝，那是在夏天进 行的
7、把戏。还有一种捕猎鸟雀的方法，那是在深秋过后的冬天，每天 早晚总有成群的鸟雀集中在烂水塘周围。男孩子们就会采摘一种叫作 “旺奈”的果子（至今我都不知道汉语该怎么称呼，实际上那是一种 寄生草），然后用石头把它砸碎，去掉果皮，里面的青灰色果泥就会 粘连在一起，就像糯米面团一样。然后就把这些像黏胶一样的果泥敷 在木棍或者树枝上，在水塘边的树上架好后，就躲在一边观察。当发 现吸水的小鸟飞到树枝上被粘住，就飞也似的跑过去爬上树去捉拿。 如此这般反复十几次，就可以捕到十多只小鸟，一顿喷香可口的饭菜 就有了。山里人与大山总是结合得那么紧密，人与自然的关联是那么融洽。山 里孩子的成长与大山也总是有着千丝万缕的
8、联系，每个人的性格与品 行总是在劳动中、在与大山的亲密接触中渐渐形成。人们长期与山为 伴，身上也就有了某些山的秉性和自然的属性。山是裸露的，也是坦 然的；山是粗犷的，也是朴实的；山是自由的，也是慷慨的；山是放 任的，也是无私的；山是危险的，也是豁达的同时，山也是冷酷无情的。山重水复不仅隔阻了交通，阻挡了视野, 拉远了距离，人也变得那么渺小，常常面对大自然的威力不得不俯首 称臣。有道是：山高路自远。山还是最能考验人的意志和体能的所在。 当你不得不徒步行走，并需要翻越几座大山才能到达目的地的时候, 你便会体会到这山的巍峨庞大。毕竟，用脚丈量大山是一件极其艰苦 的事情。在山的世界里，人是如此渺小。有
9、时，山的无情，会让人哭 天喊地，或者欲哭无泪。如果村里有老人生病或者什么人受到意外伤 害，在缺医少药的情况下送出去医治就成了一个大问题。碰到这样的 情况，你会抱怨路途的遥远，抱怨时间的急迫。记得上初中的时候, 村里的一个同学在回家的路上，被山上的滚石砸碎了脚掌，为了治伤 不得不休学从而完全影响了学习，在人生的道路上无异于碰到了一个 天大的“拦路虎”，并从此被彻底改变了命运。我想，如果不是这个 变故，他也许同我一样，顺利地完成学业，从而找到一个好的工作, 而不是最终只能留在村里，成为像父辈一样辛苦的人。由此，我曾时常思考我们的先人为什么要选择在深山老林里定居，突 然有一天，我明白了一个道理：从前
10、人们还处在小农经济社会，那是 一种自给自足的、相对封闭的世界，人们只要衣食无忧、祖祖辈辈平 安健康就行，对于城镇街道的依赖没有现在这么严重。人们选择的是 安居乐业、与世无争的生活，而需要逃避的是战乱、瘟疫等灾祸。所 以，我们许多民族的先人都不约而同地选择了大山。山是一种艰难的 险阻，阻挡了视野，也阻挡了出路，阻挡了梦境的拓展，阻挡了闯荡 的雄心。但人们靠山吃山，沉迷在山中的岁月，不思外界的诱惑，恰 如桃花源记所记载的那样：不知有汉，无论魏晋。而现在的人，宁可选择在城市里奔波、拼搏，即使陷于困顿、无助的 境地，也不愿在经济上贫穷、文化上困乏的大山里栖居。许多地方的 年轻人，出去打工，一去就是几年
11、、十几年，有的一去无回。农村里 剩下的都是些老弱病残，也许，这只是时代的不同罢了。可是，无论 身处什么时代，人生的选择始终是一道让人不易破解的难题。当生活 的常规一旦被打破，就会出现不同程度的阵痛。这是必然的，这同样 是时代发展所不可回避的课题。说起在山里的日子，总会有着无尽的感慨。山是绵延无际的，也是无 限包容的。山是沉默无语的，却又是鸟语花香、声色无尽的。山就像 一本厚重的书，有时浅显易懂，一目了然；有时又神秘莫测，奥妙无 穷。山这本书，对于每一个山里人而言，一旦打开了扉页，就是一本 没有结尾、没有尽头、永远读不完的书。毕竟，人们对于大山的认知 总是有限的。有山就有水，水是生命的源泉，自古
12、以来，人类总是逐水草而居。就 是在大山里，人们依山而居，也必定要选择一个有水的地方，哪怕只 是一小股溪流，然后才能生息、繁衍。坐落在半山阳坡上的故乡始终 是珍藏在我心底的那一幅最美的图画。不论我走到哪里，身处何方, 总是忘不了故乡的山，忘不了故乡的树，忘不了故乡的人，忘不了故 乡的情，忘不了太多的童年往事忘不了的实在太多太多，但最难 忘的还是故乡那永不干涸的山泉。我的家乡有着两股从山肚子里冒出的山泉水，直线距离不到一公里。 其中的一股冬暖夏凉，特别神奇。给我留下了许多美好而又难忘的童 年记忆。那是一股特别清澈、甘甜如饴的山泉水，汩汩地从山肚子里直往外冒Q 平时就有小腿般粗的一股，要是到了雨季，
13、就会有人的大腿般粗了。 村里人用石块围了三个水塘，最上边的是饮用的，中间的洗菜，最下 边的洗衣。说来让人难以置信的是，这股山泉不仅甘甜如饴，从不枯 竭，而且还冬暖夏凉，就是在冬天最寒冷的早晨，人们洗衣被照样洗 得不亦乐乎，因为越洗就越能感觉这水的温暖，就像是温水一般。而 到了炎热的夏天，就算家里的水缸里有水，人们碰到有人刚背水回来, 也会在背桶里舀一瓢喝喝。那个清凉甘甜而又解渴的劲儿呀，真真是 说不出的爽。而让人感到惊奇的是，这股山泉水里还有一种大如米粒的粉红小虾。 以前，村里人少不了要找野菜，吃得最多的是蕨菜。蕨菜可以新鲜的 时候煮着吃，也可以晒干储存起来以备后用。平时，煮一大锅蕨菜或 者干
14、板菜，人们都喜欢拿来在泉水里浸泡一夜，然后再拿回家。如果 是夏季，第二天就会发现这些在泉水里浸泡过的菜里夹杂着一些小虾, 拾掇出来会有一小饭勺那么多。但也许是小虾的数量太少的缘故吧， 村里人从来不打小虾的主意，从来没有人抓这小虾。村里有这么一股山泉，实在是一件令人感到惬意的事情。实际上，一 年四季来洗衣服的人总是很多，所以，村里的山泉始终很热闹。特别 是春节前夕，为了辞旧迎新，家家户户都要进行大扫除，把全家所有 的被褥、衣服都要洗个遍才罢休。人们总是习惯把洗好的衣物晾晒在 山坡的树木或者草地上。如此，只要有人洗衣服，不出个把小时，山 坡就被不同颜色的衣服、被褥所覆盖，花花绿绿的，煞是好看。在我
15、们丰登片，有四个自然村：上丰登、下丰登、松坪、松木场。在 这四个自然村里，我的家乡下丰登是唯一饮用自然的山泉水的村子， 其他三个村喝的都是出水量很少的渗水塘里的水，水质不太好。要是 遭逢干旱的年份，常常需要排队打水，有时竟然严重到半夜起来排队 背水的地步。后来，这三个村就喝从玉龙箸挖过来的水利上引来的水。 可是，有一年旱情特别严重，这条水利全干了，这三个村的人们就得 到更远的地方去背水。松木场是距离我们村最远的，有六七公里的路 程，我的一个堂姐就嫁到那里。干旱这年，她就常常跑回村里来背水， 背一趟来回就得跑十二三公里的路程。来的时候是下坡，回的时候就 是上坡，那个辛苦就不用说了。虽然，从村子到
16、山泉的直线距离没有超过200米，可是，由于这山泉 的出水口位置太低，在村子的下面，且地势有些坡陡，路线一曲折拐 弯就超出了一公里多，背一桶水就成了 一件比较吃力的活儿。在农村, 每天都要烧水、煮坂、喂猪、喂牲口，这就需要大量的水。所以，家 家户户的厨房里都安置一个大水缸或者水槽，并用大木桶来背水，每 天起码要背三四趟。背水不仅是一件重活儿，也是一件讲究控制技术 的活儿。有一句俗话：满桶不摇半桶摇。村里的孩子到十二三岁开始 就要学习背水。可是，对于初学背水的人，桶大了或者水多了就背不 动，可水少了又会摇晃得厉害，走起路来细腿杆子直哆嗦。一不小心， 从桶里漂摇而泼出的水就会从头上浇下来，把人浑身浇
17、个透湿。为了 控制水在桶里晃荡，等背桶里的水打到八成满以后，再折两三根树枝 放在上面，这样就能有效地压住水的摇晃。如果再控制好行走的节奏, 如此这般，很快就会掌握背水的技术。我十几岁的时候，从头到脚被 水泼湿过好多次后，也就在不经意中自然而然地学会了背水。包产到户以后，有的人家养起了毛驴，就用塑料桶装水让毛驴来驮。 山泉在村子下方，山泉下面就是更陡的悬崖，所以，这山泉除了喝水、 洗衣，几乎就没有更大的作用。那么好的泉水，就这么白白地浪费了。 家乡的泉水就在人们的叹息声中淌过山坡，跳下山崖，融入啦井河了。 啦井河就在村子下方一两公里的地方，一路携带着来自不同山谷的溪 水，继续朝南奔流十多公里后，
18、就被卷进了澜沧江的滚滚激流。不择 溪泉，汇聚河流，终成大江。因为啦井河是距离故乡最近的河，也是 唯一的河，村里放牧几乎都要到河对面的草山，所以啦井河就成了村 里人必经的河流。夏天，村里的牧童就会跳到河里乱游一气，可在这 淹不死人的河里，总也练不出什么技巧来，不过是降降暑热罢了。由于啦井盐矿的存在，这河里也少有什么鱼。不过，在我童年的记忆 里，仍然有着捉鱼的经历。记得有一次，村里的大人们带着小孩子去 捉鱼。人们先摘来许多核桃叶在大石板上砸出汁液，然后同时弄到河 里，不一会儿，就有鱼儿漂了出来，人们就争先恐后地在河水里捉拿 它。一时间，欢声笑语在河汉山谷间阵阵喧哗回荡开来，是那么开心 和快乐。那会
19、儿，只有六七岁的我也捉到了两三条鱼。因为专注于捉 鱼，而忽略了太阳的毒辣，一个白天下来，瘦瘦的脊梁和小小的胳膊 都被晒蜕了一层皮，火辣辣地生疼了好多天俗话说：一方水土养育一方人。故乡的山，留下了令我难忘的成长足 迹；故乡的水，留下了我许多欢乐的时光；故乡的山水，镌刻着我太 多太多无法抹去的记忆。生于山中，长于山中，终生与山水相伴，自 己的身上也就有了山的秉性与气质。可以说，山与水，铸就了我柔中 带刚的性格，揉捻成了我敦厚深沉的情怀。山是一种厚重的沉积，山 是一份憨实的纯朴，山的无言，让人沉静；山的强大，给人力量。山 的裸露，使人坦荡；山的给予，让人无私。而正因为山是我终生的陪伴，山的博大赋予了我人生最深刻的内涵。 山里的人生，很早就让我懂得：人生犹如爬山路、攀山峰，时而向上， 时而朝下；时而沟坎，时而平坦；时而直线，时而曲折；时而邻渊, 时而通幽。但不论路径如何，不论沿途有没有迷人的景色风光，跋涉 的脚步始终离不开山的背脊，行走的步伐始终不会那么轻松。仁者乐山，智者乐水。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性 情好动就像水不停地流淌一样；仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易