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1、2022年浙江省金华市城南中学高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成57题。文明与文明的延续性在中国常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文 明：毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文 明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断。然而这个说法包含着另一个判 断，即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者.业已中断。但实际上许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文 明、犹太文明、希腊罗马文明。先以印度文明为例。公元前1500年左右雅利安人 进入印度后，在吸取当地文化基础上创造了吠陀文明。这一
2、时期人们创造和接受的 基本观念如因果、轮回、业报，此后一直是指导印度居民生活的核心精神，时至今 口并未有根本性的改变。再如犹太文明，尽管历史上绝大部分时期犹太民族都生活 在其他民族统治之下，并没有自己的国家，甚至流散到世界各地，但他们却很好地 保持了自己特有的以犹太教信仰为核心的文明传统。至于希腊罗马文明，恐怕很少 有中国史学者会认可其延续性。其实，希腊人创造的文明传统经由罗马人继承和发 扬，传承到近现代西方，这是我们理解整个西方文明的条重要线索。希腊文明的 核心精神如理性与民主却始终是西方文明创造性力量的源泉。以此而论，虽然传承 者甚至语言都发生了变化，但希腊罗马文明并没有中断过，有的只是转
3、变。文明的实质内涵在于其基本思想和观念体系。汤因比认为应该从精神层面 上定义文明，其他学者的看法大同小异。布罗代尔提出，文明是“一个文化区 域”，是“一组文化特征和现象”。沃勒斯坦也认为，文明是“特定世界观、习 俗、结构和文化（包括物质文化和精神文化）的关联体，它形成某种历史整体并与 其他各种各样的现象共存”。涂尔干和毛斯则说，文明是“包含了一定数量民族的 解析：1 .本题考查理解文中重要概括的含义，能力层级为B级。A项是对京剧器乐曲牌形成过程 的陈述，并非谈论曲牌“京剧化”创新的问题。2 .本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C级。原文第三段中说“形成之 初，京剧的唱腔主要是吸取”
4、，而在B项中偷换了概念，成了 “京剧主要吸取 了”，与文意不符。3 .本题考查归纳内容要点和概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。A项， “大都通过”与原文“均是通过”不符。C项，“属于高音乐器”并非形成京胡 演奏独特弓法、指法的原因；表述中还漏掉了 “这种旋律的变化以适应京胡的弦式”这句 话。D项，前后不能构成因果关系。二、古代诗文阅读（35分，共3题）阅读下面一段文言文，完成1116题。季将军厂者，陇西成纪人，家世世受|九从军击胡，用善骑射，杀首虏多；从太尉亚 夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下，以力战为名。匈奴大人上郡，有数千骑。厂之百骑皆大 恐，欲驰还走.广曰：“吾去大军数十里，
5、今如此以百骑走，匈奴追射我立尽.今我留，匈 如必以我为大军之诱，必不敢击我厂令诸骑曰：“前!”前未到匈奴陈二里所，止，解鞍, 令士皆纵马卧.是时会暮，胡兵终怪?，不敢击.夜半时，引兵而去.广居右北平，匈奴闻 之，号曰：“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。厂廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士 共享。终广之身，家无余财，终不言家产要 厂讷口少言，专以射为戏，莫如。广之将号， 乏绝之处，见水，士卒不尽饮，厂不近水；士卒不尽食，厂不尝食.宽缓不苛，士以此爱乐 为用。后从大将军青击匈奴，即出塞，出东道.军亡导，或失道，后大将军。音欲上书报天 子军曲折，厂曰：“诸校尉无罪，乃我自失道至莫府，厂渭其屋下曰：
6、“结发与匈奴大 小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙厂部行回远，而又迷失道，岂非天战！ 且广年六十余笑，终不能复时刀笔之吏.”遂引刀自到.厂军士大夫一军皆哭.百姓闻之， 无老壮皆为垂涕.太史公曰：“传曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从天季 将军之渭也?余睹李将军帔慢如鄙人，口不巧缱辞,及死之日，天下知与不知，惨为尽哀.彼其忠实心诚信于士大夫也？谚日：桃李不言，下自成蹊此言虽小，可以谕大也11.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是竟死：竟然因此而死.将兵：将领和士兵.曲折：指行军的弯曲道路.结发：指刚成年的时候.A.专以射为戏，斯B.厂之将兵，乏绝之处，见水 C.春欲上书
7、报天子军曲折 D.厂缈裳与匈奴大小七十余战 12.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是X （今如此以百骑走，匈奴追射我立尽I今以钟磐置水中，虽大风浪不能呜也D f是时会暮，胡兵终怪之会天大雨，道不通，度已失期 C （既出塞，出东道. I始毁没，余威震于殊俗D （百姓闻之，无老壮皆为垂涕 i事无大小，悉以咨之，然后施行4.13 .对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是A.是时会暮，胡兵终怪之B.避之数岁，不敢人右北平C.饮食与土共之D.百姓闻之，无老壮皆为垂涕称代前文的（厂军）“解鞍”、“士官纵马卧”。称代前文的李）厂”.称代前文的“赏赐称代前文的（李广）“遂引刀自到”
8、.解鞍，令士皆纵马卧专以射极诸校尉痔，乃我自失道A.B.得赏赐辄分其麾下士卒不尽食，厂不尝食厂军士大A军皆哭C.D.14 .下列句子分别编为四蛆，全都表明李广对待部下“宽缓不苛”的一组是15 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.李广为行伍出身，家中世世传授射箭之法，因而骑射精熟，骁勇善战。曾在抗击匈 奴时杀敌立功，并在平定吴楚军时，攻营拔寨，建立卓越功勋.B.李广不仅武艺箴虽，而且足智多谋。他面对匈奴数千骑兵，沉着镇定，功用疑兵之计，使敌军不敢贸然追击，而自己的小部队则安然得以保全。C.李广不善言辞，少言寡语，而又廉洁自律，重义轻财。他屡建战功，威爱匈奴，常 有噌加财富的机会，
9、但却终身没有多余财物，也从不以家产为念。D.李广作为主将，部队失去向导而迷失道路，他勇于承担过错。面对处罚，他认为自己 已经年老，无力再请刀笔之吏为自己辩护，于是弓I刀自圣J。16 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其李将军之谓也？译文：（2）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。译文：参考答案：11. D 12. A13. C 14. D15. D16. （5 分）（1） “大概是说李将军的吧？ ”或“大概说的是李将军吧？”（2分）“其”、“之谓”两处，译对一处给1分。（2）到死的时候，天下熟知和不熟知他的人，都为他竭尽哀悼。（3分）译出大意给1分；“及”、“尽”两词，译对一
10、个给1分。5. （21 分）阅读下面的文言文，完成1317题。夫自炫自媒者，士女之丑行；不伎不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁 世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡 而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅。宜乎与大块而 盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随 之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若 泄尾闾。玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠， 伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛
11、。譬彼鸳雏，岂竞莺鸭之肉；犹 斯杂县，宁劳文仲之牲！至于子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘 之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死则五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚 子观周，受折于孙满；霍侯骏乘，祸起于负芒。饕餐之徒，其流甚众。唐尧四海之 主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而 况于他乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀厘而谒帝，或披褐而负薪，鼓楫清潭， 弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精 拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。 语时事则指
12、而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休安道苦节不以躬耕为耻不以 无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕， 惟在闲情一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉，亡 是可也！并粗点定其传，编之于录。尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之 意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞！不必傍游太华, 远求柱史，此亦有助于风教也。（选自萧统陶渊明集）13.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A.含德之至，莫逾于道至：最高B.死之而不疑，甘之而不悔疑：犹豫C.不以无财为病病：艰难困
13、苦D.尚想其德，恨不同时恨：遗憾14.下列各组语句中, （）能说明萧统“爱嗜其文,不能释手”原因的一组是（3分）与大块而盈虚寄众事以忘情寄酒为独超众类干青云而直上大贤笃志，与道污隆A.B.C.D.高考资源网15 .下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）”玉之在山，以见珍而终破”，比喻贤人出仕，正显其本色。A. “兰之生谷，虽无人而自芳”，说的是贤人虽因遁世而无人知晓，却因此而得 以全其本性。B. “犹斯杂县，宁劳文仲之牲”，作者以藏文种祭祀杂县类比，说明强迫至人达 士出仕，只能适得其反。C. “自然之道”是陶渊明人品与文品的核心价值，序文采取的行文结构是由道及 人、由人及文
14、。16 .把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！ （4 分）译 文：（2）尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情造，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞！ （5分）译文：17 .用斜线（/）给文言文阅读材料中画波浪线的语句断句。（3分）加以贞志不休安道苦节不以躬耕为耻不以无财为病参考答案：13、C （病，缺点，此为羞辱。14、B （是人生态度，是生活方式，是高标人格。）15、A （应是“失其本色”。）16、（1）应该和大自然一同繁盛枯萎，随着中正平和的原则任意放纵，怎么能因忧 虑畏惧而终日悲
15、戚辛劳，被急切的追求役使着奔波于人间呢？（2）我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名利的心思就会消散，粗鄙吝啬的 想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，那里只是能够奉行仁义之 道，连官爵俸禄也能舍弃。17、加以贞志不休/安道苦节/不以躬耕为耻/不以无财为病高考资源附：参考译文自我炫耀、自我推荐，是官宦家女子的丑恶行径；不嫉妒、不贪求，是通达之人心 中的意念。所以圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德， 最重要的是不要超越道德的规范：爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说 道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年 之内，一辈子当中
16、，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。应该和大自然 一同繁盛枯萎，随着中正平和的原则任意放纵，怎么能因忧虑畏惧而终日悲戚辛 劳，被急切的追求役使着奔波于人间呢？齐国赞扬赵国美女曼声歌唱的娱乐，各种珍稀的食物，豪华气派的车马，锦衣 玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。祸福相互依赖难以预料，庆贺与 哀悼相互依存。智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益 就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观 赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人贩卖大海东 边的药草，有人纺织江南鸟类的落毛。他们就像那鸳鸯的雏鸟，怎么能和莺鹏
17、竞逐 腐鼠的肉；又像那小小的州县，怎能获得文仲的祭品！至于子常、宁喜等人，苏 秦、卫鞅等人，为自己的信仰就算死了也不迟疑，沉迷于它从不后悔。主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”他的下场真的像他 所说的，难道不让人叹息吗？楚庄王到周朝显示实力，被王孙满羞辱；霍光官爵尊 贵，因为锋芒太露导致灾祸。贪婪的人，为数众多。唐尧，是天下的主人，却有隐 居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放 弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明 的人，总是隐藏自己的才能。有人揣着遗书被皇帝接见，有人穿着粗布衣服背柴生 活，在
18、清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。他们的情趣不在于百姓政事，把政事寄托 在情趣之中了。有人责怪陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也只是把自己的情趣 寄托在酒中。他的文章高出同辈，言辞精彩，跌宕豪迈，风格独特超出众人，文气 抑扬爽朗，没有能跟他相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直干云 霄。谈时事则有针对性且值得人深思，论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的 志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不 是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界？我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一 个时代。所以搜集校正他的作品，简单的作
19、了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵， 他的作品的瑕疵只有闲情赋，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果没 有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋的 给他写了传记，收录在这个集子里。我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名 利的心思就会消散，粗鄙吝啬的想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能 自立，那里只是能够奉行仁义之道，连官爵俸禄也能舍弃。不必登上太华山与赤松 子同游，不必远行向柱下史老子求教，这篇集子就有助于教化世人。略6.阅读下面的文言文，完成下面小题衡州新学记宋张孝祥先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之 郡国，自郡
20、国达乏天下，元元本本，靡有二事。故上不于学，则为奇言异行；政不于学, 则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得 食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同,惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有 此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋 以废忘。一视薄书期会之事,则曰：“我方为政，学于何有？ 嗟夫！后世言治者常不 敢望先王之时，其学与政之分与！国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还 先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士
21、大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，土不为便，而还其故，则自前教授 施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，扶山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君 彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任 不同而责均，虽日不？暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺 之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学 之意，于羽檄交肥之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以功夫 为政而不知学者耶？凡衡之士,知三君之心，则居是学也，不专章句之务
22、，而亦习夫他日 所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如 此，抑国家将于是而有获与！明年八月旦，历阳张某记。选自于湖居士文集）注期会：按规定的期限施行政令。教授：学官名。乾道：宋孝宗年号。8 .对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.元元本本元：探索9 .后世言治者常不敢望先王之时望：察看C.顾卒未有以当上意者当：符合D.兵其细也细：小事下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.不耕不耘，则无所得食位卑则足羞B.后世之学，盖盛于先王之时矣古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽C. 土不为便，而还其故秦以城求璧而赵不许，曲在赵D.皆以乾道乙酉
23、至官下不敢兴兵以拒大王10.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之/所 习者旋以废忘B.然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之所习 者/旋以废忘C.然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经/缉文以取科第/既得之则昔之/所习 者/旋以废忘D.然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之则昔之/所习 者/旋以废忘.以下六句话分编为四组，全都属于作者赞赏的观点或做法的一组是（）学无异习，政无异术君臣上下，视吾之有学，犹农之有田我方为政，学于何
24、有衡之学FI石鼓书院云者，其来己久夫兵之己而治之效，未必遽由是学也不专章句之务，而亦习夫他口所以为政A.B.C. D.11 .下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A.作者认为先王之时，学习是施政的基础，学政一体，紧密结合，君臣上下都重视学习， 就像农民重视耕耘一样。B.石鼓书院搬迁之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彦洪、郑丙、张松三位官员克服困 难，为重新修建书院做出了重要贡献。C.作者主张为学者不能把科第成功作为读书的唯一目标，而应研习经世致用之学，为官后 施行有益于国计民生之政。D.文章以驳论为主，采用正反对比的论证方法，批评了后世学者获取科第做官后废忘所 学、政学分裂的现象。13.把
25、文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)此人伦所以明，教化所以成。(2)则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？(3)不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！参考答案：8. B 9. A 10. B li. A 12. D13. (1)这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。(2)那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？(3)不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！【8题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题， 明确选择的要求，如本题“各句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语 境，运用语法
26、知识进行辨析。本题中，B项，“后世言治者常不敢望先王之时”，从文中 来看，这句话是说后世的为政者政学分裂，不敢与先王之时进行比较，“望”同“方”， 意为“比较”。故选B。【9题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干 的要求，如本题“加点词的意义和用法，相同的项”，然后根据虚词在句中的位置和虚 词前后词语的词性来分析用法。本题中，A项，两个“则”都解释为“就”。B项，第一 个“于”是介词，比：第二个“于”也是介词，引出动作的对象。C项，第一个“而”连 词，表顺承；第二个“而”是连词，表转折。D项，第一个“以”相当于“于”，在；第 二个“以”是目的连词
27、，来。故选A。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子 的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词 语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。题中，“能通经缉文”的主语应该 是“自好者”，所以“自好者”应放在后一句中，即从“玩岁”后断开，排除AD两项； “昔”指“过去”，在句中应是修饰“所习者”，是“所习者”的定语，二者不能断开，排除C项，故选B。【II题详解】道德环境，其间各民族文化只是这整体的一个特定形式”。亨廷顿在概括这些看法 的基础上进一步指出：尽管有时候特定文明可能同特定种族和民族相契合，但
28、并不 能说文明就等同于特定种族或民族；同一种文明可能包括不同的种族或民族，反过 来，同一个种族或民族也可能分属不同的文明；同样，亦不能简单地把文明等同于 一个国家。文明是人为创造的思想、观念和文化环境，它通常具有强大的生命力和稳 定性，生活在其中的人们，其思想和行为都受到这个环境的制约。但它也具有很强 的可塑性，能够不断接受内部和外部的影响而自我更新甚至改变。古代人类创造的 诸多文明中，有一部分的确是完全中断了，例如古代西亚文明、埃及文明和美洲文 明。但也有相当一部分文明以这样和那样的形式延续了下来，至今仍然深刻影响着 人们的思想与行为。这就是学者们所说的轴心文明，主要包括中国文明、印度文 明
29、、犹太文明和希晤罗马文明。这些文明的一个共同特征在于，在几千年的历史长 河中，它们可能吸收了外来的因素，从而发生了深刻的转变和变化，但它们的基本 精神传统并未消亡，或者未被全新的思想和观念体系所取代，它们仍然是人们一切 活动的轴心。（节选自2011年08月16号中国社会科学报）5.以下对本文中“文明”这一概念的理解，不正确的一项是（）A.同一种文明可能包括不同的种族或民族，同一个种族或民族也可能分属不同 的文明。B.文明是人为的思想、观念和文化环境，这一环境制约生活其间的人们的思想 和行为。C.文明具有可塑性，能通过不断接受来自内部和外部的影响，实现自我更新甚至改变。 本题考查学生理解文意，分
30、析概括作者观点态度的能力。解答这类题目，考生要先把握题 干的要求，如本题要求选出“全都属于作者赞赏的观点或做法的一组”，然后要到文中圈 出这些句子，再看作者是否赞赏。题中，（I） “学无异习，政无异术和（2） “君臣上 下，视吾之有学，犹农之有田”都源自第一段，是对“先王之时”的何顾，在这一段的结 尾，作者说“此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也”，由作者的这句 话可知，（I） （2）都是作者赞赏的；（3） “我方为政，学于何有”源自第二段，是对 “后世之学”的分析，从第二段最后作者的感叹来看，“嗟夫，后世”，可见作者是 不赞成这些做法，且“我方为政，学于何有”是作者模仿后世言治
31、者的话，其中暗含讽 刺。（4） “衡之学曰石鼓书院云者，其来已久”源自第四段，这是作者叙述石鼓书院的 情况，只是叙述事实，不存在赞同与否。（5） “夫兵之己而治之效，未必遽由是学 也”，从“未必”可知，作者是不赞同的。（6） “不专章句之务，而亦习夫他日所以为 政”源自倒数第二段，是对在书院读书学子的肯定，从最后“不惟三君之望如此，抑国家 将于是而有所获与”可知，作者是赞同的。故选A。【12题详解】本题考杳学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选 出“正确”还是“错误”的一项，然后选项中的提示性信息快速找出选项对应的语句，再 与选项进行比较分析。题中，D项，”文章
32、以驳论为主”错误，从文中来看，作者先肯定 先王之时的学政一体，接着指出后世的政学分裂，二者形成对比，紧跟着作者肯定三位官 员重修书院的做法并对学子提出希望，可见应该是“立论”为主。故选D。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名 词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般 为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语 要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、 人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必
33、 要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。（1）中，“此也”，判断句；“所 以”，古今异义，的原因；“明”，明了； “成”，成功。（2）中，“则”，那 么：“安得”，怎么能；“为”，介词，替；“之”，代词，他们；“言”，说；“以”，目的连词，来；“劝”，劝导；“夫”，那些；“为政”，施政：“而，去上 “学者”，古今异义，学习的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如 此，像这样；“抑”，或许；“于是”，古今异义，从这里；“获”，收获。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否 特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就
34、是 替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义 大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复 的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。三、语言文字运用（20分，共4题）.下面是关于“成才与道德教育”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画 线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15字。（5分）做一个有道德的人，是亿万家庭对未成年人的心愿，亿万未成年人的成长 和发展，牵动着亿万家长的心。为人父母，（1）?而仅仅在生活上关心他们是不够的，还要培养他们高尚的思想品质和良好的道
35、德情操，使他们提高鉴别力， 增强免疫力，学会自我保护。为人父母，（2）?（3）,还要培养他们高尚的思想品质和道德情操，让他们学会做人，与他人和谐的相处，适应市场竞 争，适应时代和社会的要求，自立于社会，充分发挥他们的聪明才智，真正成为高 素质人才。孩子有出息，家庭才幸福；（4）, （5）。参考答案：圉.5分）（1）*不拈也自口的孩子健康平安（2）址不祐理H己的孩子成为（3）而仅仅 上他力学拥知识史不好的庭幸福了 6）11次才安定和讲体】句1分,.请筛选、整合下面文字中的主要信息，概括新闻要点。要求：语言简明，不超过25 字。北京时间11月30日晚，联合国安理会一致通过2321号决议，强烈谴责朝
36、鲜违反联 合国安理会有关决议，无视国际社会的要求，多次进行核试验。决议再次要求朝鲜遵守安 理会有关决议，放弃核计划，恢复六方会谈。中国在表决中投了赞成票。中国常驻联合国 代表刘结一在表决后发言说，今年9月9日，朝鲜不顾国际社会的反对执意进行核试验， 中国对此坚决反对。中方将坚持半岛无核化方针，反对半岛生乱生战，反对在半岛部署萨 德导弹系统。今天的决议无意对朝鲜民生和正常贸易活动产生不利影响。目前半岛局势十 分敏感严峻，有关各方应保持冷静，恢复六方会谈，政治解决有关危机。参考答案：答案：联合国安理会通过决议谴责朝鲜，中国投赞成票【考点】提炼语意.【分析】本题考查压缩语段的能力.解答本题，首先要审
37、清题干要求，然后阅读语段，分 出主要信息和次要信息，再从主要信息中概括出与题干项对应的答案.写完后要检查，注 意字数的限定.【解答】解析：主要信息是概括出“行为主体怎么样，有什么后果”.本材料分为两部分，第一部分具体 介绍了事件，第二部分是具体说明事件后果；第一部分是概括重点是联合国通过决议，强 烈谴责朝鲜，第二部分是中国在表决中投了赞成票；结合题干要求，可得出答案.7 .阅读下面一幅漫画，完成试题。（6分）说明：图中人物胸前的文字为“廉政建设”，老虎身上的文字为“领导干部腐败”（1）该漫画的创意源自我国古代小说的一个著名英雄故事，这个故事叫“”；（1 分）（2）请仔细观察，用文字介绍这幅漫画
38、的画面内容并揭示其寓意。（5分）要求：以说明为主，适当运用描写；语意简明，句子通顺，不超过130个字。参考答案：（1）武松打虎；（1分）（2）漫画由两部分构成：上面是身着黑衣，怒睁双目，铁眉倒竖，大拳高举砸向老虎 （1分，说到两点可得1分）的象征廉政力量的廉政卫士（武松式打腐干部）（1分）： 下面是一只被掘倒在地的象征腐败干部的老虎（1分），这只老虎看着砸向自己的大拳 头，惊恐地企图反抗（1分）。这幅漫画告诉人们：廉政建设对腐败零容忍，打击腐败绝 不手软，对腐败要重拳出击（1分，说到一点即可）。（语句不通顺可酌情扣1一一2分） 10.下面是中国健翔体育器材公司发出的一封邀请函其中有五处不合书面
39、语体的要求，请 找出并作修改。德龙股价有限公司：由于我方项目的需求，想请贵公司专家对我方项目进行实地考察，到时候将与公司说 说双方合作的事情。特此邀请，真诚地期特公贵公司专家的到来。考察日期：2018年12月8日中国健翔体育器材公司 2018年12月6日 参考答案：（1） “想请”改为“特邀”；（2）到时候”改为“届时”；（3）说说”改为“商 议”；（4） “的事情”改为“事宜”；（5） “到来”改为“光临”【详解】本题考查学生语言表达得体能力。语言得体有问题得体和语体得体，问题得体主 要是要符合特殊问题的特殊要求，语体得体要注意讲话者的身份、环境、尊卑、主客以及 “谦辞”和“敬辞”的运用，本
40、题主要考核的是语体的得体。本题，题干已经指出语段是 “中国健翔体育器材公司发出的一封邀请函”，且“其中有五处不合书面语体的要求”， 要求“找出并改正”。做题前首先明确，邀请函为应用性公文，用口语不够郑重，必须用 书面语。仔细阅读这封邀请函，可发现邀请函中“想请”“到时候” “说说”“事 情” “到来”均为口语，不符合邀请函要用书面语的要求，可分别改为“特邀”“届 时”“商议” “事宜” “光临”。【点睛】语言表达得体，主要是指使语言体现语境和语体的要求。所谓“语境”包括说话 的对象（称谓、语气），场合（时间、地点、氛围），目的（说什么、怎么说）以及说话 人自己的身份；所谓“语体”主要指是口语（
41、谈话、演讲、辩论、广播稿）还是书面语 （政论语体、科技语体、文艺语体、应用语体）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文 言词。后者须根据所使用的文体而定，例如应用语体包括启事、通知、申请（假条通俗易 懂、简洁平实），广告（形象生动、多用修辞），广播稿（通俗化、口语化）等.一注意 场合，审时度势；二看清对象，因人而异；三掌握谦敬，注意礼貌。六、写作（60分，共1题）11.微写作。m有人说，文学作品中的“长兄”形象常常是隐忍、保守的。你是否同意这种说法？请从 孙少安（平凡的世界）、天保（边城）、大哥（狂人日记）中选择一位，谈 谈你的看法。要求：观点明确，自圆其说，论据符合原著。含同学三载，毕业在即，
42、请给你的高中同学写一段临别赠言。要求：恰当引用下面的论 语两则，语意连贯，感情真挚。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（论语泰伯）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语子罕）方请从“中国结、微信、灯笼、饺子、高铁”中任选三个词语，展开合理想象，描绘一个 欢乐的场景。要求：描写生动，注意特定的氛围。150字左右。参考答案：灯笼烧红地平线滚滚而来，新年的唐人街热闹非凡。异乡客聚集在饺子铺前，雾气搅动着 翻涌的乡思。这边，浑圆的饺子刚刚下锅，粉白的肚皮“此起彼伏”，咕嘟作响；那边， 七八只手又哄抢上新一轮面皮，花边包得并不熟练，脸上的笑容却各生光彩。鞭炮声，笑 闹声震动了铺面的一小排中国结
43、，荡漾出熟悉的弧度，将故乡与他国紧紧扣在一起。灯笼 依然燃烧，恍惚中透出国旗的色彩。【详解】此题考核写作能力，是一道选择性的微写作，要求从所给的三个题目中任选一个 写作，注意前两个紧大纲规定的篇目写作，第三题自由写作，从表现手法上看，第一题重 点在于议论，第二题重点在于应用文的写作，第三题重点在于描写，答题时要重点注意， 其中第题还要注意所写的内容要符合原著的情节；第二题要注意赠言来源于论语， 表达祝福，第三题注意写出场面的特征。D.文明的共同特征是：它们可能从历史长河中吸收了外来因素，起了变化，但 其基本精神传统并未消亡。6 .下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.虽然历
44、经了约3500年，但印度文明的基本观念，如因果、轮回、业报等， 并未发生根本性改变。B.虽然希腊罗马文明的传承者和传承语言都发生了变化，但希腊罗马文明只是 转变，没有中断。C.依照涂尔干和毛斯的说法，文明是一种整体道德环境，它包含了一定数量的 民族，其间各民族文化是超乎这一整体而获得的独特形式。D.中国文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明以不尽相同的形式延续，至 今仍影响着人们的思想与行为。7 .根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （）A.虽然中华文明呈现出突出的连续性特征，但若据此断定中华文明是世界历史 上唯一 连绵不断的文明，则是不科学的，偏狭的。B.文明通常具有强大的生命力和稳定性
45、，因而文明得以延续；但文明又具有很强的可塑性，因而文明也可能被改变甚至消亡。C.因为不能将某种文明简单地等同于特定种族或民族，所以不能认为中华民族 是唯一享有中国文明的民族。D.尽管轴心文明仍深刻影响着人们的思想与行为，但它们的基本精神传统存在 着被全新的思想和观念体系取代的可能。参考答案：5. D,偷换概念，应该是“轴心文明”而不是“文明”。6. C,是对“其间各民族文化只是这整体的一个特定形式”的误读。7. B,因果关系不成立，“文明具有很强的可塑性”不是“文明消亡”的原因。2.阅读下面的文字，完成下面小题。牙祭的故事李伊平阴沉沉的天，飘了三天鹅毛大雪。连绵起伏的山峰早己雪白一片。为赶这三
46、九天，大 佬、二佬、三狗、二娃在山沟里忙活了一个星期，整出足足三窑炭。连日的劳累与严寒， 让这帮烧炭佬近乎虚脱，牙根子痒痒，只想来一两斤肥巴巴的肉，切成巴掌大的块子，熬 一锅汤，饱食一顿，过把瘾。就连晚上困在炭火边睡熟时，烤焦了脚皮子，都有人在梦中 喊香。这是个十分贫穷的日子，把一年能吃上一两回荤腥的日子，唤作“打牙祭”。大佬、二佬、三狗和二娃趁这雪天，担着炭拐过十湾九坡，将黑时分赶到集上，每人 终于换得一把毛票票，大佬手中有了毛票票，脚便粘在肉摊边上，挪都挪不动了。二佬、 三狗、二娃六只眼睛齐刷刷地望着肉案上肥巴巴的猪肉，尽咽口水，喉结都不自觉地一上 一下蠕动着。“打回牙祭吧！ 大佬、二佬、
47、三狗都凑了份子，便把眼晴望着二娃。二娃 从贴身的内衣口袋里翻出毛票票，粘了口水数了两遍，磨蹭了半天，乂咽了几包口水，还 是将钱如数揣了归I去，讪讪地说：可去再说吧！ ”回到炭窑边，已是深夜。众人急不可耐：垒灶支锅，做起饭菜来。他们再一次催促二 娃凑份子，二娃沉默了半会儿，尴尬地说了句：“你们吃吧，我还是留着毛票票给孩子们 上学用！ ”便不再吱声，仿佛是在和自己赌气。肉是肥巴巴的肉，唯有肥的肉才解馋。洗的洗，切的切，不大一会儿工夫，便香味四 溢，灌满了整个山沟，肉在锅中翻滚。他们只待汤再少点、浓点，肉再烂点，便可以美美 地享受一顿“牙祭”。这时二娃站了起来，拿着瓢到沟边舀了一瓢清水，忽然倒在锅中。 本来锅中也要加水的，三人均没在意。肉炖得滚乱，香气四溢。大佬、二佬、三狗便迫不 及待，捞着肥肉块子便往嘴里塞。当然，没有二娃的份，这个年头牙祭不常有，没二娃的 份是天经地义的事，没有人会因此而显得生分。可二娃还是拿碗来了，众人着急。二娃却 讪讪地说“别急，我没入伙，当然不会吃肉，我只是口渴，刚才搭在你们锅内一起烧了瓢 水，我就喝碗水，别的，我不要。要不，太晚了，人也困了，另外再烧开水晚了些” 三人自然没有话说。看着二娃盛了满满一碗肉汤，一口气喝了下去，然后将碗沿都舔了个 干干净净，才恍然大悟，大呼上当。那天以后，二娃打牙祭的故事便传开了，像山岗上的风一样快，迅速传到了村野中的 每个角