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1、期初测试语文试卷学校：姓名：班级：一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：生态文明与现代工业文明的根本区别，就在于改变了人与自然的关系模型，从原先治 理、改造自然的对立关系，转变为人与自然共存互生的友好关系。这一变化正应和了 存在论美学的审美观。中国生态美学研究者敏锐地发现了这两者的内在联系，重新从 马克思主义实践观中挖掘出生命生存的理论资源，并大胆吸收海德格尔的存在论思想 来改造实践论美学。马克思、恩格斯的实践观本身有着极其丰富的内涵，它虽然强调人类生产活动的重要 性，却绝不仅仅限于物质生产，同时包含着更为广阔的人的整体生存活
2、动，是一种“具 有浓郁生态审美意识的唯物实践观实践论美学却将其丰富的内涵削弱了，简化了 生产与审美之间的复杂关系，将生产活动直接视为审美活动的原因，造成了人与自然 的分裂、对立，这势必会滋生出人类中心主义意识，而不可能孕育出审美活动。审美 只能发生于人与外物相交相洽相生相融的状态之中，而这种关系本身既吻合了后现代 的生态整体观，又归属于存在论美学的审美观。因此，生态文明与审美活动有着深刻 的内在关联，它们都要求人类以审美的态度平等、友好她看待自然，都表达着人与世 界的存在论关系。中国生态美学据此批判了人类中心主义，明确说明自己的立场：人与自然共生共存， 走向生态整体论，并倡导生态观、人文观和审
3、美观三者的统一，倡导生态人文主义。 生态人文主义得以成立的根据就是人的生态审美本性。人天生具有一种对自然生态亲 和热爱并由此获得美好生存的愿望。这种生态人文主义正是新的生态审美观建设的哲 学与理论依据。这种生态人文主义是对原有人文主义的批判和扬弃，它清洗了传统人 文主义所隐含的人类中心主义，以生态整体观取代人类独尊的观念，以崭新的态度重 建人与自然的亲密关系，从而通向存在论审美观。在生态人文主义的视野中，人和自 然万物都自有其价值，人只是自然整体中与其他存在物平等的存在，他参与到整个自 然之中成为自然中的一员，与万物共存互生，相亲相融。这是一种应然的生态关系， 是当代人应该具备的素养和态度，也
4、为审美活动提供了基本条件。（摘编自曾繁仁、马大康等人的相关文章）材料二：1有的实践论美学学者认为，自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自 然，成为人的“非有机的躯体“，人成为掌握控制自然的主人。而中国生态美学完全脱 离人类生存延续，所以是“无人美学2实际上，生态美学也重视人，只不过它所重视的不再是实践论美学中的那种历史、 社会、文化，甚至作为“自然的主人”的人，而是一种存在于生态系统之中、具有生态 自我的“生态存在”，即“生态人”。生态美学对于人的论述集中表达在其思想原那么上， 即批判并超越现代人类中心主义的生态人文主义。简言之，生态美学着力彰显人的生 态维度，其核心要义是用生态观来
5、重塑现代人文观和审美观。3实践论美学一直高度重视人，明确提出“人类学本体论的哲学基本命题即是人的命 运，于是人类如何可能便成为第一课题这在20世纪80年代思想解放的特定环 特征、不敢对抗的人。斯尼夫一直有自己的主见，最终对抗老板娘的“教导”，代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。（答对任意三点 即可）10、答案：c11、答案：c12、答案：A13、答案：（1）（马氏）脱下自己的衣服换下老母的湿衣，端来米粥让老母 吃，抱来被子让老母休息。而到了事情有了变化、朋友处于困境之时，不能实践自己的诺言而背 叛朋友而离开的人太多了！14、答案：（1）用谭太守拒不收留张氏衬托出杜环扶危济困的高尚品格。 用张
6、氏亲生幼子常伯章拒不奉养衬托杜环奉养张氏的厚道善良的品 格。（3）用张氏做客不安的心情反衬杜环的善通人情。（4）用张氏脾气不 好反衬杜环的孝敬愈加。附参考译文：杜环，表字叔循。他的祖上是卢陵人，因为侍奉父亲杜一元在江南一带做 官，就在金陵安了家。杜环为人严正规矩，讲究信用，乐于在别人危难的时 候帮助人家。他父亲的朋友兵部主事常允恭，病死在九江，家庭破落了。 常允恭的母亲张氏，六十岁了，在九江城墙下痛哭不止，没有归宿。有人告 诉她说：“现在在安庆府做知府的谭敬先，不是允恭的朋友吗？何不到那里 去依靠他。”老母搭乘别人的船去拜望谭敬先。谭敬先推故不见面。老 母的境遇十分困窘。想到允恭曾经在金陵做官
7、，那里的亲戚朋友，或许还 有活着的，也许有万一的希望。于是又掉着眼泪哀求别人将她带到了金陵。 打听了亲戚朋友中的一两个人，没有还在的。接着又打听杜一元家在哪里, 路上行人回答说：“ 一元死去很长时间了，只有儿子杜环还在这里，他家住 在直鹭洲坊。”老母穿着破衣烂衫，冒雨走到杜环家。杜环正在陪着客人 说话，见到老母十分惊愕，就像曾经见过她的面似的。于是问她说：“老母 不是常老太太吗？为了什么事来到这里？ ”老母告诉杜环来到这里的缘故。 杜环也一边听一边哭，搀扶着老母坐下，向她行礼，又喊妻子出来行礼。杜 环的妻子马氏，脱下自己的衣服换下老母的湿衣，端来米粥让老母吃，抱 来被子让老母休息。老母打听过去
8、与她家交往密切的老朋友和她的小儿 子伯章。杜环知道她家的老朋友没有在这里的，不能去依靠他们，又不知 道伯章的死活。姑且抚慰老太太说：“天正在下雨，雨停了为您老人家去 打听。假如没有人侍奉您，我家虽然贫穷，难道不能供奉您老人家吗？”当 时正值战乱之后的饥荒年月，百姓们亲骨肉都不能互相保全，老母见杜环 家境贫寒，雨停之后坚决要出去寻访别的朋友。杜环让妻子陪嫁的侍婢跟 她一起去，到天快黑时，果然没有找到任何朋友空手而回。杜环买来布匹 绸缎，让妻子为老母缝制衣服被子。自杜环以下的家人，都把老人当做母 亲来侍奉。老母性情狭隘急躁，遇到稍微不舒心的事，便怒骂不止。杜环 私下里嘱咐家里的人，让老人由着她的性
9、子行事，不要因为家境困难，慢 怠老人，与她计较。老母有痰喘的病，杜环亲自为她熬药，给她拿调羹、筷 子。因为老母的缘故，不敢大声说话。过了十年，杜环奉皇帝的旨意到会 稽去祭祀神庙山灵，回来时路经嘉兴，遇到了老母的儿子伯章，杜环垂泪 对他说：“太夫人住在我家，日夜想念你以致得了病，你不能不尽早去见她 老人家。”伯章好像没有听到什么一样，只是说：“我也知道母亲在你家， 只是路远不能前去。”杜环回到家过了半年，伯章才来了。老母见到她的 小儿子，抱住大哭。母子相见后，伯章见母亲老态龙钟，担忧不能一起走， 竟撒谎说还有别的事情，告辞而去，从此不再管他的母亲。杜环侍奉老母 更加恭敬周到，然而老母也更加想念伯
10、章，疾病顿时加重了。临死之前， 抬起手来向杜环说：“我拖累了杜君，我拖累了杜君！祝愿杜君生的子孙， 都像杜君这样！ ”说完这几句话便咽气了。杜环买了棺棺椁恭行殡葬的礼 仪，在城南钟家山买了地，安葬老母。逢年过节经常到她的墓前祭奠。史官评论说：“朋友之间意气投合时，表示将自身的一切都交付给朋友， 好像并不困难；而到了事情有了变化、朋友处于困境之时，不能实践自己 的诺言而背叛朋友而离开的人太多了！何况能在朋友死去之后而赡养他 的双亲呢？我观察杜环的事迹，即便是古代所称赞的忠义烈士也比不上 他啊，世俗常常说今人不如古人，这不也是冤屈了全天下了吧！”15、答案：C16、答案：苏轼的感慨说明他厌弃官场，
11、并对乡间生活心动，有归隐 之意。苏辙在诗中借描写乡间人情和谐、风景清幽、生活自在等美好 情景来委婉（间接）回应苏轼感慨，以坚定苏轼远离官场、回归田园的 信念。尾联追问苏轼何日归耕，直接表达了苏辙对兄长回归田园的期 盼。17、（1）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（3）千里澄江似练，翠峰如簇。18、答案：声情并茂；别出心裁；振聋发耳贵19、答案：节目以不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些堪称 绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏 要求。20、答案：构成：将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视 觉和触觉形象沟通起来
12、。表达效果：形象生动地表现了声音信息之多， 给予听众的感染力之强，化抽象为具体，新颖别致。（意思对即可） 21、；22、风格上亦呈现出绚丽多姿的特点（或:风格也多姿多彩）情感上的凄婉悲怆（或；情感上的忧郁哀婉，情感上的哀婉惆怅 等）又以它的智慧耐人寻味（或;又以它的寓意耐人寻味，又以它蕴含的哲理 发人深省等）；是“薄命司”的门联，所以要表达“薄命”这一悲情,并且从对仗的角度来 看，“春恨秋悲”对“花容月貌”，“皆自惹”对“为谁妍”，对仗工整。题的是衡芜院的景联，豆蔻、荼靡都是带有香味的灌木，所以可以放到同 一联中，并且“艳”和“香”都能表达植物生长的茂盛。22、第一处，前面说到因题写处所不同，
13、内容包罗万象，而后面又列举了楹 联的很多风格，所以应填“风格上亦呈现出绚丽多姿的特点第二处，后文所举的太虚幻境宫门联,让人感到凄楚、惆怅与哀婉，让人置 身于浓烈的悲剧气氛之中,这里面表达出红楼梦楹联情感的凄婉悲怆 的特点，所以应填“情感上的凄婉悲怆 第三处，这里要表达红楼梦楹联寓意上的隐括蕴藉的特点，并且所填的 句子要和“既”相搭配，所以可填“又以它的智慧耐人寻味”。23、略境中产生了极大影响，促进了实践论美学的广泛传播和高度认同。但是，当时所谓的 “人的哲学，其实正是“源自康德以来的人的哲学“，即现代主体性哲学意义上的人。 这种意义上的人就是现代西方哲学上的“主体”，与之对应的世界那么是有待
14、人类去认识, 乃至去征服的“客体”，人与世界的关系就是这样形成的主客二元对立的认识关系和征 服关系。因此，这种意义上的“人”可以概括为：作为主体、处于世界对立面的认识者 和征服者。4美学四讲特意以注释的方式，引用了实践论美学代表著作批判哲学的批判 中的如下一段论述，足见对这段话的重视：“通过漫长历史的社会实践，自然人化了， 人的目的对象化了自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体“，人成为掌握控制自然的主人。在这样的论断之中，人竟然成 了“自然的主人”；而所谓的“美的本质”的根据，必然就是“自然的人化“，实践论美学 由此带上了极其强烈的人类中心主义色彩。从生态
15、美学的角度来看，这种思想及其美 学非常值得反思。生态美学认为，孕育人类的母体是自然生态系统，人类只能是“自 然之子”而永远不可能是“自然的主人”这种观念正是生态危机的思想根源：它不 但不是“美的根源”,反而是“丑的根源5正是看到了现代人文主义这种极度膨胀的入学思想，生态美学努力将之改造为尊重 生态系统整体价值、重视人的生态存在本性、强调人对各种生态系统之责任的生态人 文主义。生态美学致力于从生态人文主义的角度，去考察人类审美活动的特性及其对 于地球生态系统正反两方面的影响，着重揭露现代审美观及其主导的审美活动所造成 的负面生态影响，即审美暴力。6简言之，生态美学努力用当代生态观来改造现代主体性
16、哲学及其包含的人文主义， 努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原那么。生态美学对 于生态人文主义进行了突出的强调，怎么能说它是“无人美学呢？（摘编自程相占中国生态美学的创新性建构过程及其生态人文主义思想立场）1、以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）（3分）A.中国生态美学的研究，得益于从马克思的实践论美学观和海德格尔的存在论思想中 发现了内在联系。B.中国生态美学倡导生态人文主义，让当代人产生对自然生态的亲和热爱并由此获得 美好生存的愿望。C.中国生态美学重视的人，已脱离历史、文化等范畴，是对生态系统负有责任、具有 生态自我的存在。D.中国生态美学将人视
17、作自然生态系统的一局部，这种观念可有效防止人类审美活动 造成的生态危机。2、根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）（3分）A.中国生态美学的建构过程启示我们，在挖掘唯物实践观蕴含的丰富意蕴时要防止简 单化处理。B.从存在论美学的审美观来看，一个人如果不能与外物相生相融相洽，就不会产生真 正的审美。C.实践论美学在特定环境中产生了极大影响，可见，社会环境对于思想的传播具有决 定性作用。D.“域中有四大，人为其一”一句话表达出的思想，与文中中国生态美学的观点颇有 相似之处。3、结合材料内容，以下选项中最能支撑材料一第三段观点的一项为哪一项（）（3分）A.神圣和敬畏并非重返迷信，而是人类对自
18、身理性认识有限性自觉，对自身审美有限 性的自觉。B.正是审美赋予人类以深切的同情心，使人重新发现自然的价值，以平等友好的态度 看待自然及万物。C.进入工业时代，文学在审美表现中不再完全是对田园牧歌的美好想象，而开始表达 出人与自然的疏离对立。D.如果意识不到审美的急迫性和重要性，就不可能真正实现生态文明；实现生态文明， 应该首先从欣赏美开始。4、材料二是如何逐步反驳生态美学是“无人美学”这一观点的？请简要分析。（4分） 5、请综合两那么材料，谈一谈你对“人类中心主义”的认识。（6分）（二）现代文阅读H （此题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。马格比的小堂信英狄更斯我是马格比的小堂
19、馆，这就是我的身份。你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比 车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气。 但我们的老板娘一下子把我改造好了。这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有 独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮 食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有 礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只 是透过他望着他背后的铁路，毫
20、无反响，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯， 这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了 盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！ ”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道:“我的上帝！这是怎么回事？ ”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青 蛙的家伙怎么经营饮食业，好做个比拟，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业 如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对， 因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既 然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听
21、劝告， 买了一张船票，动身走了。斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可 开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮助，因为他 对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好 顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问 题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没 有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真 是妙不可言！老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布：在一星
22、期中生意最清淡 的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹。一组的文字是：“英 国永远不向外国学习！ ”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮 食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。 她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂馆，那便是在下。老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？ ”嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。”老板娘赞同道：“他确实是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？
23、” 嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。”但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。”我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带 着开塞钻。他辩白说这是“习惯力量”。“力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动， 把背靠在墙上。”老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为 我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我 们的格言。”那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！ ”斯尼夫刚为参加 这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途
24、而废。老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等 于拿破仑臭名远扬的任何卑劣行径了。 ”“信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼， “那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里我毫不分张出 售的食物是真正可以吃的食物！”大家喊道：“可耻！ ”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到， 不，简直可以说彬彬有礼！ “我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥 舞着开塞钻，
25、奔出了屋子。你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上， 向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。 但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎 块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留 在店里。（有删改）注“食蛙者”是法国人的外号。6、以下对小说相关内容和艺术特色的理解.，不正确的一项为哪一项（ ）（3分）A.开篇两段交代了 “我”的身份，以嘲讽的口气与读者对话，指出马格比车站饮食店 最大的骄傲是从不让一个人吃饱过肚子，确立了全文挖苦的行文风格。B.小说中将几个
26、女招待取名为喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，这样的命名颇具嘲讽 意味，直白形象地写出了她们对待客人的服务态度。C.小说通过细节刻画人物心理，如“只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚 子”这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理。D.小说通过种种夸张描写表现事物的本来面目，衬托现实生活中的真实存在，在这样 的比照下，人们更易反思自我、他人和社会，到达教化的作用。7、以下关于文本的说法，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.小说称呼法国人为“吃青蛙的家伙”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人的 傲慢、自大的心态，恰恰暴露其自身的顽固与愚昧。B. “我”是小说的线索人物，起到推动故事情节开
27、展的作用，同时通过“我”与店中 其他服务人员的比照揭示了小说的主题。C.小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度， 表达了强烈的现实主义色彩。D.这篇小说在情节设置上给人以非常荒诞的感觉，但实那么是作者对荒诞现实的批判， 挖苦了英国人自诩为文明人的丑态。8、小说最后画横线处，为什么“我说不清楚”？ “开塞钻”为什么最后依然留在店 里？ （4分）9、狄更斯在人物塑造方面独具匠心，影射了当时的社会现实，具有深刻的社会意义， 请结合文本，概括分析文中不同类型的人物形象及其社会意义。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（此题共5小题，20分）阅读下面的文言文
28、，完成10T4题。杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环谨饬，重然诺，好周 人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏，年六十，哭于九江城下， 无所归。或告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？ ”母附舟诣谭，谭 谢不纳，母大困。念允恭尝仕金陵，亲戚交友，或有存者，庶万一可粪；复哀泣从人 至金陵。问一二人，无存者。因访一元家所在，道上人对以“一元死已久，惟子环存， 其家直鹭洲坊”。母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，颇假设尝见其面 者。因问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此？“母泣告以故，环亦泣，扶就坐，拜 之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜
29、食母，抱衾寝母。母问其平生所亲 厚故人及幼子伯章。环知故人无存者，缺乏附，又不知伯章存亡。姑慰之日：“天方 雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？ ”时兵后岁饥，民骨肉不 相保。母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮，果无所遇而返。 环购布帛，令妻为制衣衾，自环以下，皆以母事之。母性偏急，少不惬意，辄诟怒。 环私戒其家人，顺其所为，勿以困故，轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸。 以母故，不敢大声语。越十年，环奉诏祠会稽，还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰： “太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章假设无所闻，第曰：“吾亦 知之，但道远不能至耳。”环归
30、半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母 老，恐不能行，竟诒以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨，然母愈念伯章，疾顿加。将 死，举手向环曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君！ ”言终而气绝。 环俱棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。史官曰：人当意气相得时，以身相许，假设无难事；至事变势穷，不能蹈其所言而背去 者多矣！况既死而佳养其亲乎？ |吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人 不逮古人不亦诬天下士也哉。（节选自宋濂宋文宪公全集）（3 分）（3 分）10、以下对文中画框线局部的断句，正确的一项为哪一项（A.吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮
31、/古人不亦诬天下士也 哉B.吾观杜环/事虽古/所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士 也哉C.吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也 哉D.吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也 哉 11、以下对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.江东，中国历史的地理概念，古代指长江以东地区，古人地理左东右西；晋、南朝 之时，又常称“江东”为“江左”。B.兵部主事，我国明清时为兵部司官中职位最低的官员，掌管章奏文移及缮写诸事， 协助郎中处理该司各项事务。C.坊，城市中街市里巷的通称。古代把一
32、个城邑划分为假设干区，通称为坊。与“名属 教坊第一部”（琵琶行）的“坊”相同。D.棺椁，我国古代丧葬文化直接相关的物品。棺，指的是装殁的器具；椁，套在棺外 的外棺，就是棺材外面套的大棺材工 12、以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.杜环因为侍奉到江南一带做官的父亲，就在金陵安了家。他为人严正规矩，讲究信 用，乐于解决周围人的困难。B.张氏因突然变故而无家可归，只好投奔故旧，但是未被谭敬先接纳，万般无奈之下， 找到了常允恭故人之子杜环。C.杜环见到张氏，深感惊讶，随即热情接待张氏他和家人都像对待母亲一样侍奉张氏。 D.作者被杜环扶危济困、崇德重义的高尚情操感动，撰文记载
33、杜环的事迹，并对他予 以高度评价。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。（4分） 至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！ （4分）14、本文写人叙事多处运用衬托手法，请结合文本简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成1516题。次韵子瞻新城道中 苏辙春深溪路少人行，时听田间耒邦声。饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金怔。闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。【注】子瞻新城道中：，苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新 城途中有感而发，写下新城道中，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田
34、问耦耕” 之句。15、以下对这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.首联包含时间、地点、人物等要素，很有画面感，将读者带入乡间生活特有的气氛 中。B.乐与野农共食却嫌尉卒扰人，其背后的心态与陶潜所写的桃花源中的村民有相似之 处。C.闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，美中缺乏而令人惆 怅。D.诗中多种感官交织，自然风景与田园生活融合，诗人最终形成“犹觉胜的整体印象。16、对苏轼发出的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙在这首诗中是 如何回应的？ （6分）（三）名篇名句默写（此题共1小题，6分）17、补写出以下句子中的空缺局部。（1）杜甫的登高中道出
35、郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“ , 。”（2）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧阿房宫赋中所说：“（3）王安石桂枝香金陵怀古中化用诗句“余霞散成绮，澄江静如练”的词句是:a，O三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （此题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。为庆祝建党百年，中央广播电视总台推出大型融媒体特别节目追寻红色家书背 后的故事。节目将不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些可以堪称绝妙的 文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏。当今时代，互联网开展迅速，音频已成为走在移动互联网开展前沿的媒体。声音凭借着单纯的信息维
36、度， 流水般汹涌地涌入听者的身体，更能直击人心,情感放大是中国特色节目中不可或缺 的元素，追寻将百封家书用震撼人心的讲述和的吟诵传递出人间 至美之情。一封封浸染着父母之思、夫妻之爱、兄弟之情的家书，透过声音，连着时 空，栩栩如生。追寻以一种的方式对经典人物、故事进行了生动演绎，更多革命烈士将被我们了解、认知、传诵。通过追寻，我们认识了裘古怀，“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！ ”他的临终遗言, 令人动容。追寻展现了信仰的力量、人性的光辉，将红色文化以受众喜闻乐见的 方式传播了出去。18、请在文中横线处填入恰当成语。（3分）19、文中画框线的句子有语病，请将它修改正确。（3分）20、文
37、中画横线的句子使用了通感的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）（二）语言文字运用II （此题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。红楼梦的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其 题写处所不同，内容包罗万象， ：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以说，红楼梦的楹联，充分地 表达了作者独到的审美情趣和美学追求：（一）意境上的恬静幽远。“三径香风飘玉 蕙，一庭明月照金兰”（兰风蕙露”联），“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥”（“藕 香榭联）,自然地引发读者去遐想，去幽思，去体味大自然所赐予我们的钟灵与静 谧。（二）。“
38、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债 难酬“（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的 洞箫，令人置身于浓烈的悲剧气氛之中。（三）寓意上的隐括蕴藉。红楼梦中的 楹联，既以它的情趣引人入胜，。“假作真时真亦假，无为有处有还无（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、扑朔迷离的社会生活的深 切感受，其中蕴含着发人深省的深刻哲理。21、“红学”爱好者李明同学买了一套红楼梦的对联，结果不小心将其中一些的顺 序打乱了，请你根据“不同的题写处所”和对联的有关常识，帮他进行整理。春恨秋悲皆自惹杜假设香飘明月洲吟成豆蔻才犹艳琼浆满泛玻璃盏幽窗棋罢指犹凉嫩寒锁梦因春冷（
39、1）第5回，秦氏房内海棠春睡联：,芳气袭人是酒香。（2）第5回，薄命司的门联：，花容月貌为谁妍。（3）第17回，贾宝玉拟衡芜院的景联：,睡足荼靠梦亦香。上面三副对联空缺局部的序号分别为：（3分）（1）（2） （3） 22、请在文中横线上补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“破防” 一词本为游戏术语，指的是在游戏对决中“用特殊技能破除对方的防御”。 随着越来越多的年轻人破圈使用，“破防”变为年轻人表达激动心情的流行语一一小 到疲惫时刷到的父母温情叮咛，大到建党百年时各地燃放起的庆祝烟
40、花，都能引发年 轻人发出一句“破防了”的感慨。从中我们可以看到青年强烈的共情能力。挥别早年“压力山大” “伤不起” “悲催” 这样带有更多负面情绪的时代流行语，成长于互联网语境下的青年，大量出现正能量 的时代流行语。请根据以上材料，写一篇文章。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。参考答案1、答案：D2、答案：C3、答案：B4、答案：（1）首先辨析概念，辨析生态美学和实践论美学中“人”这一概 念的不同：前者为“生态人”，后者为“主体人”；（2）接着反驳论证， 论述实践论美学的本质和危害：重视“主体人”，是危害人类母体的生 态危机的思想根
41、源；（3）最后在破的基础上确立观点，说明生态美学以生 态人文主义为思想纲领和原那么，从而得出结论。5、答案：（1）人类中心主义产生于实践论美学造成的人与自然的分裂、 对立；（2）它认为人是自然的主人，应利用自然、改造自然进而征服自然； 它是造成现代生态危机的根源，会形成审美暴力；（4）我们应该运用 生态整体观对其进行改造，形成生态人文主义。6、答案：C7、答案：B8、答案：“我说不清楚”说明“我”对斯尼夫不幸命运是存疑的，给 读者留下想象的空间。而“开塞钻”最后依然留在店里，那么暗示了英 国这神荒诞的观念最终会被历史扫进垃圾堆，而以“开塞钻”为典型的 服务意识迟早会到来。（言之有理即可）9、答案：文中的老板娘自大傲慢、专制蛮横，代表着当时的英国统治 阶层。喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全听从于老板娘，狐假虎威， 阿谀奉承，代表着英国社会中统治阶层的帮凶及爪牙。“我”原本有 自己的主张，但慑于淫威而屈从于老板娘，代表着英国社会中具有奴性