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1、匾额：门楣上的文化瑰宝 作者：赵婷来源：农村农业农民A版2018年第01期匾额作为中华民族独特的民俗文化精品，以凝练的诗文、精湛的书法和深远的寓意，将中 国传统文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，述说着上 千年的历史，被称为“古建筑的灵魂”。我国历史上曾出现“无处不匾”“无门不匾”的盛况。源于古人对门的重视提到匾额，许多人可能觉得很陌生。但如果说到老字号商铺“稻香村”“张一元”，再到皇宫寺 庙的“太和殿”“雍和宫”，就会感到匾额离我们并不远。它既是一种文化载体，也是一种传统象征， 既是人文风景，更是历史印记。匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统
2、文化中一个自成体系的分支。匾 额简称为匾，古代“匾”写作“扁”。汉代许慎说文解字对扁”作了如下解释：“扁，署也，从 户册。户册者，署门户之文也。”即点出了匾额作为“建筑命名”的原始功能。匾额，又称扁 额、 扁牍、牌额、牌匾，简称为扁、匾或额。也有说，横写为“匾”，竖写为“额”。我国的古建筑门 屏上端，多缀有匾额，其特点为文字不多，一般二字、三字、四字。古代匾额大多为木 质， 也有石质雕刻的。不论木质或石质的，匾额一般为长方形，尺寸以门面大小而定，多为黑漆金字， 醒目端庄，寓意深远，措辞文雅，书法遒劲有力。匾额习俗的形成源于古人对门的重视。在古代，门被称为“衡门是一种领地的标识，我 国一些少数民
3、族至今仍然保留着在衡门上放置猎物作为其领地的风俗。当部落发展成为国家， 氏族首领化家为国，衡门上的标识也简化成为文字，成了国号。我国古代第二个奴隶制王朝商朝 的国号为商，诗商颂玄鸟中曾说“天命玄鸟，降而生商”，“商”字的甲骨文极像衡门之上 放置的鸟牲。我国的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，匾额是不可缺少的装饰品，相当 于古建筑的眼睛。由于匾额在建筑物中占据了显耀的位置，因此极受古人重视。史载三千多年前， 周文王建台礼天，榜名“灵台”，可以说是我国历史上匾额的雏形。自秦始皇统一始，真正意义 上的匾额就作为一项重要的国家制度得以颁布施行。秦会稽石刻记载：“秦圣临朝，始定 刑名，显陈旧章
4、。”其中的“显陈旧章*确立了匾额的地位与使命。秦朝的书体定为八 种，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。署书又称榜书，就是写匾额用的字 体。太平广记中还有这样一段记载，三国魏明帝时建凌云台，韦诞奉命“题榜”，但“误先 钉榜而未题，以笼盛诞，辘铲长绳亘引之，使就榜书之”。皇帝为了匾额的完美已经不顾臣子的生命安全，匾距地面有二十五丈，数十米高，韦诞“因致危惧，头须皆白。乃掷其笔，比下 焚之，戒子孙绝此楷法，著之家令”。其意为，悬挂高空去题写匾额，因为恐惧，韦诞头发和 胡须转眼间变白了。回到地面，他把毛笔烧掉，表示再不写榜书，并且还将不准子孙学习榜书写 入家规中。商铺挂匾额招揽生意匾额
5、广泛流传，由官方传至民间是从唐末开始的。当时里坊制度被废除，百姓可以临街开 店，挂出各自的匾额来招揽生意。到了宋代，商品经济繁荣，匾额就更多了。在清明上河图的画面中能看到汴京街道上，两旁并列着各种店铺、作坊，其中有酒楼饭 店，也有金银铺、裱画铺和医药铺，如“刘家上色沉檀楝香”（香药铺）、“王家罗锦匹帛铺”（绸缎店）、“刘三叔精装字画”（博古斋裱画铺）以及“赵太丞家”等医铺。俗语道：“创出金字招牌，买卖找上门来”，流入民间的匾额逐渐成了商家的招牌、店铺的 品牌。著名的招牌，实际上也就是著名的商标，它往往同优质的商品联系在一起，同顾客的认同 感、信任感联系在一起。店家的招牌常喜欢用吉利字眼，比如北
6、京老字号“内联升”中的“内”指大内宫廷，“联升”示 意顾客穿上此店制作的朝靴，可以在宫廷官运亨通，连升三级。可口可乐的第二任总裁伍德鲁夫曾说过，“如果可口可乐公司一夜被大火烧掉了厂房和设 备，只要给我可口可乐这四个字，我照样可以东山再起。”这就是品牌的价值。电视连续剧大宅门里，“百草厅”被人接管后，白家二奶奶以“白家老号”的匾额作为白 家私产为由参股。电视剧并非虚构，民国年间的一场大火中，“六必居”店里一位老伙计，闯进火 海，冒死将“六必居”的牌匾抢了出来，六必居的老板很是感动，将这位老伙计命为“终身伙 友”， 并终身“高其俸”。20世纪30年代，上海老字号童涵春堂曾因债台高筑，不得不把部分产
7、权出售，经过出、 受盘人双方协商，在出盘的时候，将牌誉这块无形资产作价80万两白银，折合112万枚银 元，可见名店招牌的珍贵。祝寿匾额成清代风尚除了为建筑物和商铺“标识名称”外，匾额在古代还是宣扬教化的重要传播媒介，宣扬修 身、齐家、治国、平天下的理念，维持社会秩序和规范伦理道德。后汉书百官志记载：“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆 扁表其门，以兴善行。”北宋抗辽名将杨业一家世代忠良，忠心报国，宋太宗赵光义赐金五百万敕建一座“清风无佞天波滴水楼”，并亲笔御书“天波杨府”匾额，下旨满朝官员凡从天波府门 前经过，文官落轿、武官下马，以示对杨家的敬仰。宋徽宗还曾赐唐朝大将陈元光
8、之庙以“威 惠庙”的匾额，以追思其开发漳、潮地区之功。在当时能获得官府或皇上的匾额是一种很高的 荣誉，不仅是家族的光荣，能够泽被后代，还可以成为一个地区的光荣。明清之际，牌坊匾额成为最高统治者褒奖功德孝贤的重要形式，需经皇帝降旨或恩准才能建 造，在正楼檐下和顶防之上的正中间建有一个小龛，内有一块小石板，上镌“圣旨”“恩荣”等 字 样。牌坊的主楼写有匾额文字，匾额下方刻有旌表人物名，或者记录表彰的缘由。在云南纳西族 “木府”前精工细作的牌坊正中，就安放着镌刻明神宗钦赐的“忠义”二字的匾额。敬老养老是中华民族的传统美德，也是中国礼仪之邦的文明标识，更是儒家和谐社会的思 想内涵。清朝律例规定，匾额作
9、为一项特殊的旌表物品赏赐给寿民，从而使得匾额被广泛运用到祝 寿之中。陈康祺郎潜纪闻三笔卷一中所说的：“康熙己卯夏四月，上南巡回驭，驻辟于江 宁织造之署，曹世受国恩，与亲臣世臣之列。爰奉母孙氏朝谒，上见之，色喜，且劳之日： 此吾家老人也。赏贵甚渥，会庭中萱花开，遂御书萱瑞堂三大字以赐。”康熙称曹雪芹的曾 祖母孙氏为“此吾家老人也”以及为其题写“萱瑞堂”（古人以“萱”喻母）匾额，充分显示了康熙对 曹家的恩宠和信任。据说，乾隆登基后的第一块匾，是赐予山东按察使黄叔琳，因其母吴氏年近九十，赐“德 门寿母”额，而且在其执政的六十年中，凡朝臣七十寿诞，要员父母八十、九十高寿，乾隆都 不忘题匾赐匾以彰庆贺。
10、他的做法深深影响了嘉庆、道光、咸丰、同治等多位皇帝，使得老人祝 寿匾在清代成为一时风尚，至今仍有大量实物留存。延伸阅读农村门匾反映时代变迁农村门匾，也是匾额中的一种。在农村，盖房子是人生中的头等大事。20世纪五六十年代，很多农民辛苦半生才能盖起三 间大瓦房，而大门门楼上方中间的门匾更是重中之重。20世纪80年代以前，由于经济条件所 限，人们修建的大门，门框、门扇、门匾虽全是木制的，但对木质要求却有讲究，门框门扇用杨 木即可，而门匾必须用搬木。因为搬木木质细腻，干湿料都不变形，宜于雕刻；也有些人家找不 到极木而用杨木等代替，效果就不能与梭木同日而语了。门匾上的字过去大多为黑色，也有蓝色 的。近年
11、来，门匾都是用瓷石专镶嵌，大多是白底黑字，也有红底黄字。门匾上的文字内容由户主 确定，通常请村子周围有一定知名度的“文化人”书写。浏览农村的门匾，从内容上不难发现，门匾记载着一段历史，也反映着时代变迁。20世纪 五六十年代的门匾内容大多为“勤俭持家”“勤俭建国”“自力更生”“艰苦奋斗”“劳动光荣”“厚德载 物”等。而改革开放后，农村面貌发生了翻天覆地的变化，特别是进入21世纪，富裕起来的农 民建新房的热情高涨。此时的农村门匾已没有了木质的，街门多是油光锋亮的朱红色大铁 门， 门匾也都用精致美观的瓷砖镶嵌，看上去既富丽堂皇，又庄重大方。门匾内容有“家和万 事 兴”“耕读传家”“贵在自立”“宁静致远”“福居鸿光”“德茂福盛”“惠风和畅”“室雅人和”“钟灵毓 秀” 等，内容更为丰富。