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1、严以修身交流讲话稿尊敬的各位领导，同志们：大家好。我交流的题目是上善假设水一一严于修身应有的人 格境地。在“三严三实”思想体系中，严于修身是针对共产党人改造 主观世界提出的。人的本性是善与恶的对立统一，修身的要义在 于扬善抑恶，正由于这种对立统一是始终存在的，因此，修身是 一个长期的任务。主观上要求不“严”，客观上很难做到“实”， 特别是当人们的财富、地位或者权力处于增长态势时，遇到的诱 惑与风险会愈来愈大，假如恶欲膨胀，其危害也更大，因此，作 为执政党的一员，严于修身就显得尤为紧迫、紧要。当人们的的 财富、地位或者权力处于消减态势时，可能会产生消极、颓废心 里，甚至出现“59”现象，因而，也
2、需要严于修身。从矛盾的“普遍性”与“特殊性”的关系看，党的干部既要 讲人性，又要讲党性。作为人，对人性的约束，务必做到。比方 讲诚信，市场经济的基石是诚信与秩序，今天的电商做的很成功, 假如诚信缺失，估计难于想象。作为人，务必遵循法律规范、道 德规范、从业规范，一切言行与活动务必在一定的秩序内进行, 思想有戒尺，言行有底线，做事有规矩。从这一角度讲，但凡中 国传统政治文化的精华，比方古代知识分子追求的“修身、齐家、 治国、平天下”；但凡中华优秀道德文化的精华，比方“仁义礼 智信”，党的干部都应践行。这是普遍性要求。作为一名党员, 务必讲党性，务必永葆先进性与纯洁性，党性严于人性，这是特 殊性的
3、要求。从认识与实践的关系看，严于修身既是一个改造主观世界的 过程，又是一个贯穿人的一生的实践过程。主观上追求做一个好 人，客观上务必通过一言一行表现出自己是一个好人，此所谓知 行合一。从实践的视角出发，严以修身，要严在“慎初、慎独、 慎微”的坚守上，要严在“用权立场、用权边界、用权规那么”的 坚守上，严在“法律红线、纪律底线、道德防线”的坚守上，严 在忠诚敬业、公道正派、敢于担当的职业操守的坚守上。在实践 的层面上到达严于修身的人格境地，务必要讲学习、讲政治、讲 正气，讲党性、讲规矩、讲忠诚。始终把“三严三实”作为最基 本的行为准那么，为人、为官、为事的行为规范；始终把“三严三 实”作为处理社
4、会关系的基本遵循，坚持党性原那么与政德底线, 正确处理“是与非”、“公与私”、“真与假”、“实与虚”的 关系；始终把“好干部”标准贯穿到做人、做事、从业的全部实 践之中，自觉做到忠诚、干净、担当。马克思主义关于人的全面进展观主张的最高修身标准是追 求理想人格，这个标准很高，需要付出毕生的努力。但中国古人 讲的“上善假设水”，一个有志于做一个好人的同志，都能够放下 屠刀立地成佛的。“上善假设水”语出老子的道德经。“上善假设水”，就是 像水一样，利万物而不争。这与西方人讲的“送人玫瑰，手有余 香”是一个道理。要到达“上善假设水”的人格境地，老子开出的 处方是：“心善渊”。人的心态要像深渊之水一样平静，“两眼直下 三千字，胸次全无一点尘”。“事善能”。做人做事要像水一样习惯客观条件的变化，方 圆有度。方就是方正，坚持原那么。圆就是做事要宽容，要灵活, 要合乎人情；既合乎原那么、合乎规矩、合乎情理、合乎实际。“善动时”。要像水一样善于在不一致的情况之下，用不一 致的策略与方法，滋润万物。人生的境遇也有百态，不变的是利 万物而不争，善处下而有为。谢谢大家。