《6.2《五石之瓠》教学设计-2022-2023学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《6.2《五石之瓠》教学设计-2022-2023学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版）.docx（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、学习提示五石之瓠教学设计糅又选育庄子逍遥游，文章中惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功 用，而庄子那么超越了世俗经脸的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这也正表达了庄子擅长从 常人认为没有价值的事物中发现价值的特点。学习这篇文章时，要结合庄子的相关知识及庄子的思想主张，体会其擅长借助寓 言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果的艺术特色。素养目标.了解庄子的生平及思想主张，了解庄子的相关知识。1 .掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。2 .理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。3 .理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。4 .品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫
2、主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。重难点准确把握庄子长于借助寓言，婉曲达意的艺术效果。课堂环节情景导入天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗 弃的藏在沙堆土地下“看似无用却实陆上有着大用”的玄妙道理。”那么究竟什么是“无用之大用” ？让我们一起走进五石之孤来来了解下。环节一：知人论世.了解庄子庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、 文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”， 被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响
3、深远。洞悉易理，指出 “易以道阴阳”，其“三籁”思想与易经三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言 运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文 学” .代表作品为庄子，其中名篇有逍遥游齐物论养生主等。1 .时代背景古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。思考：庄子在逍遥游中以“故夫知效一官，行比一乡，德合一君
4、，而征一国者，其自视 也亦假设此矣“对儒家提出了批评。请结合五石之瓠和大学之道两文的内容，分析庄 子批评儒家的原因。明确 在庄子看来，儒家推崇的道德楷模、行为模范，弊端在于执著现世，太讲究“有用 之用”，块少对终极价值的追问。庄子那么超功利，超道德，直追天地境界。如惠子的言语也 充满了功利色彩，在他眼里“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作 用来表达，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。道家认为人生命存在的 本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。环节四：思考延伸莒有巨树任林举“吾有大树，人谓之樗。”庄子在逍遥游里反复提到过一些寿命几千岁不止的老树
5、一楚之南的冥灵、上古的 大椿，还有宋国的樗，但并没有提到过山东日照莒县的那棵“银杏王”。庄子是哲学家，人 类中的智者，他反复提到树，是想借助这些树向人们讲一讲长与短、动与静、智与愚、生与 死以及守固与自由的道理。正当庄子著书立说传播万物生息运行之道的时候，莒县浮来山上的那棵“银杏王”已活 到2000岁。有一派考据者说，庄子本生于山东东明。果如此，庄子和那棵“银杏王”便是 地地道道的老乡。对于知识广博的庄子来说，本应该知道那棵银杏树的存在。不提，大约有 两种可能：一种可能，他真的没听说过。庄子自己也说过：“吾生也有涯，而知也无涯。” 鉴于那时交通和信息渠道落后，摸不着，够不到，没听说也没什么可大
6、惊小怪的：另一种可 能，庄子也知道这棵树的存在，但觉得比起其他更加古老的大树，浮来峰这棵银杏树，还很 年轻，不值得一提。不提就不提吧！树活到了这个份儿上，还需要在意什么呢？再者说，对于天下诸事，人 有人的理解和看法，树有树的使命和态度，各行其道、各领天命便是。庄子讲完了人生的感 悟和道理之后，便无可奈何地将自己的七尺之躯交付于泥土。又二千年，莒县浮来峰上的银 杏树仍然无言地伫立于大海之滨，日照初光之地。树无言，不等于没有言说，没有讲述，它 自身的存在就是一种言说或叙事。四千多年的巨大篇幅，哪一个血肉之躯有机会、有能力阅 尽如此长卷？老子说：“天下之物生于有，有生于无”，无言，无限言，就看你有没
7、有领会 和如何领会。我见到浮来山上的老银杏时，正是夏季，它张开巨大的绿色伞盖默立于定林寺之侧，确 切地说是定林寺默立于古树之侧。虽说定林寺是声名远播的“千年古刹”，但从建立到今天 满打满算也不过1500多年的历史，与那棵古老的银杏树比，也是地地道道的后生。至于周 遭的刘疆校经楼、千年古观朝阳观、世界之最植根王文心亭、卧龙泉、莒子塞等等，就更不 在话下了。关于各种动物植物和人类的生生灭灭，关于生命的种种劳碌、冲突和争竞，种种不甘与 挣扎，种种快乐与苦荒、希冀与绝望，老树已站在那里默默地看了几千年，统统都记在心里。 不仅记在心里，而且以一种人类永远也无法明白的方式融进了自己的生命。如今的银杏树早
8、已不是人类观念里那棵无思、无想、无为的单纯植物。四千多年来绕树而转的那些生灵，殒 灭的肉身和不灭的精神，都巳经成为老树生命中不可分割的成分或元素，蕴藏于它的每一片 叶子、每一颗子实每一个枝丫、每一寸肌肤和每一圈年轮。熙熙攘攘的人流从各地、各处聚集到老树跟前，到它的伞盖下享受一刻的阴凉；隔着围 栏以手触摸它突出地面的虬根；或在它的围栏上系一条红丝带，把自己在人世间难了的心愿 或未达的诉求交托给它，希望它能认真体察并通过一种神秘的方式暗暗相助。在从前那些更 加随意的年代，人们还能以更近的距离和更随意的方式接近老树，便有很多人试图以自己的 手臂丈量老树的胸怀。结果，好事者总是兴高采烈地张开手臂，煞有
9、介事地丈量，郑重其事 地宣告，然后，一个永远不会准确的数字，很快被后来者矢口否认。有些人感到很委屈或很 疑惑，他们并不成认自己所犯的错误，不知道自己是在以短暂量度恒久，以有限量度无限， 以不变量度变化，更不愿意成认是在以速死之妪量度不朽的生命。老树是不睡的，十万叶片每一片都是它的眼耳和心，即便有一些稍事休息，另一些也是 警醒着的。它记得住经历过的一切事物，风雨、雷电、霜雪阳光和生物界无数的生死、繁荣 与衰败以及人世间数不尽的悲欢和冷暖当有人来向它虔诚祈求走出人生困厄之道，它并 非无动于裒，只是稍微迟疑，那些困厄以及遭受困厄的生命即已烟消云散，就如人类之于蜉 螃，即便真想帮一帮那些短命的生灵，有
10、时也未必能来得及。坐在刘勰校经楼前的台阶上，看斜阳余晖洒在“银杏王”巨大的伞盖之上，万千叶片纷 纷发出祥和、明亮的微笑。那微笑却不是我们所理解的快乐，但很难猜想其中的奥义。光， 跳跃着、弥漫着，呈液态状，从天空泼洒下来，一接触银杏叶片马上向四处迸溅开来，其中 有一些便顺着叶片的缝隙流淌到了地上树干上，形成了一块块、一汪汪明亮的光斑。不知道 何年何月，老树的主干旁和褐色的枝丫上，又生出了手臂粗的新枝干。看上去很像苍老的肢 体又焕发了青春，也像以自己的身躯为本，又滋养出新一代生命。就这样，我背靠一座有着千年历史的古代建筑，面对一棵可以傲视一切生命的树中王者， 消磨了一个完整的黄昏。待要起身离去时，
11、突然感觉到了异常的艰难和沉重，似乎自己也和 面前的老树以及刘勰的雕像一样，生出了具体的或抽象的根。（有删改） 思考：作者打算起身离去时，为什么会感到异常的艰难和沉重？请结合文本加以探究。明确老树象征永恒的时光和伟大的生命，作者感觉到人类的渺小。老树见证了人世 沧桑，作者感受到历史和人文的厚重。老树意蕴丰富，其中奥义难猜，作者于此流连，反 复思考。课后作业完成同步资源的课后巩固课后反思收获缺乏庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动乱，战争频发，生灵涂炭；另一方面， 正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒普及 天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地
12、选择了 “无用”和贫困。庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸 侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”就是当 时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为 不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。3 .庄子思想天道观天道观子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。辩证法人生观自由思想庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉”这些矛盾是相互转化的。知其不可奈何而安之假设命。意思是说
13、，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应 命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁 静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。齐物论庄子对万物平等关系的认识是建立在“道”的基础上的，“以道观之，物无贵贱” O4 .了解庄子和逍遥游庄子又名南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊 庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其书与老子周易合称“三玄”。庄 子书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大 致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已
14、经郭象整理，篇目章节与汉 代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇开展那么纵横百余年，参杂 黄老、庄子后学形成复杂的体系。逍遥游是庄子内篇的首篇，在思想上和艺术上都可作为庄子一书的代表。 此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，到达无己、无功、 无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。5 .庄子名句吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。不以物挫志之谓完。孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。无为也，那么
15、用天下而有余;有为也，那么为天下用而缺乏。6 .了解惠子惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖 和主要代表人物，做过梁惠王的相。(魏王：即梁惠王，又称魏惠王。)惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故 事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“稣鱼出游沉着，是鱼之乐也。惠子曰：“子非 鱼，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ 惠子曰：“我非子，固不知 子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐 云者，既吾知之而问我，我知之濠上也。”
16、.题目解说石shi：现在读由n,计算容量的单位，十斗为一石，十升为一斗。(此义在古书中读shi) “五石”是指数量。“瓠(血)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说 明道理。1石=10 4=60千克5石=50 4=300千克环节二：初读感悟.明确字音。五石(shi)瓠(hu)瓠落(hub)吗然(xiao)搞之(pbu)不龟手(jun)曲解 (ping pi kuang) 翠(yu) 越有率(nan)任务活动因声求气，品味内涵任务说明：朗诵是一门有声语言艺术。这种有声语言艺术属于二度创作，朗诵者通过对 作品的理解和情感的表达，把文字作品转化为带有音韵美的再创作
17、的有声语言形式。在朗诵 时，可以深刻体会作者的生活环境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗诵者的情操，同时也 给聆听者美的享受，引起共鸣。任务1：划分节奏，明确重音和语调。例如：惠子谓庄子曰：“魏王/贻我/大版之种，我树之成，而实/五石。以盛/水浆，其坚/不 能自举也。剖之/以为瓢，那么/瓠落/无所容。非/不喏然大也，吾/为其无用/而捂之。” 任务2：聆听朗诵。体会语气、语调、停顿等。任务活动整体把握，理清结构任务说明：文章的结构，是文章局部与局部、局部与整体之间的内在联系和外部形式的 统一。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要 明确无误；材料是“血肉”，要丰
18、富，并能集中地反映中心；结构那么是文章的“骨架”，是 谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。活动：学生自读，学生整体把握，划分层次。第一层（惠子日无为其无用而剖之）惠子认为大瓠无用第二层（庄子日那么所用之异也）庄子举例说明“所用之异”的道理第三层（今子那么夫子犹有蓬之心也夫！）庄子批评惠子环节三：深度探究任务活动一 疏通文意，品读内涵任务说明：文言文阅读把握关键字词的含义，琉通文意是读懂文章，体会情感和把握主 旨的前提。在文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言 知识，并在此基础上，结合写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容。 研读第一层原
19、文：惠子承庄子日：“魏王埠我大举之种，我芍之成而去五石。以盛水浆，其整不能 自举也。剖之以为瓢，那么瓠落无所容。非不喏然大也，吾为其无用而括之。” 活动一：解释词语并翻译句子谓：对说贻：赠送 瓠：葫芦 树：种植实：名作动，收获果实（葫芦） 坚：坚固的程度自举：宾语前置，即“举自”，拿起自己以为：把当作那么：那么瓠落：很大的样子号然：庞大而中空的样子颜：砸破释义：惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有 五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而 没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。” 活动
20、二：问题探究思考1:分析这一局部的语言特点明确 多用否认，增强语气；多用散句，口语，通俗易懂，平实自然。【拓展补充】余嘉其能行古道，作师说以贻之。师说赠送。传之子羽、，以贻后世。尚书序遗留，留下。老父之罪，不能鉴听，坐贻聋替。柳毅传造成，招致。研读第二层原文：庄子曰：“夫子曰拙于用大矣。宋人有尊为不已手之药者，世世以斗号纱为弯。 客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为济游统，不过数金。今一朝而啰技百金， 讶与之。客得之，以?吴王。越有举，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而 封之。能不龟手一也，或以封，或不免于济湃统，那么所用之异也。 活动一：解释词语并翻译句子固：实在，确实 善：
21、擅长龟手：龟，同“利T,冻裂手龟手：龟，同“利T,冻裂手济：使动，使浮起潞：在水中漂洗烈：同“纺”,丝絮事：营生鬻：卖请：请允许我说：同“悦”，取悦隹：发难，即发兵侵略一：同样的(成：有的人异：不同释义:庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不锻手药物的人家, 世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全 家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可 卖得百金。还是把药方卖给他吧。游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他 统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皱裂，药方
22、 是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不 同。活动二：问题探究思考1：客是哪国人，为什么送了吴王防止冻裂的药后吴王就发兵了？概括客人形象。明确 客为吴国之客，知道吴国士兵冬天打水战手裂开了无法作战所以特意求了防止手裂开 的药膏让吴王发兵作战打赢。聪明睿智；有勇有谋。思考2： “说”翻译成取悦还是游说？客人功利吗？庄子和客人是一类人吗？取悦：趋炎附势，巴结讨好的人游说：心有壮志，有勇有谋的人不能将封侯的结果强加在客的初心上，客人无法跳脱世俗建功立业的范围，和向往自由逍遥 的庄子是不同的，但我们也不能认为客就是一个趋炎附势的小人。总结“客”的眼光再高，也只
23、跳脱不出世俗的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，那么超越功 利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”算作一类但是并不是完全相同的。同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发 现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。思考3：概括这局部的说理特点。明确 通过举例论证和比照论证，从一件具体的事情出发，通过对药膏不同的用法，得到前后不同的结果，得到“所用之异也”的结论。【拓展补充】秋水共长天一色。滕王阁序一样，相同蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉用心一也。劝学专一使一致。孰能一之？孟子统一问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。一概，都，全部。为法之弊一
24、至此哉。史记乃，竟。一闻人之过，终身不忘。列子一旦，一经。一张一弛，文武之道。礼记有时，或者。 研读第三层原文：今子有五石之瓠，何不虐？乃大樽而浮于江湖，不忧其瓠落无所容？那么夫子犹有 年之心也夫！活动一：解释词语并翻译句子虑：用绳结缀以为：把制成而：表转折，却 蓬：草名，其状弯曲不直，比喻不通达的见识释义：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖 呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！活动二：问题探究思考1：概括这一局部的艺术特点。明确 想象奇特丰富：敢于挖苦批判。 研读整篇思考1：概括本文的寓意，给了你什么样的启示？明确 惠子用的大瓠之种”事例
25、，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用的不龟手之药 事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。启示：这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探 寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。思考2：试概括文中庄子和惠子的形象特征。明确 反映了庄子的放旷豁达，无欲无求，随顺自然，也必能得到真正解脱的真人状态； 反之惠施那么是斤斤计较，锚铢必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚。 思辨性探究思考1：没有用的东西就要断舍离啊，惠子的做法为何是错的？庄子的做法就一定是对的吗？ 他想表达怎样的观点？明确 庄子曾提出：“物物而不物于物”。惠子的目光
26、仅圆于日常思维，只从实用的物质 层面看待事物，而庄子是从泛舟湖上使精神世界得到满足的角度看待葫芦的，超越了 “小” 的思维，看到了 “大”用。所以他说“外重者内拙”。由此可知，庄子的境界高于惠子。 思考2：你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，说明理由。 明确 观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最 大限度地节约时间，满足人们生存和开展的基本需求，符合经济原那么，也能更好地满足当下 社会快速开展的需要。观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在 社会中却弥漫着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的
27、心态，恨不得做什么事都立竿见 影，长此以往，不利于社会的健康开展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重 视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救“过度功利”的一剂良药。思考3：站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？明确 首先，在政治黑暗、动乱混乱社会，该以何种方式生存？庄子告诉人们：避开纷乱现 实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而到达物我两忘、超然 物外的绝对自由。其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体 生命的尊重，以及独立超拔的精神。第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、
28、苏轼等都打上庄子 印记。第四，追求“绝对自由”，是扶乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。第五，庄子“有用”“无用”的思识别识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的 人生智慧，是留给我们的精神财富。思考4：莫言曾说:“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” 这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流提供。例如1:所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文 学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，那么潜移默化地塑造着人的“世界 观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然
29、“世界观”更具有根本性、 决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的 “仰望星空” 一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到 低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”， 他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用， 也许就舍弃了生活本身。例如2： “有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无 所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用 o即便是人类史上重大的科学创造，在刚 开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始
30、只局限在实脸室里，曾被讥讽 为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？ ”之后，他运用电 磁原理创造了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。例如3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么 用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。 人们对“有用”趋之假设鸯，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除 当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好， 成为人们在高速开展时代中的定海神针。任务活动二分析特色，学以致用任务说明：写作特色是指文章在
31、某些方面所表达出来的显著的写作技巧、写作特点和效 果。写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写 作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学 作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。思考：分析本文的艺术特色运用对话描写刻画人物。文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点， 惠子用的是关于大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用；而庄子用宋人擅长制 造使手不酸裂的药方却卖掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处，来证明是所用之 异的原因，并且指出惠子的想法就
32、是不知道通达的原因。运用浅近的寓言，文姿多彩。文章想象丰富大胆，像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材， 生动、形象地宣传了作者的观点。在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的逍 遥游中，作者富有艺术魅力的文苞吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论 说文中一篇著名的佳作。善于使挖苦与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读。任务活动三比拟阅读，拓展延伸任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现； 同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从 未过时。将相关作品放在一起进行比照阅读，可以拓宽品读
33、者的情感体验，加深对主题的认 识，鉴赏不同的艺术手法。 活动一：比照并思考（甲）三十辐共一毅，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（老子第十一章）其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木， 生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无 为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。是以圣人 欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（老子第六十四章）（乙）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实
34、五石。以盛水浆，其坚不能自举也： 剖之以为瓢，那么瓠落无所容。非不喏然大也，吾为其无用而梏之。”庄子曰：夫子固拙于 用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以济湃统为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋 日：“我世世为济湃统，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越 有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不 免于济湃统，那么所用之异也。今子有五石之筑，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落 无所容？那么夫子犹有蓬之心也夫！思考：简要分析甲文和乙文在说理方法上的不同。明确 甲：列举生活事例直接讲述理，阐释有与无的对立统一关系，说明慎终如始、注重 细节等道理。乙：运用寓言（故事），婉曲达意，富有趣味和效果，超越功利、关注个体精 神的逍遥自由。【总结】老庄比照庄子并非仅仅对老子思想进行发挥，本文中的无用之用，不仅开展了老子对有和无的辩证 思考，还表达出庄子不为功利所束缚，自由自适的精神追求老子，最突出的感受是他善于汲取生活经验，以简约的语言说明道，庄子是善于运用寓言 故事，把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，留给读者去体悟。 活动二：阅读并思考大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。