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1、勇敢无畏是智慧的实质一读罗素论教育有感读罗素的论教育有一种相见恨晚的感觉,假如在我的孩子刚 刚诞生的时候,我就已经读过该书,我就已经知道了英国的教育 家是如何培育自己的孩子的,那该是一件何等幸福的事情! 还好,在我的孩子快七岁的时候,读到了这本书,一本薄薄的共 19章215页的教育类的书籍。罗素是20世纪享誉世界的哲学家、数学家、规律学家、社会思 想家和社会活动家,诺贝尔文学奖获得者。由于他学问渊博,涉 及领域众多,曾获得当代“亚里士多德”之称。用罗素自己的话说,“实际上这本书是为那些和我们一样刚做父 母时一样无知的父母而写的,只是想教给他们一些常识。”只要 你静下心来读这本书,特殊是当你是一
2、个有了孩子的父亲或者母 亲,我想你肯定会被罗素精湛的观点所折服,字里行间布满爱, 布满理性,却又在辩证的思索着,即使是20世纪早期的作品, 然而今日读来毫无隔世之感,相反,只感到一股清爽的晨风扑面 而来。所针硬的弊病,仿佛正是针对我们时代随处可见的教育弊 病而发,其言论足以让人兴奋、让人思考、让人回味,可资借鉴。 如读到这样的观点,“才智的实质是什么? 一个可怕失去赖以构 成其生活中幸福之物的人,实际上已经失去了幸福。在此事上与 其他事情上一样,英勇无畏是才智的实质”我们读书,学习,思考追求才智,我们每一个人都盼望通过修身 养性做一个智者,成为一个有修养、有才智的人,然而,我们有 没有静下心来
3、真正的思考,什么是才智,才智的实质是什么,如 何才能更有才智呢?往往在生活中,我们也会见一些饱读诗书之人,看似有学问,谈 起某一学术问题或许头头是道,然而在面临一些真正去转变什么 的时候,却往往不如一些几乎不读书的人,如此想来,读书并不 完全等同于才智,做学问或者有学问也并不完全等同于有才智。 有才智之人必定是英勇无谓的人,当然英勇无谓并不等于村野莽 夫的蛮力,而是在熟知事物本性,把握事物规律的基础上,勇力 而为,是面对困难敢于挑战的气魄,是每临大事有静气的无谓。 从生理学和心理学的角度而言,战战兢兢和勃然大怒是极为相像 的心情,那种表现出激怒的人何曾具备最无谓的士气?罗素认为, 一个正常的人
4、都要逐步的培育士气,在培育士气的过程中,必要 的要素是自尊与非个人的人生观的结合。第一,要自尊,不要过分谦卑。关于“谦卑”的教导过去始终被 认为大有裨益,其实它只是产生这种同样弊端的变态手段,“谦 卑”压抑了自尊,但不能压抑被他人敬重的欲望,它不过是使名 义上的自贬成为猎取名誉的手段罢了。因此,“谦卑”能产生伪 善及对本能的扭曲。任何人都不应当只是学会俯首称臣,低眉顺 眼,同时也不能只是教会儿童发号施令,指挥他人。其次,还要有非个人中心的人生观。罗素认为,不过分的关注自我,有三个因素特别重要,即“爱”、“学问”和“广博的爱好”。 人性中有一些能使我们无须费劲便能超越的东西。其中最一般的 是爱,尤其是父母之爱。在某些人身上,这种爱具有拥护全人类 那种广泛的含义。还有就是“学问”以及“广博的爱好“,事实 上,每一种对于自身以外的事物所具有的爱好都可以使一个人的 生活成为非个人的,一个具有广博,剧烈爱好的人较之哪些将全 部心思局限于自身稍微不适、顾影自伶的可怜的愁闷症患者。在 做出牺牲时,会少一些迟疑和彷徨,完善的英勇总是属于爱好广 泛的人。要做一个才智的人,就要做一个英勇的人,就要做一个不自卑, 有爱心,有学问同时又爱好广泛的人!