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1、医原中学生课外文言文阅读强化专项训练试题及答 案及翻译（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）医原【明】方孝孺医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过素 问难经，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，以明养生治疾之道。 其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其 意乎？后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而 惟攻乎浅陋拘阂之方书。人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若 此，医岂易言乎？药岂易用乎？其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也， 而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者无所控诉， 故医得用其术而莫之诘也。昔者贵人有疾，而天方不
2、雨，医来治者以十数，皆莫效。最后一 人至，脉已，则以指计甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之 方。贵人疑之，曰：“岂谓吾疾不可为邪，何言雨而不及药我也？ ” 已而，夕果雨，贵人喜，起而行乎庭。达旦，疾若脱去。明日，后至 之医来谒，贵人喜，且问曰：“先生前日脉疾而言雨，今得雨而果廖， 何也？ ”医对曰：“君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳 以旱而忧以雨而廖理固然也何待药而愈邪”若是医者，可谓得其道矣。 方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其 所不言之意，非奇士其孰能之？始余闻四明有世医邵君真斋，善为方，视人疾以为不可治者必不 治，而所治必取奇效，心窃识之。今年
3、，真斋过余，坐而与之语，畏 慎恭慰，不妄有所称引，而于察脉用药，信乎无所苟，余益信服之。 生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵，其有如真斋之 不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，则余于真斋不宜无说也，作医 原以赠之。（选自逊志斋集，有删节）14 .对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）A.辨形体荣卫之原A.辨形体荣卫之原原：原因，原由。B.今得雨而果廖，何也？a：痊愈c.信乎无所苟，余益信服之苟：马虎，随便。D.坐而与之语，畏慎恭慰恭慰：恭谨实诚。15 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） （3分）A.病乎实也，而以为虚B.脉已，则以指计甲子C.医来治
4、者以十数D.非奇士其孰能之恢恢乎其于游刃必有余地矣 欲苟顺私情，则告诉不许 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 今其智反不能及，其可怪也欤16 .下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（） （3分）A.本文推究医道，阐明书不尽意，故不可拘泥成说，而应默会于 心，根据实情，严肃认真，灵活制变的道理。B.文章肯定古代医书的作用，认为那是古代医学智慧的结晶，对 不研究医学理论只关注浅陋偏僻的药方汤剂的现象表示否定。C.本文是写给四明名医邵真斋的。作者与之相见，恭敬有加，十 分诚实，不敢随便引经据典，表现出对邵真斋高超医术钦佩有加。D.文中引述“贵人有疾”的传奇故事，旨在具体说明医道。得道 之医，神
5、乎其技，贵在求乎言语之外而得不言之意。17 .把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂 足以尽其意乎？ （4分）（2）病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘 也。（4分）.用给文中画波浪线的部分断句。（3分）君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨 而瘦理固然也何待药而愈邪试题答案：14.【答案A】解析：A项中的“原”应释作“原 理”。18 .【答案D】解析：D项副词，表反问。19 .【答案C】解析：C项中作者心仪的并非邵真斋的高超医术， 而是邵真斋严谨的处方态度，而且“畏慎恭慰”是邵真斋见作者时的 态度。20
6、 . (1)那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就 有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？(得诸心、以 言、尽各1分，句意1分)(2)疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能 实施他的医术而没有人诘难他的做法。(用其术，1分；莫之诘，宾 前1分，意义1分；前两分句句意1分)21 .君侯之疾/以忧得之/然私计君侯忠且仁/所忧者民耳/以 旱而忧/以雨而寥/理固然也/何待药而愈邪附医原参考译文医术在古代医学理论里是最纯粹的，没有超过素问难经 的，它们通过阐述阴阳气运的道理，辨析身体养护的原理，来阐明养 护生命医治疾病的规律。那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果 的，
7、本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？后 来的学者不能推求写书的本意，而拘泥那些成说。更离谱的弃绝医学 书籍不去省察体悟，却只在浅显鄙陋囿子成见的医方之书上用功。普 天下的疾患，千变万化，风俗习气古今差别很大，资质禀赋厚薄不同， 吃的穿的，劳逸程度也有差别，性情静躁、生活条件、嗜好、住处、 从事的遭际，遭遇的变化等等，每个人都差别很大。人的耳朵眼睛双手双脚都一样，脉络、血气、筋骨都一样，但其 相差如此之大，医生怎会易于辨治呢？用药怎会容易呢？他病在心上, 却对肺部用药，病属寒症，却当作热症来治，病属实症，却当作虚症 来医。疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实
8、施他的医术而没有人诘难他的做法。从前有贵人得病，天刚好久旱不雨，医生来医治的用十来数，都 没有什么成效。最有一个医生到了，搭脉完了，就用手指计算甲子， 说：“某天晚上一定下雨。”完了出来，没有提起治病的药方。贵人对 此很是疑惑，说：“难道是我的病医不了 了吗，怎么就说下雨却不给 我用药啊？ ”不久，晚上果然下雨，贵人欣喜不已，起来在庭院里游 走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的医生来拜访，贵人开心， 并且问道：“先生前几天搭脉看病而后说下雨，今天下雨了病果然好 了，这是为什么啊？ “医生回答说：“君侯的病是因为忧虑而得的。 然而我私下里想君侯忠诚并且仁爱，忧虑的是民生罢了。因为旱情而 忧虑
9、，因为下雨而痊愈，按理本该这样，哪等用药而后才好呢？ ”像 这样的医生，可以说得医道了。方剂之书上具备的，现成说法有的, 人人都能用。推求于言语之外，把握没有说出来的言外之意，不是非 常之人谁又能做到？开始我听说四明有世代医家邵真斋，擅长开药方，给人看病认为 医不了的一定不医，而医了一定会收到特别好的疗效，我私下里就很 想结识他。今年，真斋来拜访我，坐下来跟他聊，他显得敬畏有加, 小心谨慎，恭谨实诚，不胡乱援引称述，而对察看脉象对症用药，确 实不马虎随便。我更加信服他。老百姓的病患多了，不审度可医不可 医，就拿他做试验，最后医不好的情况接二连三，哪有像真斋这样不 随便用药，而用药一定成功的呢？如果这对人来说实在太难，那我对 真斋就不该没有个说法，于是写了医原送给他。 医原阅 读答案及翻译