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1、高考文言文阅读模拟训练：张居正答韦中立论师道书（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。（1）辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文 章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取， ZZZKZZZXZS/ZXZS/ZZS/ZZvaZXZwZZv*ZZv*ZXZw*ZS,亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不 闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师 说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名， 居长安，炊不暇
2、熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋日：“邑犬群吠，吠所怪也。“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出 则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。 数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈 既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。 然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目，以 召闹取怒乎？始吾幼且少，为文章，以锌为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳 娘娘，务采色，夺声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎 远乎。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢
3、以怠心易 之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之， 惧其偃蹇而骄也。（节选自柳宗元答韦中立论师道书）【注】剽而不留：轻浮没有根柢。偃蹇：骄傲不恭。（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出入也 远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益 圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师 而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾 所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗, 吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟
4、子云者， 则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛 则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。 孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有 先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉 其能行古道，作师说以贻之。（节选自韩愈师说）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/ 为文章
5、/甚不自是也/B.辱书云/欲相师仆/道不笃业/甚浅近环顾/其中未见可师者/虽常好言/论 为文章/甚不自是也/C.辱书/云欲相师/仆道不笃/业甚浅/近环顾其中/未见可师者/虽常好言/ 论为文章/甚不自是也/D.辱书云/欲相师/仆道不笃业/甚浅近环顾/其中未见/可师者虽常好言/论 为文章/甚不自是也/11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.赋，即辞赋，汉代刘向集屈原等所作的赋为楚辞。8. 士大夫，古代中国对于官吏和士人的统称。C.古文，指先秦两汉的文体，相对于骈文而言。D.经传，经，是指儒家经典；传，指人物传记。12 .下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项
6、是（）（3分）A.柳文和韩文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。B.面对世人对“好为人师”的指责，韩愈表现得勇敢而柳宗元则显得顾虑 重重。C.韩愈运用了对比论证、举例论证、引用论证多种方法，论证了 “行古道” 的重要性。D.柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生 动形象。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！（4分） 译文：（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明 也。（4分）译文：14 .柳宗元对写文章有哪些要求？请简要概括。（3分）【答案解析】10. A （
7、原文标点是：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中， 未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。）11. D （传，是指对经书解释的文字。）12. C （论证了 行古道的重要性”错，师说的中心观点是“古之学 者必有师”，“行古道”是指学习秦汉时期的文章，不受骈文的影响。）13. (1)不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过 吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！(2)不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习， 小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏了，我没看出那种人是明智的。14. 注重思想内容，即“传道”；不追求形式华美；写作态度谨慎认 真。文言文参
8、考译文：(1)承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄, 从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文 章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运 地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别 人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们 更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑 他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学 生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。
9、世人果然都感到惊怪，相聚咒骂， 对他指指，点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。 韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆 忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。” 我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。 我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大 雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯 狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。 如今韩愈已经把自己当作蜀地
10、的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因 此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪 过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗 那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们 的喧闹和恼怒呢？当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才 知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观，追求辞采的华美， 炫耀声韵的铿锵，不把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自 认为接近于“道”，但不晓得果真离“道”近呢，还是远呢？所以，我每当写文 章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷 懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊涂不清的态度去写作，恐 怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂 妄。