《2022-2023学年重庆市巴蜀中学高二上学期第一次月考语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022-2023学年重庆市巴蜀中学高二上学期第一次月考语文试题（解析版）.docx（20页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、巴蜀中学高2021级2022年秋第一次月考语文试卷（时间：150分钟满分：150分）注意事项：1 .答题前，考生务必用黑色碳素笔将学校、自己的姓名、班级、学号、座位号等栏目在答 题卡上填写清楚。2 .试卷共23小题，试卷满分150分，考试用时150分钟。3 .回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用 黑色墨水签字笔将答案书写在答题卡上对应题目的答题区域内，在试题卷上或草稿纸上作 答无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一 儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这 一特点，与西方
2、文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔 等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探 寻认识论、方法论、辩证法等问题。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说 却并不层层追问“是什么、为什么”，而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，其所 探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个 人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。（摘编自光明日报）材料二 春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴 阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用黄仲舒”罢黜
3、 百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今 FL传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面 实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今所用的内容重新 发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、 光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。连发出“李约瑟之间”的英国科 技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含 “依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维。道家对
4、宇宙起源的思考和臼然哲 学成就，炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学， 纵横家之于外交和政治学，等等。以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之 于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设马上表示“啊不，谢谢。不要，巴赫僵住了。然后邻座的男人喋喋不休地对他的表演和主 持进行了批评，且问巴赫“您究竟为什么要主持音乐时刻那个节目呢您知道您在 那里面显得多么可笑吗？在那弱智的节目里”，而巴赫一再沉默克制自己，让故事情节在对 话中紧张而有序向前发展。且这里邻座男人的喋喋不休的批评正好照应了文章的标题“批评”。还有文章的结尾以巴赫
5、和助理之间的对话来结束文章，文章的结尾巴赫对助理说“我明白了。有个问题，我们能 不能毁约”，说明巴赫接受了邻座男士的批评，在金钱与名利中觉醒过来，深化了小说的主 题。（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖 时，中国初定，尉他（人名）平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生（陆 贾）至，尉他雌结箕倨见陆生。陆生因进说他曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。 今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。天子闻君王王南 越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休
6、之，遣臣授君王 印，却,通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘 烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”于是尉他 乃蹶然起坐，谢陆生曰：“殊失礼义J归报，高祖大悦，拜贾为太中大夫。陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！” *陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差极武血 亡秦任刑法不变卒灭赵氏向使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之?“高帝不怪而有 惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃 粗述存亡之征，凡著十二篇。吕太后用事，欲王诸
7、吕，畏大臣有口者，陆生自度不能争之，乃病免家居。有五男， 乃出所使越得橐中珠，卖千金，分其子，子二百金，令为生产。陆生常安车驷马，从侍者 十人，宝剑直百金，谓其子曰：“与汝约：过汝，汝给吾人马酒食，十口而更。”陆生竞以 寿终。（节选自史记郦生陆贾列传，有删改） 注魅结：形如椎的发髻，形容傲慢而不讲礼节的样子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔者吴王夫差极武而亡秦/任刑法不变/卒灭嬴氏/向使秦已并天下/行仁义/法先圣/陛下 安得而有之B.昔者吴王夫差极武而亡/秦任刑法不变/卒灭嬴氏/向使秦已并天下/行仁义/法先圣/陛下 安得而有之C.昔者吴.王夫差极武而亡秦/任刑法不变/
8、卒灭/嬴氏向使秦已并天下/行仁义/法先圣/陛下 安得而有之D.昔者吴王夫差极武而亡/秦任刑法不变/卒灭/嬴氏向使秦已并天下/行仁义/法先圣/陛下 安得而有之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “中国”，古代多用来泛指黄河中下游的中原地区，因居于天下之中而称之为“中国”， 与“四夷”相对。B. “剖符”，古代天子分封王、侯，要给被封者一种符信，中分为二，天子与受封者各执 其一，作为信约。C. “北面”，古代君主面向南方而坐，臣子朝见君主则面向北方，因此“北面” 一词有向 别人臣服意思。I）.诗书瓦诗经尚书的简称，儒家“五经”中的两部，另外三部是礼记 周易论语。12.
9、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陆贾能言善辩，I才出众。他常出使各国，曾代表朝廷出使南越，动之以情，晓之以 理，成功游说尉他归顺汉王朝。B.陆贾有胆有识，敢于直言。汉高祖只重武功轻视文治，陆贾直言进谏，但未说服汉而 祖，后来他又写文章继续劝谏。C.陆贾急流勇退，老有所养。他自度无法与吕后相争，称病在家；把千金均分给五个儿 子，轮流食宿，最后得以善终。D.陆贾聪明睿智，知机识变。他为官时能展示自身才干，不辱使命，说服了尉他；退隐时 能妥善安排家务，保全自身。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：“殊失礼义（2）与汝约：过汝，汝给吾人马酒食
10、，十日而更。14 . “陆生乃粗述存亡之征”的目的是什么？请结合原文简要概括。【答案】10. B 11. D 12. B. （1）尉他听罢，立刻站起身来，向陆生道歉说：“太失礼了（2）现在我跟你们约好：我到达你们谁家，谁家就供给我的人马吃喝，每过卜天我就换一 家。13 .为汉高祖著述国家成败之由，提供治国安邦之策。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从前吴王夫差因极力炫耀武功而致使国家灭亡；秦王朝也是一味使用严酷刑法而不 知变更，最后导致自己的灭亡。假使秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法先圣，陛下 您又怎么能取得天下呢？“吴王夫差极武”与“亡秦”之间没有任何关系，所以应
11、是“昔者吴王夫差极武而亡”， “秦”为后句的主语，故排除AC。“向使”意思是“假使”，其主语是后面“秦”，“卒灭嬴氏”应该是“秦任刑法不变”的结 果，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D. “论语”错，“五经”为诗经尚书礼记周易春秋。 故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B. “但未说服汉高祖”错，从“高帝不怪而有惭色，乃谓陆生日：试为我著秦所以失天 下，吾所以得之者何，及古成败之国”可以看出，文中说汉高祖“有惭色”，并且让陆贾 著书论述，由此可以看出，应是说动了皇帝；“写文章继续劝谏”错误，文中并未体现，文 中是说陆贾奉旨大略地论
12、述了国家兴衰存亡的征兆和原因，并不是写文章继续劝谏。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“蹶然”，忽然,突然；“谢”,道歉，致歉；“殊”,太，很。(2) “过”，经过，到达；“给”,供给；“更”，换。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由文中第二段“陆生乃粗述存亡之征”内容可知，“陆生乃粗述存亡之征”的目的在这句话 的前面，再看前面内容“文武并用，长久之术也“试为我著秦所以失天下，吾所以得之 者何，及古成败之国”，“文治武功并川，这才是使国家长治久安的最好办法啊”“您尝试着 替我著书论述秦朝失去天卜，我得到天下的原因是什么，以及叙说占代
13、各国成功和失败的 事情”。这样，陆生就奉旨大略地论述了国家兴衰存亡的征兆和原因。由此可知，“陆生乃 粗述存亡之征”的目的是：为汉高祖著述国家成败之由，提供治国安邦之策。参考译文：陆贾是楚国人。以幕僚宾客的身份随从高祖平定天下，当时人们都称他是很有口才的 说客，所以伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。等到高祖做了皇帝，中原地区刚刚 平定下来，尉他也平定了南越，就在那里称王了。高祖派遣陆贾赐给尉他印章，封他为南 越王。陆生到了南越，尉他梳着当地流行的i撮锥子一样的发髻，像簸箕i样地伸开两腿 坐着，接见陆生。陆生就上前劝尉他说道：“您本是中原地区的人，亲戚、兄弟祖先的坟墓 都在河北真定。而现在您却
14、一反中原人的习俗，丢弃衣冠巾带，想用只有弹丸之地的小小 南越来和天子抗衡，成为敌国，那你的大祸也将要临头了。大汉天子听说您在南越称王， 不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭您。但是天子爱惜百姓，想到他们 刚刚经历了战争的劳苦乱离，因此才暂且罢兵，派遣我授予你南越王的金印，剖符为信， 互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣，但是您却想以刚刚建立，还没有把 人众收拢起的小小南越，在这里称新一方。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟 墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝， 就如同翻一下手背那么容易。”尉他听罢，立刻站起身来，向陆生道歉说
15、：“（我在蛮夷中居 住得时间长了）所以太失礼了。”陆贾回朝汇报后，刘邦非常高兴，任命陆贾为太中大夫。陆生在皇帝面前时常谈论诗经尚书等儒家经典，高祖就对他大骂道：“你老子 的天下是靠骑在马上南征北战打出来的，哪里用得着诗书！”陆生回答说：“您在马 上可以取得天下，难道您也可以在马上治理天下吗？文治武功并用，这才是使国家长治久 安的最好办法啊。从前吴王夫差因极力炫耀武功而致使国家灭亡；秦王朝也是一味使用严 酷刑法而不知变更，最后导致自己的灭亡。假使秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法 先圣，陛下您又怎么能取得天下呢？ ”高帝听完之后，心情不快，脸上露出惭愧的颜色， 就对陆生说：“您尝试着替我著书论
16、述秦朝失去天下，我得到天下的原因是什么，以及叙说 古代各国成功和失败的事情.”这样，陆生就奉旨大略地论述了国家兴衰存亡的征兆和原 因，一共写了十二篇。吕后掌握朝政，想封吕家的人为王，可又怕大臣中有人反对，陆贾觉得自己这时无法 与吕后争执，于是就声称有病而辞官躲在家里。陆贾有五个儿子，他把出使南越所得到的 一口袋珠宝都换成了现钱，共得千金，他把这些钱分给了五个儿子，每个儿子二百金，让 他们购置产业。陆贾自己则经常乘着舒适的马车，后面跟着十个能歌善舞、弹琴鼓瑟的艺 人和侍者，自己挎着价值百金的宝剑，他对他的儿子们说：“现在我跟你们说好：我到达你 们谁家，谁家就供给我的人马吃喝，让我们玩个痛快，每过
17、十天我就换一家陆贾最后寿 终正寝。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题老学庵壁陆游此生生计愈萧然，架竹苫的只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。注此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江 南一隅。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联描述了老学庵的概况，由竹子搭建、茅草覆盖而成，十分简陋。B.诗人把老学庵当作自己的精神家园，可以在书斋中读书度过一整天。C.颈联写诗人虽年老退居山阴，可看到百姓生活太平无忧，依然感到高兴D.尾联是对诗人日常生活境况的描述，照应首
18、联中的“萧然”，同时充满生活气息。16.诗人为什么“少睡眠”？请根据诗歌内容简要分析。【答案】15. C 16.生活窘迫，心生忧愁。诗人年事已高，身体衰弱难以入睡。当朝统治者偏安江南隅，无所作为，百姓只有高兴而无愁叹，诗人为此而忧虑。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C. “依然感到高兴”错误。颈联其实是说国土沦丧，百姓却安于现状，只有高兴，没有愁 叹，所以诗人为此担忧。故选Co【16题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力.首联“此生生计愈萧然，架竹苫的只数椽”，写了这辈子愈来愈窘迫的生活也就这样了，将 就着盖几间茅草屋权当书希吧。尾联“唤得南村
19、跛童子，煎茶扫地亦随缘”，写了随顺自 然，将就着请南村一个痛腿的小孩来帮自己煎茶扫地吧。可见诗人生活盲迫，心生忧愁。 颈联“太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠”是说自己少睡眠的缘由。一是“太平时期”老 百姓只有高兴而无愁叹，二是自己年岁大了，晚上本来就睡不着觉。这两句有的客观的因 素，也有着诗人的忧虑。“衰老形枯少睡眠”应该说的是实况，注释提到此诗为陆游晚年蛰 居故乡山阴时所作，此时诗人年事已高，身体衰弱难以入睡。结合注释分析，陆游所处的时代是金兵已经占领宋国的北方领土，宋国统治者偏安江南， 绍兴一带自然是“太平”无战事的，但是陆游是个杰出的爱国者，内心一腔热血，想的就 是北伐中原、收复失地，身临
20、抗敌前线的生活经历是他终身的骄傲，因此他对偏安江南的 所谓“太平”是忧心忡忡的。（三）名句名篇默写（6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以论语泰伯中曾子所说的“，”自勉。（2）礼记中强调，无论地位高还是地位低的人，都要强化自身的修养。这两句是:（3）老子第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是【答案】.士不可以不弘毅.任重而道远 .自天子以至于庶人.壹是皆以修身为本 .故有之以为利.无之以为用【解析】【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。书写时需要注意的字形有：“弘毅”“庶”“壹二 三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小
21、题。中国是历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵 的文化遗产。保护文化遗产，我们要有（）的自觉。文化遗产为我们弘扬华夏文明、繁 荣中华文化提供（）。保护文化遗产，就是守护我们共有的精神家园。我们要增强自 觉，把它当作自己的职责，切实保护好老祖宗的宝贵遗产。保护文化遗产，我们还要有责 无旁贷的担当。千百年来，,穿越烽火硝烟（）至今，本身就是一代代中华儿女珍视、守护、传承的结果。我们应传承文化根脉，共筑民族未来。保 护文化遗产，我们更要有（）的紧迫感。我们常说，文化保护是一场同时间的赛跑，,那些留下的文物古迹都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与 新的巧妙结合。在过去
22、与未来的往复行进中，我们应最大可能地使文物重新激活，使文化 记忆得以传承，这是每一代人的历史使命。既要我们有共识,更要有行动：既要在保护的 同时做好修复和利用工作,更要处理好古和令的关系,让“老古董”焕发新活力。17 .依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.义不容辞滋润留传时不再来B.当仁不让滋润留传时不我待C.义不容辞滋养流传时不我待).当仁不让滋养流传时不再来A.既要我们有共识，更要有行动；既要我们处理好占和今的关系，更要在保护的同时做好 修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。B.既要有共识，更要有行动；既要处理好古和今的
23、关系，更要在保护的同时做好修复和利 用工作，让“老古董”焕发新活力。C.既要有共识，更要有行动；既要在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今 的关系，让“老古董”焕发新活力。D.我们既要有共识，更要有行动；既要处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复 和利用工作，让“老古董”焕发新活力。20.请在文中横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过12字。【答案】18. C 19. D.文化遗产历经岁月更迭因为随着时间推移【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，“义不容辞”，从道义上讲不允许推托、拒绝。“当仁不让”，遇
24、到应该做的事，就 要主动积极去做，不推让。语境强调保护文化遗产是我们必须要担当的，不能推脱拒绝， 强调的是必须要做，应选“义不容辞”。第二空，“滋润”，可以做动词、形容词。“滋养”，可以做动词和名词，做名词时意思为养 分、养料。语境说的是文化遗产对后世的价值，与“提供”搭配，应是名词，应选“滋 养”。第三空，“留传”，遗留下来传给后代。“流传”，传下来或传播开。文化遗产是前辈留给我 们所有人的，应选“流传”。第四空，“时不我待”，时间不会等待我们，指要抓紧时间。“时不再来”，时机错过就不会 再来了，指行事不要放过时机。语境强调“紧迫感”，再联系后文“随着时间推移，那些留 下的文物古迹都不可避免
25、地日渐老化”，是说保护文物不能等待，应选“时不我待”。故选C【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处语病：一是语序不当，“既要我们有共识，更要有行动”关联词语位置不当，主语相同，关联词语 放在主语后面，应把“既要”放到“我们”后面.：二是语序不当，”既要在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好占和今的关系”语序 不当，应先说“处理好古和今的关系”，再说“在保护的同时做好修复和利用工作”。故选Do【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合上句“千百年来”和下句“穿越烽火硝烟流传至今”可知，是指文化遗产经 过千百年流传至今，所以此处应该填“文化遗产历经岁月
26、更迭二第二空，结合上句“文化保护是一场同时间的赛跑”和下句“那些留下的文物古迹都不可 避免地日渐老化”可知，同时间赛跑的原因是随着时间推移，那些留下的文物古迹都不可 避免地口渐老化，所以此处应该填“因为随着时间推移”。20 .下面的文段有四处语言表达的问题，请指出有问题处的序号并进行修改，使语言表达 准确流畅。旧书店与图书馆的意义有着某种相通之处，它既是知识的海洋，蕴藏着精神财富， 更重要的是探寻文化的宝地，是人与书亲密接触的地方。可以说，因为旧书店绝不是 故纸堆里的旧时光，恰恰相反，是一个传承知识、传递书香的文化场所。让旧书店成 为城市的有机部分，不仅能让更多人与好书相遇、被书香浸润，更能塑
27、造文化地标、装 点城市风景、提升城市气质。在这个意义上，有其存在的文化价值。留住旧书店，不 能只靠情怀。这些年来，不少旧书店都在寻找新的生长点，或是在开发文创产品上做文 章，或是在书籍品质提高上下功夫，线上线下齐发力。【答案】(1)语句；修改：”更重要的是”改为“也”或“还”；(2)语句；修改：“因为”删除；(3)语句；修改：“有其存在的文化价值”前加“旧书店”； 语句；修改：“书籍品质提高”改为“提高书籍品质”。【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。第一处是，关联词语搭配不当，由“既是知识的海洋”可知，“更重要的是”与其不 搭配,应改为“也”或“还第二处是，强加因果，应将“因为”取
28、掉。第三处是，缺少主语，“有其存在的文化价值”前加“旧书店”。第四处是，前后句式不一致，前面“开发文创产品上做文章”是动宾结构，”书籍品质提 高”改为“提高书籍品质二.把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过50个字。传统观点认为，中国和欧洲的陶瓷贸易始于明代。近日，英国杜伦大学证实，该校考 古系与中国故宫博物馆考古所，联合整理研究了在西班牙萨拉戈萨等地出土的|余种中国 唐代至宋代早期的陶瓷器残片，表明这些陶瓷是当时随阿拉伯商人经印度洋与红海贸易到 达地中海地区的。这就将中欧陶瓷贸易的起始时间大大向前推进了，证明了 “海上丝绸之 路”早在唐代就已延伸至西欧。【答案】中英联合研究表明，中欧贸易
29、时间不晚于唐代，海上丝绸之路在唐代已延伸至西欧。【解析】【详解】试题分析：本题考查学生语句压缩能力。解答语句压缩题，首先通读题目所给的语段，找出陈述对 象。然后看发生了什么事，利用其中关键词句进行概话。最后压缩概括成一个完整意思。 答案要点采用“一句话”的形式，即可以用单句、复句、对句的形式答题。本题要求把下 面一段话的主要意思压缩成一句话，不超过50个字。通读语段，可知陈述对象是中国和英 国，所做的事情时一起研究在西班牙萨拉戈萨等地出土的十余种中国唐代至宋代早期的陶 瓷器残片。这一研究将中欧陶瓷贸易的起始时间推进到了唐代，证明“海上丝绸之路”早 在唐代就已延伸至西欧。然后用一句话对以上分析的
30、内容进行概括回答问题即可。此类题 概括时还要注意字数要求，比如本题“不超过50个字”。四、写作（60分）.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。村头有口大井，井旁有棵大树，树上住着许多鸟儿。每天清晨和傍晚，鸟儿都会看到 村里人络绎不绝地来打水。喝过这水的人都会称赞这井水甘甜醉美。鸟儿对大井说：“你为村里人提供了这么甘甜的井水，他们真应该好好感谢你！”大井谦虚地说：“我正想好好地感谢村里人呢！”他们从你这里取走了甜美的井水，”鸟儿奇怪地问，“你还要感谢他们？ ”“你说得不错，大井又答道，“我为人们提供甘醇的井水，但也正是人们不断地来打 水，使井底新鲜的活水不断地涌来，才证我始终充满
31、着青春活力！”要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容 及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【答案】铭记-永恒-奉献朝瞰夕月，一花一世界；落崖惊风，一叶一菩提。繁花落尽，梦入禅声，月儿无语照 尽多少悲欢离合，莲花有情，普度情海无数真挚情谊。村头的那口井，树上鸣歌的鸟儿， 沉寂在那方乐土之中，追随着禅音而去，诉说着他们那最真挚的感谢和真情的奉献。tl醇的井水注入心里，枝繁叶茂；青春的活水涌上心头，活力四射。倘若没有他们彼 此，又怎得这样的和谐？井水的世界，井水的天空，他把自己用奉献酿成的清泉注入血液成就了健康。也许花 儿不会感觉他的伟大，也许鸟儿不会认同他
32、的想法，但那就是永恒，即使天崩地震。即使 粉身碎骨。哪怕世间还存在那仅有的气息和生命。还记得噩耗降临在海地的那一天，地动山摇，无数的生命，无数的笑脸，就这样在那 瞬间。将一切掩埋，早已不再是欢歌笑语，早已不再是盛世繁华，只有凄楚和寂寞还记得那八位维和战士在废墟中穿梭吗？转眼就不见了她们的身影，因为他们用自己 的一切，在对我们做着最后的道别，记得在离国的那一刻，一个拥抱，一个挥手，甚至一 个微笑，就这样在那海地的上空淡淡褪去，也许他们幻化成了一种云阻挡风雨，也许他们 随风而去仅仅留下那淡淡的清香，他们知道那是自己的使命，如果时间能够停止让他们选 择，结果还是会这样，因为他们选择奉献。曾记否长江大
33、学的救人英雄，青春年少，风华正茂，而年轻的生命却伴随着海浪，一 朵一朵的飘去，浪花会铭记他们的，海水会留住他们的，走了的是躯体，留下的确是永 存。一样的生命，不一样的人生。或许短暂、曲折、艰难、顽强。离开的是英雄，留下的 是英雄。因为他们铭记自己的责任，也许他们本并不应该自己承担，但他们却独行执着地 追求自己的追求。梦入禅声，月儿不再无语，因为他们也在吹起奉献的口琴。落崖惊风，菩提不再沉 默，因为他们也在奏起奉献的长笛。还是村口的那口井，依旧是湿漉漉。还是村里的那些人，依旧匆匆忙忙。一骑红尘， 儿多落寞，儿多影只。剪不断的是那股名叫奉献的精神，留存的是那人事人情人理最真诚 的永远。奉献虽已乘风
34、归去，不一样的英雄，同样的英勇。【解析】【详解】本题考查学生新材料作文的写作能力。新材料作文，审题是关键，而阅读材料又是 审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提 炼出中心论点。本题要求“选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题”， 这是一道典型的新材料作文，考生可以从所给材料中选择一个恰当的角度来构思作文。本题 材料属于寓言型材料，材料讲述村头一口水井旁的大树上住着许多鸟儿。每天清晨和傍晚, 鸟儿看着村里人们络绎不绝到水井里打水。喝过水井里水的人都称赞这口井说甘甜醇美。鸟 儿就对水井说，水井为村子里的人提供了甘甜的井水，村民应该好好感谢水
35、井，水井却说自 己想好好地感谢村子里的人们。鸟儿对水井的说法感到不理解，就问水井为什么村民从水井 里取走了甜美的井水，水井却要感谢村民呢。水井说自己确实为村民提供了甘醇的井水，“但 也正是人们不断地来打水，使井底新鲜的活水不断地涌来，才证我始终充满着青春活力！” 材料中主要涉及的“人物”是“水井”与“村民”，“鸟儿”只起着穿针引线的作用。从“大 井”的角度思考，可以确定以下几种立意：积极做事，谦卑做人，即使贡献巨大，也要正 确认识自己，以谦虚的态度对待别人的夸赞；生命的活力在于奉献（付出），有付出就会 有收获，水井付出甘甜，收获鲜水；等等。从“大井”与“村民”的关系角度思考，也可以 确定以下几
36、种立意：与人方便，自己方便（赠人玫瑰，手有余香/互惠双赢）；常怀感恩 心，要懂得感恩，要有一颗感恩的心。用水人感激水井，水井也要感谢用水人；等等。从哲 学的角度考虑，也可以谈“事物是相互关联的、“要辩证地看问题”不过、这个角度容易空 泛，对哲学了解肤浅、对生活阅历不深的考生难以把握，也不一定能谈得什么道理来。相关素材积累：等，让今天的人，看到中国古人天才的超前创新，在古人身上，看到自己的影子，变“我 注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容 易获得认同。还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签 化为“无事袖手谈心性，临危
37、一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。这一形 象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华 文明如何可能经历儿千年风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼 命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。”真正支撑和推动 民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方 法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对 宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过 电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学
38、讲。在揩起袖子加油干 的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性。用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层 次在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于 全面复兴优秀文化传统的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的 阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩。（节选自李晓东、贺福中让传统优秀文化焕发当代光彩，有改动）材料三 早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形 成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处 世圭臬。今天，先秦诸子的幸福
39、观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启 示意义。幸福在论语道德经等诸子典籍中被称为“乐工那么，在先秦诸子看来，幸福 有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精 神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境 持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认 为“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子 认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也：仰不愧于
40、天，俯不作 于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心 灵的顿悟与超越，”与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”，“喜怒通四时，与物有宜 而莫知其极”。这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。礼记大学明确提出“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”， 将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福.古希腊的阿波罗神庙门框上写着这句训词：“认识你自己。”欧伯曼：对于宇宙而言，我是无足轻重的：但对于我自己而言，却是一切。马克思：一切真理的精华是人们最终认识自己。林清玄：一个人面对外面世界时
41、，需要的是窗子：一个人面对自我时，需要的是镜子。通 过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重 要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。蒲柏：认识你自己，勿需上帝审视，只有人能够认识人类。处于这种居中地位的人，是蒙 昧中的聪明，粗野中伟大。1 .神州数码公司总裁郭为先生曾经在华中科技大学演讲，他不像一些企业老总那样，糠慨 激昂地喊出要进军世界500强之类的口号，相反,他说：“和IBM、HP等国际巨头比起来, 无论联想也好，神州数码也好，我们都还是IT里面的爬爬虫，需要向他们学习和合 作，中国企业现在还应该从基础工作做起。2 .英若
42、诚乳名叫小毛，排行第三，爱称是“毛三爷上学以前，他活泼可爱，但也淘气 得可以，经常作出点儿惊人之举。他们家是个大家庭，人很多，每天在饭厅里吃饭都是熙 熙攘攘的。有一天，中午开饭之前，“毛三爷”就悄悄地藏进饭厅的壁橱里，准备在吃饭的 时候大家好找他，等人们着急以后，他再突然跑出来，大声地喊：“我在这儿哪！看着父 亲、母亲和兄弟姐妹都吓一跳的样子，一定会很开心。万万没有想到，吃饭的时候谁也没 有注意到他的不在。一直等到吃完饭以后，他才灰溜溜地从壁橱里走出来。从此，他得到 一条教训：一个人不能把自己看的太重要了。3 . 一个青年丢掉了工作，身在异乡的他四处寄求职信，但都石沉大海。一天，他收到了一 封
43、回信，回信人斥责他没有弄清楚该公司所经营的项FI就胡乱投递求职信，并指出求职信 中语句不通顺，借此把青年好好地嘲笑了一番。青年虽然有些沮丧，但他觉得这是别人给 他回的第一封信，证实了他的存在，而且回信人在信中的确指出了他的不足。为此，他还 是心怀感恩地回了一封信，里面对自己的冒失表示了歉意，并对对方的回复和指导表示了 感谢。几个星期后，青年得到了一份合适的工作，录用他的正是当初回信拒绝他的公司。4 .美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋 友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现 在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的
44、是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只 偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何 一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。5 .在感恩方面，美国人可以堪为楷模。从1863年亚伯拉罕起，林肯总统宣布了感恩节为国 家节口。其间的两百多年，每年一次的感恩活动，从小地方传播开去。这是一个充满感谢 和爱的节日。美国人欢聚一堂，进行一次特殊的祈祷，感谢、颂扬上苍在过去一年里的仁 慈和恩惠。非但如此，它更成为一种社会活动，超市门口放个大筐，让人们留下一份食品 给那些食不果腹的穷人，政府机关、学校和教堂准备大量的食物，敞开大门，分发给一些 无
45、家可归的人。更可贵的，平时里无忧无虑的孩子在这一天却极其认真地挨家挨户敲开邻 居的家门，募集食品。也就从小培养了帮助穷人的意识，给了他们自己和所有美国人行善 的机会。6 .鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩 滴水之恩，当涌泉相报。谁言寸草心，报得三春晖蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。一一泰戈 尔人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上一一华罗庚【点睛】新材料作文是指在传统材料作文和话题作文基础上发展而来的一种新形式的作 文。主要有材料和要求构成。材料又可分为文字和漫画两大类。新材料作文的审题要注意 三个原则：第一，整体把握。从材料中心意思出发立意，不能简单照搬材料，
46、要理清对 象，分清主次，辨清关系，析清含义。确定的主题要同材料的立意指向保持一致。第二， 合理筛选。选择一个最适合你的角度。材料为你的立意提供了多种可能，但写作只能选取 某一方面或角度。选取最适合你的，即能够从道理上深入阐述的、平时有积累手头有材料 的、有别于众生俗论吸引阅卷老师的。第三，联系变通。纵横联系、化大为小、变生为 熟。具体作文时，可采取由因溯果法、多向辐射法、领会寓意法、抓关键词句法和求异同 法（异中求同，同中求异）几种方法进行审题立意。观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽 者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽
47、制”就是心怀天下 为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与 别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会 动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散 播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福 观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。孟子主张“富员不能淫，贫贱不能移，威武不能屈在先贤们看来，一个人即使生计 维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改 变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多
48、思想家始终以心中的幸福标 准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现臼己的抱 负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他 们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的 发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已二这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意 识，今天仍值得大力传承与弘扬。（摘编自黄亚果从优秀传统文化中探寻幸福真谛）.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒学乃至整个中华传统文化的生命力主要是日常应用，与热衷于探寻认识论、方法论、 辩证法等问题的西方文化大相径庭。B.新时代要让传统优秀文化焕发当代光彩，为时代所用，因为我国传统优秀文化其实就是 传统儒家文化。C.发掘传统优秀文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优 秀人才的重要资源。【）.阐释传统优秀文化的思想内