《2022-2023学年广东省六校联盟高三上学期第三次联考语文试卷（附答案详解）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022-2023学年广东省六校联盟高三上学期第三次联考语文试卷（附答案详解）.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022.2023学年广东省六校联盟高三上学期第三次联考语文试卷阅读下面的文字，完成各小题。材料一：观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会适应处境的力量。在资源有限的匮乏经济里 有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这 处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种客观经济处境里。我常觉得孔子所企图的是在规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份（君臣父子之类）， 每个人在某种身份中应当怎样想、怎样做，身份安排定当，大家安分的生活下去。这正是像英国 的国术足球。球员们从不感觉到球场应当要加宽一些，球得加重一些，或是增加几个球员，
2、他们 是安分”的。他们更不会坚持一套规则只许自己用手，不许人家用手，自己门上装个铁网，人 家门前不许守卫。我们似乎必须有一套社会结构，而人也需要安分的精神，这精神就是“礼”， 我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanshipo Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动的 服从于这地位应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四 字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度却使他并不能欣赏进步的价值， 尤其是一种不说明目的地的“进步”。孔子对于生产技术是不发生兴趣的，他是一个在农业社会 里不懂农事的
3、人。他的门徒中更极端一些的像孟子，把劳力者视作小人了。当时和儒家不太和合 的庄子，在限制欲望、知足这一点上是表示赞同的。惟一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想 上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是 件劳而无功的事。知足、安分、克己这一套价值观念是和传统的匮乏经济相配合的，共同维持着 这个技术停顿、社会静止的局面。儒家注重伦常有它的社会背景，中国传统社会结构的基础是亲属关系。亲属关系供给了显明 的社会身份，夫妇、父子间的分工合作是人类生存和绵续的基本功能所必需的。这些身份比了其 他社会团体中的身份容易安排。以婚姻和生育所结成的关系可以扩张成一个很大
4、的范围，而且在 亲属扩展的过程中，又有性别、年龄、辈分等清楚的原则去规定各人相对的行为和态度。以亲属关系作结构的纲目是同儒家以礼作社会活动的规模相配合的。礼，依我以上的注释， 是依赖着相关各人自动的承认自己的地位，并不是法。法是社会加之于各人使他们遵守的就道。 自动的合作，必须养成于亲密、习惯、熟悉的日常共处中。“学而时习之”的习字，是养成礼的 过程。足球的指导员一定明白球员的合作必须经过朝夕的练习。从这个意义上说，礼也很近于哈 佛大学Mayo教授所谓social skill,直译是“社会技术”，意译是“洒扫应对”。用普遍社会 学的名词来说：积极的和自动的合作需要高度的契洽，契洽是指行为前提的
5、不谋而合，充分的会 意：这却需要有相同的经验，长期的共处，使各人的想法、做法都能心领神会。换一句话说，人 和人之间的亲密合作，不能是临时约定，而需要历史养成。亲属在这方面说正是人和人的历史关答案和解析15.【答案】D、C、B、【参考答案】材料一侧重论述知足安分的观念和“礼”的关系，以及 安于各自身份的“礼”在亲属关系中更容易养成。材料二侧重论述礼和法、礼治和法治的区别， 强调乡土社会以礼治为主。、【参考答案】近代中国是一个知足安分的乡土社会，人们不能欣 赏进步的价值；科学和工业革命建立在技术进步的基础之上，故而难以在近代社会发生；近 代中国社会又是一个传统势力极其强大的礼治社会，人们主动服噌传
6、统以至于不愿轻易改变； 科学和工业革命是在一个变迁很快的社会中不断应付新问题的过程，近代中国不具备解决这些问 题的能力。【解析】I.【试题分析】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。D. “礼尚往来只有在亲属关系中才能实现绝对化，依据材料一 “在家庭和亲属关系里，社会 技术最易陶养，以礼来规范生活的社会也最易实现。儒家想创造一个礼尚往来的理想社会结构， 中国原有的亲属组织也就成这结构的底子了”可知，“礼尚往来”最容易在亲属关系中养成，但 不意味着其他社会关系中完全不能实现。故选D。2 .【试题分析】本题考杳学生分析概括作者的观点态度的能力。A. 是因为有，礼这种行为规范的维持”因果颠倒，应该是
7、因为传统在乡土社会影响更大, 所以才能维持“礼”这种行为规范。B. “传统已经失效”绝对化，原文为“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”；“法 律的学习比传统的继承更加重:要“无中生有，原文是说“所应付的问题如果要由团体合作的时候, 就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控 制各个人了。这其实就是法律”，指出了法律的重要意义，并没有说法律的学习比传统的继承更 加重要。D. “这和今天人们对法律的敬畏并无二致”曲解文意，人们对礼的敬畏和对法的敬畏并不相同， 一个是主动的敬畏，一个是有外在权力推动的敬畏。故选C。3 .【试题分析】本题考查学生分
8、析论点、论据和论证方法的能力。8. “表明劳心的统治者应向劳力的被统治者分配食物”无法合理推断，可以推出的应该是劳力的 被统治者向劳心的统治者贡献食物，因为只有小人即劳力者才需要进行劳动生产。 故选B。4 .【试题分析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。结合材料一第一段“于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种客观经济处境 里”，第二段“我们似乎必须有一套社会结构，而人也需要安分的精神，这精神就是礼”， 第四段“儒家注重伦常有它的社会背景，中国传统社会结构的基础是亲属关系”，第五段“以亲 属关系作结构的纲目是同儒家以礼作社会活动的规模相配合的”可知，材料一侧重论述知足安分 的
9、观念和“礼”的关系，以及安于各自身份的“礼”在亲属关系中更容易养成。结合材料二第一段“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而 礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。在 乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大”，第二 段“礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的 秩序可以礼来维持要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个 人了。这其实就是法律。也就是所谓法治”可知，材料二侧重论述礼和法、礼治和法治的区 别，强调乡土社会以礼治为
10、主。5 .【试题分析】本题考查学牛.筛选并整合文本信息的能力。结合材料一第三段“我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度却使他并不能欣 赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的进步”可知，近代中国是一个知足安分的乡土社 会，人们不能欣赏进步的价值；结合材料一第三段“知足、安分、克己这一套价值观念是和传统的匮乏经济相配合的，共同维持 着这个技术停顿、社会静止的局面”可知，科学和工业革命建立在技术进步的基础之上，故而难 以在近代社会发生；结合材料一第二段“我常觉得孔子所企图的是在规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份 （君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想、怎样做，身份安排定
11、当，大家安分的生活下去Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动的服从于这地位应有的行为，也就是克己” 可知，近代中国社会乂是一个传统势力极其强大的礼治社会，人们主动服膺传统以至于不愿轻易 改变；结合材料二第二段“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在 过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了”可知，科学和工 业革命是在一个变迁很快的社会中不断应付新问题的过程，近代中国不具备解决这些问题的能力。69.【答案】C、D、【参考答案】多吉所说的好口子就是眼下的放羊、割草，和爷爷相与为伴 的简单生活；爷爷所说的好日子就是脱离眼下繁重而简
12、单的生活去读书，以创造未来的美好生活。、【参考答案】“极致的天气”是说这里的天气严寒。“极致的景象”是说这里虽环境恶劣，但 山川奇异壮美。“纯真和温情”是指小男孩多吉的纯真和欢乐，如在雪地上摔倒后的“笑”， 一天奔波后星空下的“歌谣”，多吉认为眼下就是“好日子”；爷孙两人之间简单乂美好的亲情， 如爷爷出于关爱对多吉隐瞒了中央旺堆的离世，为了多吉未来的“好日子”不顾艰难送多吉去上 学等；索朗老人对儿子甲央旺堆的深切思念；甲央旺堆对“好日子”的向往和追求：索朗老人和 达瓦父亲之间的相互帮助等。“我喜欢”是因为这“极致”的环境中依然有“纯真和温情”这 么美好的东西在。【解析】L【试题分析】本题考查学
13、生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴 赏的能力。C. “也是他与甲央旺堆的不同之处”错，甲央旺堆选择做背夫，渴望过上好FI子，也是热爱生活 的。故选C。2.【试题分析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。D. “回忆”“按时间顺序”错。插叙的内容有老人的回忆，也有老人的想象；老人的回忆、想象 是在外界环境触发下发生的，是感性的，甚或是意识流的，不可能是按时间顺序的。故选D。3 .【试题分析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。结合原文“查村附近没有学校，当然，查村的孩子大多是不读书的，他们一辈子在山坳里放羊、 割草，过着繁重乂简单的生活”“多吉撇着嘴说，我的索朗爷
14、爷，我们现在就过着好日子啊”可 知，多吉所说的好日子就是眼下的放羊、割草，和爷爷相与为伴的简单生活。结合原文“索朗老人说，读了书就能过上好口子了。多吉撇着嘴说，我的索朗爷爷，我们现在就 过着好日子啊。索朗老人笑了，他摸了摸多吉的脑袋说，我的小多吉，读了书那会让日子更好过 啊”可知，爷爷所说的好日子就是脱离眼下繁重而简单的生活去读书，以创造未来的美好生活。4 .【试题分析】本题考杳学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力“极致的天气”：由原文“一年四分之三的时间都处于冰封状态”“大风四起，狂风夹杂着雪珠， 平地又升起一片白雾，无法看清脚下”“冬日里的赞斯卡山谷，即使在白天，温度也会在零下二
15、十度以下，四个人的睫毛和帽檐上都凝结了白霜”“一一连几天，太阳都没有出现，灰蒙蒙的天空 使人的眼睛看不远，他们握紧拐杖，在雪地里缓慢前进” “鼻涕在鼻孔U结成冰硝”等处可知，“极致的天气”是说这里的天气严寒。“极致的景象”：由原文“当他们再次回过头来,冰河已经像一条蓝色布带蜿蜒在山谷里”可知， “极致的景象”是说这里虽环境恶劣，但山川奇异壮美，对于冰川徒步旅行者而言，冰河纯净圣 洁，是喜马拉雅山一道壮丽神奇的风景。“纯真和温情”是指小男孩多吉的纯真和欢乐，如“每当这时，达瓦的父亲就会笑起来，两个孩 子也跟着一阵笑；一天奔波后星空下的“歌谣”，“达瓦的父亲正在教两个孩子唱歌，喜马拉 雅的歌谣，两
16、串干净又稚气的童声在河水的伴奏下轻轻吟唱：如果血液流过我们的身体，疲惫爬 上马背，我们可以像夜晚的星星一样在一起”；多吉认为眼下就是“好日子”，“多吉撇着 嘴说，我的索朗爷爷，我们现在就过着好日子啊；爷孙两人之间简单又美好的亲情，如“他的 脚趾在痉挛，抠不住地面，有几秒钟他一动不动地立在原地，河水从他腿间流过。突然，脚跟被 什么刺痛，或许是别的什么原因，他身子一斜，整个人被激流冲走了，甲央旺堆已经去世了， 但爷爷出于关爱对多吉隐瞒了甲央旺堆的离世，“晚上休息的时候，多吉问爷爷，他会在路上遇 见阿爸吗？索朗老人迟疑了下，说，我的小多吉啊，但愿佛祖保佑你”；还有为了多吉未来的“好 口子”老人不顾艰
17、难送多吉去上学等；索朗老人对儿子甲央旺堆的深切思念，“他匍匐在冰面上， 突然想起儿子甲央旺堆了” “索朗老人用力挪着身体，脸贴向冰面，这一刻，他觉得自己离儿子 很近” “索朗老人想到他的背夫儿子甲央旺堆，甲央旺堆说每一趟行李都要重达八九十斤，腰必 须弓着才能保持平衡”；甲央旺堆对“好口子”的向往和追求，”干背夫这一行，既辛苦又危险， 但甲央旺堆总安慰说，我们很快就会过上好日子的”；索朗老人和达瓦父亲之间的相互帮助等，“索朗老人、多吉、达瓦、达瓦父亲，四个人组成一支队伍，此行目的是将多吉和达瓦送到县城 的学校去” “达瓦的父亲趴在冰面上，谨慎地试了试。索朗老人最后一个经过”。“我喜欢”是因为这“
18、极致”的环境中依然有“纯真和温情”这么美好的东西在。作者从个体经 验出发，以扎实温情的笔触观照藏区底层人们的日常与变故，抒写高原的辽阔与纯净赋予他们的 亦如蓝色冰河一般纯净莹亮的精神底色：即使身处不幸与苦难的阴翳，“但是他们从不气馁，并 相信好日子很快就会到来的”。1014.【答案】B、C、A、【参考答案】m大王不先取越国，却致力于讨伐齐国，岂不是错 误的吗？伍子胥专横刚愎强力劝谏，阻止诋毁做这件事的人，希望吴国失败，以此来证实自己的计谋胜 于别人。、【参考答案】越王勾践为人能忍受艰苦。越王勾践节衣缩食，吊唁死者，慰问病 人，而且善于用人。越国伪善狡诈用花言巧语蒙骗吴国。【解析】L【试题分析】
19、本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。句意：伍子胥的为人，刚愎暴躁，缺少恩义，他的怨恨猜忌，将为祸不浅。仇视前些日子大王想 要攻打齐国，伍子胥认为不行，大王最终伐齐并取得大功，伍子胥的计谋不被采用，便反生怨恨。“深”表示程度，“恨”表示“怨，仇视”，根据语境，“深”作为“为祸”的补语，不修饰“恨”， “深”后要断开，排除AC。“子胥计谋不用”是因，“乃反怨望”是果，中间断开，排除AD。故选Bo2.【试题分析】本题考查学生了解并掌握古代文化常识及理解实词含义的能力。A.正确。B.正确。”使大夫种厚币遗吴太宰融以请和” “厚币委质事楚”的“币”都意为“车马皮帛玉器 等礼物”。句意：派了
20、大夫文种送了厚礼给吴国太宰伯爵请求和谈/用厚礼和信物呈献给楚王。C. “相同”错误。“越王为人能辛苦”的“能”通“耐”，指禁得起，受得住。句意：越王为人 能忍受艰苦。“非日能之，愿学焉”的“能”解释为“有能力” “胜任”之义。句意：我不敢说 有能力做到什么，但愿意学着做些东西。D.正确。故选c。3 .【试题分析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.因果关系不当。原文为“吴王不听，用太宰豁计，与越平。其后五年，吴王闻齐景公死而大臣 争宠，新君弱，乃兴师北伐齐”，吴王听信了伯里的计谋，与越国达成和议；其后五年，吴王伐 齐，吴王并不是因为伐齐而与越国议和。故选Ao.【试题分析】本题考杳学生理解并翻译
21、文言文句子的能力。“先”，形容词活用为动词，先夺取、先攻取；“务”，致力于，从事；“谬”，错误；“不 乎“，固定句式，岂不是吗？“沮”，通“阻”，阻止；“用事”，行事、办事，此处做名词，“做这件事的人；“幸”， 希望；“胜”，胜过、超过。4 .【试题分析】本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“越王为人能辛苦”可概括出，越王勾践为人能忍受艰苦。结合“勾践食不重味，吊死问疾，且能用人”可概括出，越王勾践节衣缩食，吊唁死者，慰问病 人，而且善于用人。结合“夫越，腹心之疾，今信其游辞伪诈”可概括出，越国伪善狡诈用花言巧语蒙骗吴国。 参考译文：夫差立为吴王后，任伯第为太宰，操练战斗射技，三年后攻打越国，
22、在夫湫打败越军。越王勾践 率领残兵五千人困守在会稽山上，派了大夫文种送了厚礼给吴国太宰伯豁请求和谈，愿意将整个 越国作吴国的奴仆，吴王准备答应越王的求和。伍子行劝谏说：“越王为人能忍受艰苦，现在大 王不灭越国，以后一定要后悔的。”吴王不听，采用了太宰伯船的计谋，与越国达成和议。在那 以后五年，吴王听说齐景公死后大臣们争权，新继位的国君幼弱，就要率军北上攻打齐国。伍子 行劝谏说：“不能这样。勾践吃饭不用两个菜，吊唁死者，慰问病人，而且善于用人。这个人不 死，一定会成为吴国的祸患。现在的越国，是心腹内脏的疾病，齐国只不过是皮肤上的一些疥癣 罢了，但大王不先攻取越国，却致力于讨伐齐国，岂不是错误的吗
23、？ ”吴王不听他的，还是去攻 打齐国，在艾陵大败齐军。在那之后的四年，吴国准备再次北上攻打齐国。越王勾践采用子贡的 计谋，就率领他的部队来帮助吴国，并将贵重宝物进献给太宰伯船。伯船已经多次受到越国贿赂， 他更特别地宠爱信赖越国，日夜在吴王耳边为越国说好话，吴王信任采用了伯葩的计谋。伍子胥 劝谏说：“越国是心腹之患，现在相信他们的花言巧语伪善狡诈而去贪图齐国，即使攻破齐国也 好比得到石头田，没有什么用处。盘庚上说：如有狂乱越轨不恭的行为，就用刑法灭绝他 们，使他们不能留下后代，也不要让他们在新的地方生息繁衍。这就是殷商兴盛的原因。希望 大王放弃伐齐而先灭越，不这样的话，将会连后悔也来不及了。”吴
24、王不听，派伍子胥出使齐国。 伍子行对他的儿子说：“我劝谏大王，大王不采用我的意见，我现在眼看吴国将要灭亡了，你与 我一起死亡是不值得的。”于是便将儿子托付给齐国的鲍氏，然后就回报吴王。太宰伯船已与伍 子胥有了仇怨，便在吴王面前进谗言说：“伍子胥的为人，刚愎暴躁缺少恩义，他的怨恨猜忌， 将为祸不浅。仇恨前些日子大王想要攻打齐国，伍子胥认为不行，太王最终伐齐并取得大功，伍 子胥的计课不被采用，便反生怨恨。如今大王又要攻打齐国，伍子胥专横刚愎强力劝谏，阻止诋 毁做这件事的人，希望吴国失败，以此来证实自己的计谋胜于别人。况且我派人暗中监视他，他 出使齐国时，已将自己的儿子托付给鲍氏。作为臣子在国内不得
25、志，在外结交诸侯，自认为是先 王的谋臣，现在不受重用，心中常怀不满。希望大王及早考虑这件事。”1516.【答案】B、【参考答案】写法上“入于苏”：都把自己和古人作对比，都写到“白发”。 情感上“出于苏”：苏词中头向苍老却功业无成的苏轼，与年华方盛即卓有建树的周瑜形成对 照，带有自嘲自伤的意味，表达了苏轼有志报国却功业未就的忧愤之情（或“表达了对周瑜的仰 慕之情，渴望现实中也有如此豪杰”）。黄庭坚表达了自己“风流”不逊于二谢的豪迈情怀， 并以“白发簪花”这种不入俗眼的举止，强调了自己不向命运屈服的博大胸怀，抒发了老当益壮、 穷且益坚的乐观奋发精神。【解析】L【试题分析】本题考查学生理解和赏析诗歌
26、内容的能力。B. “催发词人以鬼门关的险峻来衬托内心抑郁愁苦，借酒消愁”说法错误，”及至重阳天也霁” 中“及至” “也”体现词人喜出望外的心情，生出“催醉”之意，并非借酒消愁。“鬼门关”是 用其险峻来衬托忘怀得失的胸襟和兀傲之气，并非衬托内心抑郁愁苦。故选2.【试题分析】本题考查学生理解诗歌的写作手法，把握诗歌的情感的能力。写法上：“入于苏”指的是黄庭坚的词在写作手法上效法了苏轼。苏轼念奴娇赤壁怀古的下阕中运用 了与古人对比的写作手法，用“遥想公理当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、橘 橹灰飞烟灭”与“故国神游，多情应笑我，早生华发”进行对比，将意气风发、指挥若定、功成 名就的周瑜与
27、怀才不遇、功业无成的自己进行对比，同时还用“华发”这一意象道出了自己韶华 不再的心酸。本词下阕也用了相同的意象“华颠”来表现自己不服老的气概，在“戏马台南追两 谢，驰射，风流犹拍古人肩”几句中，与古人谢瞻和谢灵运进行对比，这种写法和苏轼很像，所 以说黄庭坚在写法上“入于苏”。情感上：“出于苏”是指他们所抒发的感情不同。苏轼念奴娇赤壁怀古的下阕中由“遥想”领起五句， 集中腕力塑造青年将领周瑜的形象，塑造出周瑜丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为的青年英雄形象， 反观词人，被贬黄州，处境坎坷，同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟，所以词人不 免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出臼笑多情、光阴虚掷的
28、叹惋。词人过早地日感苍老， 这同年华方盛即卓有建树的周瑜形成对照，表达了苏轼有志报国却功也未就的忧愤之情。本词中，“君看，几人黄菊上华颠”是作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看”、“莫笑”全是自负口吻。最后三句“戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩”说自己重阳节不 但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物，更将豪迈气概表现到 极致，抒发了老当益壮、穷且益坚的乐观奋发精神。所以说情感上“出于苏”。17.【答案】【参考答案】.将有作 .则思知止以安人 .舞幽壑之潜蛟 .老鱼跳波瘦 蛟舞 .日暮乡关何处是 .烟波江上使人愁/落日心犹壮，秋风病欲苏/夕阳无限好
29、，只是 近黄昏/夕阳西下，断肠人在天涯/朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜/青山依旧在，几度夕阳 红/大漠孤烟直，长河落日圆/千嶂里，长烟落日孤城闭/浮云游子意，落日故人情/芳草无情， 更在斜阳外/草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。/西风残照，汉家陵阙(含“夕阳”“落日” “斜 阳” “残照”均可)【解析】【试题分析】本题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。(1) (2)句易错字词有：“作”“知”“幽壑”“潜”“瘦蛟”。第(3)句要紧扣“夕阳”这一意象，和题干中“或壮美、或感伤的感受，荒烟落日、羁旅斜阳、 余霞晚归等，无不形成浓重的口暮情思”默写，注意易错字。如“千嶂里，长烟落口孤城闭”中 的“嶂”，
30、“夕阳西下，断肠人在天涯”中的“涯”,“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“圆”, “草色烟光残照里，无言谁会凭阑意”中的“残”“阑”，等等。182().【答案】【参考答案】答案参考示例：赢得众多消费者喜爱的无糖饮料被认为能让人尽情享受甜食且不会让人长胖。众多消费者喜爱被认为能让人尽情享受甜食且不会让人长胖的无糖饮料。被认为能让人尽情享受甜食且不会让人长胖的无糖饮料赢得众多消费者的喜爱。由于很多消费者认为无糖饮料能让人尽情享受甜食且不会让人长胖，无糖饮料撮得众多消费者 的喜爱。、【参考答案】“摄食量”后加“信号”(“指令”“命令”)将“因为”和“饮用者”调换位置“想不长肉”中去掉“不”、【参考答案】
31、答案参考示例：无糖饮料可以喝，只要我们注意饮用频率，不要天天喝，就不会出大问题。无糖饮料可以喝，只要我们注意饮用量，不要过量喝，就不会出大问题。无糖饮料可以喝，只要我们不经常喝，不过最喝，就不会出大问题。只有长期、过最饮用无糖饮料，才会产生问题，你可以少喝、不常喝。除非你长期、过量饮用无糖饮料，才会产生问题，你可以少喝、不常喝。【解析】I.【试题分析】本题考查学生语言表达之句式变换的能力。短句变长句，可以从短句中找到一个句子做主干句，再将其余句子变成这个单句的修饰成分。 如以“无糖饮料让人在尽情享受甜食的同时，不用担心长胖”为主干句，可将“赢得众多消费者 的喜爱”做“无糖饮料”的定语，再在“让
32、人”前面加上“被认为能”。得出：赢得众多消费者 喜爱的无糖饮料被认为能让人尽情享受甜食且不会让人长胖。如以“众多消费者的喜爱”做主干，主干句是“众多消费者喜爱无糖饮料”，再将“无糖饮 料让人在尽情享受甜食的同时，不用担心长胖”作“无糖饮料”的定语，修改为“被认为能让人 尽情享受甜食且不会让人长胖的”。得出：众多消费者喜爱被认为能让人尽情享受甜食且不会让 人长胖的无糖饮料。如以“无糖饮料赢得众多消费者的喜爱”为主干句，将“很多消费者认为，饮用无糖饮料让人在 尽情享受甜食的同时，不用担心长胖”作“无糖饮料”的定语，得出：被认为能让人尽情享受甜 食且不会让人长胖的无糖饮料赢得众多消费者的喜爱。或者可
33、将“很多消费者认为，饮用无.糖饮 料让人在尽情享受甜食的同时，不用担心长胖”作为表原因的状语放在句子最前面，得出：由于 很多消费者认为无糖饮料能让人尽情享受甜食且不会让人长胖，无糖饮料赢得众多消费者的喜爱。 2.【试题分析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：成分残缺，“发出”缺少与之搭配的宾语，应在“摄食量”后加“信号”（“指令”“命令”）； 关联词语语序不当，前后句子的主语都是“饮用者”，将“因为”和“饮用者”调换位置； 不合逻辑，否定适当，“想不长肉”中去掉“不”；3.【试题分析】本题考杳学生概括信息及选用句式的能力。表条件的关联词有“只要就”“只有才”和除非才”等。根据第二段
34、“无糖饮料只是低糖，但很多人以为无糖饮料是完全无糖，就疯狂摄入，结果越喝越 胖”，第三段“长期、过量饮用含甜味剂的饮料也可能使人发胖”可知，无糖饮料饮用要适度， 不能长期、大量、频繁饮用。由此可表述为：无糖饮料可以喝，只要我们注意饮用频率，不要天天喝，就不会出大问题；无糖饮料可以喝，只要我们注意饮用量，不要过量喝，就不会出大问题；无糖饮料可以喝，只要我们不经常喝，不过量喝，就不会出大问题；只有长期、过最饮用无糖饮料，才会产生问题，你可以少喝、不常喝；除非你长期、过量饮用无糖饮料，才会产生问题，你可以少喝、不常喝。2122.【答案】D、【参考答案】甚至/还会引起生理反应 生活丑可以化为艺术美 艺
35、 术价值更能被彰显（“美”的艺术价值往往更能彰显）【解析】1.【试题分析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。画波浪线的句子赋予蜂螂以人的状态，“死缠烂打”是拟人。A.使用的叠词，如“洋洋”“处处”。B.使用“鸿雁传书”等典故写出相见之难，用典；鸿雁、光，跃、文，都只是常规描写，没有其 他修辞。C. “金戈铁马”指代军队，借代；气吞“万里”，夸张；“如虎”，比喻。D.诗人久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己，将敬亭山 人格化，拟人。故选D。2.【试题分析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，前面说的是“丑”会引起人们的“情感反应”，而后面“十分刺
36、耳” “令人目眩”等是 “生理反应”，两者之间是递进关系，可用“甚至”或“还”连接。可填：甚至/还会引起生理 反应。第二空，上段写的是“丑”的“负价值”，而此句前面用“但是”转折，表明“丑”也应该有“正 价值”；而后文“艺术创作” “艺术家通过观察、研究、分析，深刻地认识到生活丑的本质及其 背后所隐藏的社会意义”可知，这是说“丑”也有艺术价值，审美价值，也可以变为艺术美。可 填：生活丑可以化为艺术美。第三空，“通过以丑衬美、化丑为美”，这里应当说到艺术效果或艺术价值；而后面的举例表明 强烈反差的艺术价值更明显。可填：艺术价值更能被彰显或者“美”的艺术价值往往更能彰显。23.【答案】烧“梯”取暖
37、，难攀“高墙” 漫画中的主人公不直面高墙，奋力勇登，反而背对 高墙，烧梯取暖，悲矣！ 一事之理，万事之理也，我认为，面对生活这堵“高墙”时，烧“梯” 取暖，难攀高墙，借梯勇登，方为正道。烧梯取暖，是为了眼前利益而牺牲长远利益的下策，是长远目光的缺乏。主人公把梯子拆了 去烧火取暖，这看似解救了他一时的寒冷，殊不知自己亲手斩断了跨越高墙的道路。眼前的蝇头 小利便把他迷得晕头转向，可这种行为在现实中又岂会少？又有多人少人在心醉神迷中露出了阿 喀硫斯之踵？倘若商家为了眼前利益而欺骗消费者，那么人与人之间的信任将如何构建？买卖交 易又如何黏性持续？倘若学生为了一时的快感，抛学习于不顾，让网瘾流毒于内心，
38、那么终会陷 入“读书用时方恨少”的困境，反过来看，若漫画主人公能把目光投向湛蓝的天空，把身面向无 限可能的未来，忍一时之苦，借梯之力，勇攀高墙，他又怎会困囿于一隅，不见泰山？烧梯之举， 可谓愚昧至极！究其深源，不外乎是人们易被眼前利益所诱，享乐快感所困。我们易被贴上一叶障目的标签， 而快感与小利终难让我们溯流而上，泅渡到成功的彼岸，费孝通曾言：“对于物质享受的美好， 本是人性之常。”可是假如我们不能耐艰辛，忍寂寞，耐寒冷，忍痛苦，让现在的归现在，未来 的归未来，反而提前透支的生命的“信用卡”，那么我们又何以能在生活之路上，遇山翻山，遇 墙攀墙，不畏将来，不念过往？于心被利困，于形被快感所裹，我
39、们只能从泥沙俱下，未来不知 何去何从。因此，从长远利益考量，我们不可将生活止于苟且，让利益的幻城如水镜般花月浮于 眼前。吾辈青年还需放眼于天地长天，将生命释放于远山沧海。烧梯取暖之举实可休矣，目光放远 方为正道。于眼前之荆棘，我们应深知“五色令人目盲 五味令人口爽。我们不应汲汲于眼前 之温暖，戚戚于暂时之寒冷，而应心存一把困难与成功之秤，以内外澄澈的琉璃之心考量眼前与 长远之利。于长远之未来，我们应心存希望，面朝蓝天，包宇宙万物于胸怀，借手边之梯，直越 高增，直登青云，亦勿忘梯之构建非一日之寒，需我们日日精进技术，费心打磨，方可成卓越之 品质，成我们攀生活“高墙”时的“学中宝”，眼前的利益终如
40、泡沫一般，在阳光下灰飞烟灭， 而长远的目光方可助我“直干青云。烧梯取暖，享一时之快；借梯勇攀，可享灿烂之未来。眼前与长远，在生存与发展路上，在 每日的生活当中，这从来不应构成一个问题。愿诸君皆可放远目光，勇攀高墙，共享康衢烟月， 得生命伸张。【解析】【试题分析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道图画类材料作文题。材料由三部分组成。第一部分是一幅漫画，远处是蓝天白云，近处是背时高墙，拆梯子作为柴火 取暖的人。第二部分是引导语，提供了三种读者们的解读：第一种解读，通过梯子爬出高墙比喻选择长远利 益，拆梯子取暖比喻选择眼前利益。第二种解读，通过梯子爬出高墙比喻追求发展空间，拆梯子 取暖比喻解决眼
41、前的生存问题。第三种解读，放弃爬出高墙，也可能凸显的是眼光不够，在取舍 时不能准确预估、判断，或在面临未知时的畏惧、退缩。（取舍：要或不要；选择）。第三部分是写作要求，由漫画迁移到生活面对生活这堵“高墙”，我们又该何去何从？这句话交 代写作情境与写作主题。写作情境要求迁移到人们的生活，即在生活中，人们在跨越障碍、或者 说追求和超越的路上，何去何从，所以主题就是要谈关于“如何选择”的考量。我们曾告诉学生： 材料和导语对“关键概念”的内涵和外延都有“限制”。根据这道作文题的漫画和导语，我们认 为，此处的“选择”是面临生活的“高墙”所做的选择，是在“眼前利益与长远利益”、“生存 与发展”之间的“高墙
42、”（“隙碍、困难、冲突”之类），作文不能抛开这一前提泛泛地谈“选 择”。根据第一种立意：先考虑眼前利益可能会影响长远利益的取得，但追求长远利益又可能需要牺牲 眼前的利益，而且求长远利益的过程中还会遇到诸多变数、甚至困难，如何平衡两种利益，如何 克服阻力、困难去追求长远利益，需要我们考量之后做出正确的选择。根据第二种立意：在追求发展的过程中，可能眼前的生存问题还没有解决，面临这种困境，我们 需要先解决生存问题，然后再提升实力求发展，或者在努力克服生存困境的同时为将来的发展做 准备，如何做出正确的选择，需要我们自己衡量。根据第三种立意：在面对未知（长远利益、发展的障碍）进行取舍的过程中，我们首先需
43、要眼光 的预估和判断。如果定位不当，成功可能失之交臂，如何做出准确的选择，需要我们自己的判断。 综合立意：我们在追求长远利益、自身发展的过程中，需要有长远眼光的评估和判断。但面对变 系，家庭又正是养成亲密合作的场合。在家庭和亲属关系里，“社会技术”最易陶养，以礼来规 范生活的社会也最易实现。儒家想创造一个礼尚往来的理想社会结构，中国原有的亲属组织也就 成这结构的底子了。（摘编自费孝通中国社会变迁中的文化结症，有删改） 材料二：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如 果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规 范
44、的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种 规范的是传统。传统是社会所累积的经脸。在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚，那 是因为在乡土社会里传统的效力更大。礼并不是点一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人 服礼是主动的。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提， 因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活 的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付 的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法
45、，要保证大家在规定的办法下合作 应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）1 .下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.如果没有知足安分的观念，那么传统社会中有一部分人就无法适应并安定在资源匮乏的经 济环境中。B.所谓“君君臣臣父父子子”，是希望人们能安于自己的身份，就像足球运动员安于足球比 赛规则一样。C.亲属关系无论是先天还是后天的，都比其他临时约定的社会关系更能让人产生安于各自身 份的感觉。D.与法的临时性有所不同，礼必须养成于长期的亲密合作中，因此礼尚往来只有在亲属关系 中才能实现。2 .根据材料二的内
46、容，下列说法正确的一项是（）A.传统在乡土社会中比在现代社会中影响更大，是因为有“礼”这种行为规范的维持。B.现代社会中环境变化加快，传统已经失效，因此法律的学习比传统的继承更加重要。 C.礼治社会中人们熟悉并信服传统，法治社会中人们应付新问题的办法可以不合传统。 D.人服礼的主动性来自于人们对礼的敬畏之感，这和今天人们对法律的敬畏并无二致。3 .下列选项，无法依据材料一的观点推断出的一项是（）数的时候，有时候需要先解决生存问题、顾及眼前利益，如何做出正确的选择，需要我们自己衡 量。如写眼前利益与长远利益的考量，可先概述漫画内容，提出观点，莫被高墙挡了视线，为人处世 应有长远考量。然后分析“烧
47、柴”取暖的弊端，延伸至生活中，有的父母不懂得为孩子长远考虑， 过分溺爱。接着写人物心理，提出不要向“高墙”低头，当奋力攀登不言弃，此处的“高墙”可 以喻指困难等，列举袁隆平等人面对困难不断攀登，最终取得了成就。最后我们应当将目光放长 远，以长远利益为先。立意：1 .“烧柴”不可取，目光应长远。2 .生存是基础，发展不可成为空中楼阁。3 .眼光卓越，定位准确。A. “四体不勤，五谷不分，孰为夫子”，这句话是孔子周游列国时遇到的一个隐士对孔子不 事生产的批评，从侧面也说明了孔子确实不懂农事。B. “治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”，这句话是孟子在强调社会分工时说的， 表明劳心的统治者应向
48、劳力的被统治者分配食物。C. “鹅鹦巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，这个比喻是许由在拒绝尧让天下给 自己时说出的，从侧面也体现出了庄子知足的态度。D. “百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬，平以水”，这个法则是墨子从工匠的实践 中概括出来的，从侧面也体现了墨子对技术的兴趣。4 .两则材料的论述内容各有侧重点，请分别简要概括。5 .著名的“李约瑟之问”提出“为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生”，请结合 材料，谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。蓝色冰河汤成难索朗老人一早就去了铁悬桥，他要去看看赞斯卡河河面的冰冻情况。一夜过后，冰又厚了一 层。这条冰河是查村通往县城的唯一途径，地处喜马拉雅山下，一年四分之三的时间都处于冰封 状态。索朗老人从河谷上来，就定了出发的日子。随后老人又提着一壶酒、一把松枝、几根哈达， 踩着积雪爬上山顶寺庙。把哈达献给佛祖，又虔诚地添了供灯，在佛祖前认真嗑长头。做完这些， 老人走到院里，把松柏枝放进煨桑炉，火苗霍地提出来，瞬间将松柏枝条化为霭霭烟雾第二天，太阳还没出来，他们就动身了。索朗老人