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1、幼儿寓言（一）什么是寓言寓言就是通过劝喻和讽刺来训诫的简短故事。寓言的创作意图及社会性功能十分明显, 就是进行训喻，特别是进行生活哲理和道德伦理的训示。寓言的篇幅短小，语言精炼，具有 紧凑集中的故事情节，是提炼了的哲理和浓缩了的故事的有机结合。寓言多用借喻手法，借 此喻彼或借小喻大。故事中的角色或是人，或是动物，也有的是无生命的事物。从表现形式看，它和童话颇为近似。但细加品味，还是可以看出两者的区别。童话的情 节比较曲折，趣味性更浓；寓言则必定具有浓重而明显的教训意味。许多寓言的篇首或结尾 往往将故事的寓意以格言的形式明点出来。法国的拉封丹说：“一个寓言可以分为灵魂和 身体两部分。所述的故事好
2、比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂J寓意一一故事中蕴 含的哲理或教训是寓言的灵魂，一个小故事，如果不能很快令人直接知道一个明显的道理, 再生动也成不了寓言。可以说十分明显的寓意是寓言区别于童话，及其他所有故事的根本特 征。由此寓言历来成为教育儿童的一种重要手段。（二）寓意于言寓言就是寓意于言。寓言的成功与否，关键在于意的提炼和言（故事）的表达。意要具有一般性，是从个别的具体的日常生活现象中概括提炼出来的具有普遍意义的哲 理。这种概括提炼越是达到高一级的抽象层次，越是具有普遍的劝诫意义。刻舟求剑告 诫人们：形势变化时，处理问题的方法一定要随之变化，否则就会悖于时势，产生可笑可悲 的结果。这一哲
3、理是人们对日常意识、经验事实的抽象。无论是经国治邦、医人病疾，还是 四时耕作都必须因时而宜，巡势而行。可生活的实践却证明，人的认识往往不能跟上时势的 变化发展。这则寓言使人从中看到自己曾有过的这样那样的类似行为，给人以普遍的借鉴意 义。“言”的表达往往是用讽刺或夸张的手法，使人一目了然。不顾客观规律，只凭主观愿 望出发去办事往往适得其反。携苗助长把这种做法的结果极夸张鲜明地表现了出来。讽 刺或夸张的力量在于抓住事物的内在本质。寓言是借故事中的形象来阐发生活哲理的。因此, 故事和哲理之间的联系只有是内在的必然的，才能产生最大的认同效应。当听了携苗助长 的故事，人们会结合自己的经验感受觉得确乎如此
4、，无论育苗育人都只能顺其自然，加以培 育，决不能违其本性，一味蛮干。讽刺和夸张就是要把公然的、常见的、平时谁都不以为奇 的、却本来就是不合理的、可笑、可鄙、甚至于是可恶的东西，特别地放大出来，彰明昭著 地指出来。不管中国的寓言叶公好龙、守株待兔、郑人买履，还是外国寓言猫和 厨子、狼和小羊、狗的友谊，莫不在于极形象精练地把生活真实放大出来。寓言深入浅出，哲人智者不觉其浅，农夫走卒不觉其深。深入就体现在对生活现象的 独到深刻思考，并上升到抽象的哲理。浅出就在于选用的表达题材准确贴切，同哲理性教训 之间有着本质联系，又是人们所熟知常见的。使人能通过浅显的事例去理解哲理性的生活经 验总结。（三）中国古
5、代寓言中国汉民族的古代寓言的发达时期是二千多年前的春秋战国时代。那时的文人活跃在政 治舞台上，他们为了借助形象生动而又耐人寻味的故事去增强论辩的感染力，有意识地引用 民间流传的寓言，并逐步自觉地把握了这一形式，创造出了许多脍炙人口的寓言故事。庄 子、列子、晏子春秋、韩非子、吕氏春秋中保留了大量的寓言。以后的文人如明 朝的刘基等继承了这一传统，也创作了许多优秀的寓言，如卖柑者言等。中国汉民族的古代寓言大多以人物为主角，如自相矛盾、画蛇添足、南辕北辙 等等。也有以动物为主要形象的，如鹤蚌相争、黔驴技穷等。但在数量上后者远远逊 于以人物为主的。这同欧洲和我国少数民族寓言大多以动物为主角有着明显不同。
6、我国先秦时代的寓言独立成篇的较少。许多寓言都是作为论说性散文中的譬喻而存在。 如荆人夜涉、刻舟求剑、引婴投江都是律师春秋察今中作为“时移世易，变 法宜矣”这一论点的论据而存在的。五十步笑百步是孟子说梁惠王时的一个论据。先秦 的策士谋臣意识到“言之不文，行而不远”，常用形象的小故事来借此喻彼，劝谏统治者。我国汉民族古代寓言不是专为儿童创作的。但由于寓言浅显生动，短小精练，老少咸宜, 又蕴含着社会生活的哲理，因此常被后世人们用作教育儿童的一种形式。我国的历代儿童在 成长过程中大多数受到过古代寓言的滋养。现在的学前儿童由于传播媒介的扩大，不但从成 人口中，更从电视、连环画等直观形象的途径接触到大量的
7、古代寓言。我国少数民族的寓言大多以动物作为主要角色。这些寓言赋予动物以人的思想感情，借 动物行为来表达作者对社会现象的评判、嘲讽。每个民族都有自己独特的民族性。这种民族个性的特质，并不仅限于他们的服饰和餐饮 习惯，更为本质的是他们理解事物的态度。中国各民族的古代寓言由于其广泛的影响，成为 历代人们行动和思维的准则。（四）外国寓言简介外国寓言以伊索寓言，法国拉封丹的寓言，以及俄国克雷洛夫的寓言较为著名。在 我国的译著也比较普及。外国寓言也大都不是专为儿童所创作，但又渐渐为教育儿童者所采用，客观上成为儿童 文学作品的。同中国古代寓言一样，外国寓言也大都反映社会生活，阐发生活哲理，而较少 反映自然现
8、象及科学知识。因此，成为社会生活的教科书。和中国古代寓言不同的是：第一，外国的寓言大多是独立成篇的，不像中国那样，常作 为论据，是一篇文章的组成部分。第二，外国寓言中以动物为主角的占多数。伊索、拉封 丹、克雷洛夫等的寓言，往往以动物来喻人。以狮子、狼等比喻凶残的统治者，以兔子、羊 等喻善良怯懦的老实人，以狐狸喻狡诈的坏蛋。这些寓言中的形象，较好地将动物的某一习 性特征同某一类型的社会人物的特征结合起来，使人一望而知这种动物形象所借喻的是什么 人。1 .伊索寓言伊索是古希腊的一个奴隶，它生活在公元前6世纪，才智过人，善于借诙谐幽默的故事 来表达自己的思想情感，以逃避奴隶主的责难。现在流传的“伊索
9、寓言”，大多是后人在整理编集时将流传的古希腊讽刺故事放在伊索 名下的。真正他本人讲述的故事，大概只传下来三五篇。伊索寓言在流传中，不但汇集古希 腊寓言，还将非洲、东方一些国家的机警故事和劝喻故事编入其中。从公元前5世纪起，伊 索寓言就成为儿童故事的主要来源。伊索寓言中的故事大多篇幅短小，叙述描写十分简朴, 颇似中国寓言，仅仅将故事梗概简要地表达出来，不对细节进行细致的刻划。伊索寓言中的 角色大多是动物，只有少数是人物。伊索寓言也将其它事物作为描述对象。无论写什么都作 为人格化的角色。胃和脚将人体中的胃和脚进行拟人化的描写。灯把灯作为有思想情 感的人那样来写。伊索寓言常常把角色之间的关系作为描写
10、的重点。由于这些关系简明清晰, 特点突出，因此儿童很容易领会把握，成为他们人生的教科书。狮子和狐狸述说两头猛 兽为争抢猎物一一小鹿，而斗得两败俱伤，狐狸则坐收渔翁之利。狼和小羊将凶残者无 论是否有理都会毫不留情地残害弱小者的本性淋漓尽致地表达出来。伊索寓言无论在意的提炼，还是言的表达上斗达到了比较成熟的地步，因此成为后代寓 言创作者的范式。2 .拉封丹的寓言拉封丹，法国人，1621年1695年。1694年写成寓言诗12卷。拉封丹的寓言，常常取材于古代传下来的、或民间流传的故事。他从伊索寓言中 直接取材的也不少。由于他联系当时的社会实际，根据自己对社会现象的观察，重新进行构 思表达，以反映当时人
11、们的思想情感。因此，它的寓言赋予传统题材以创新意义，满足了当 时社会的需求。拉封丹善于运用民间语言，口语化的色彩比较明显。他往往通过动物形象 来讽刺当时的法国上层社会的丑行，嘲笑教会的黑暗。他在作品中常以狮子喻国王，用猴子 喻法官，以狼来喻坏蛋。角色大多是漫画式的类型化形象。拉封丹也继承了伊索寓言的犀 利的特点，往往把解剖的锋芒毫不留情地直指人性的弱点。百兽自夸以极端夸张的手法 一针见血地揭示了对别人的缺点十分清楚，对自己的不足却无法认识的心理意识。乌鸦受 骗则使爱听恭维话的人在善意的调侃戏虐中受到有益的教训。3 .克雷洛夫寓言伊凡安德烈耶维奇克雷洛夫，俄国人，1769年1844年。克雷诺夫1
12、6岁开始创作, 写过几部喜剧，后因橡树和芦苇等寓言获得好评，从此专事寓言创作。一生写了两百多 篇作品。克雷洛夫的寓言洋溢着进步的民主主义思想和民族精神。勤劳、勇敢、善良、聪慧的俄 罗斯农民是他不倦讴歌的对象，俄罗斯上层社会的人士则成了他无情嘲讽的对象。鹰和蜜 蜂中的蜜蜂不求名利，埋头苦干。橡树和芦苇中的芦苇虽然弱小到不能不受命运摆布, 但它们的生命力却比威严炫耀的橡树更具韧性。蜜蜂和芦苇这些诗意的形象，象征着俄罗斯 民族的脊梁、俄罗斯民族性的主流。克雷洛夫对俄罗斯民族性中的劣短、上层人士的丑陋从 不姑息。两只桶把哗众取宠者其实腹中空空的本质昭然于世。杰米扬的鱼汤使图慕虚 荣、夸夸其谈的人不由得
13、抓耳挠腮，热辣辣地难受。对于沙皇时期的农奴制度，他更是挺身 而出，给予猛烈抨击。野兽和瘟疫、鱼的跳舞、杂色羊等十儿篇作品都锋芒直指统 治阶级。克雷洛夫的寓言具有鲜明的爱国主义特色，他在俄法战争时期所写的寓言狼落狗舍、 猫和厨子等，对鼓舞人民反抗拿破仑入侵起到了巨大的推动作用。俄军统帅库图佐夫对 克雷洛夫的寓言赞赏不已。像克雷洛夫那样，以寓言直接地促进正义进步力量，对历史产生 如此重大的作用，是极为少见而又极其伟大的。克雷洛夫的寓言在艺术上具有鲜明的特点，它在角色创造上，汲取了前人的经验教训I。 伊索、拉封丹寓言中只是给抽象的人类披上禽兽的外衣。克雷洛夫则赋予角色以栩栩如生 的性格特征，不少人物形象还具有典型的俄罗斯人的性格。练习：1 .什么是寓言？寓言区别于童话故事的根本特点是什么？2 .寓言怎样才能深入浅出？3 .试为孩子创编几则寓言。4 .中国古代寓言的特点是什么？5 .外国寓言的特点是什么？6 ,伊索寓言、拉封丹寓言、克雷洛夫寓言各有什么特点？分别举例说明。