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1、走近名师一一闫学老师课堂实录精华生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知 音。由于钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，非常关怀 俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他 们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！生：他们有一种心灵上的沟通。伯牙是擅长弹琴的，他总是能把 他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边悄悄地听着，能 够努力使自己领悟琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够 互帮互助，这对于俞伯牙来说应当是一种很大的欢乐和幸福！由 于有这么好的知音在自己身边！师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自 己的
2、知音，在我们的人生路上，假如能够遇到，真是太难得了。 知音团聚，肯定是一幅特别欢快、特别融洽的场面，是吗？现在 让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音团聚的那份融洽与 欢快。生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善 哉，洋洋乎若江河！“伯牙所念，钟子期必得之。师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音团聚的那一份融洽, 那一份欢快！的确，多么欢快的相聚，多么难忘的时间！无奈世 由于这个传奇，人们把特别了解自己特长的人叫做“知音”，用 “高山流水”比方乐曲的高妙或知心伴侣。事难料，子期不幸染病身亡！（三）知音之死：出示句
3、子，同学读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃僻琴绝弦， 终身不复鼓J师：僻琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的苦痛，这是何等的决心！ 伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他, 所以他就终身不复鼓了。师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？生：我觉得他们之间已经建立了一种特别深刻的友情，子期死后, 伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。生：由于只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么, 子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的, 肤浅的，是
4、吗？生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死， 伯牙感到特别苦痛，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了盼 望，结果子期一死，俞伯牙对生活也无望了，所以他觉得世界上 再也没有了解他的人了。师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有其次个人了。 伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他生：善哉，峨峨兮若泰山！师：志在流水，再也无人像子期那样去赞美一一生：善哉，洋洋乎若江河！师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活 中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重 的打击，这无人能够倾诉的苦痛，最终以一种最为极端的方式表 现了出来：僻琴绝弦
5、，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅 是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的 同时也断绝了什么？生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已 经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭 起来了。师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自 己的心弦！生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对将来的盼望和憧憬。师：一切美妙事物的追求都因此而断绝了！生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路 上再也没有一件事情能够引起他的留意，没有一件事情能够引起 他的
6、盼望，能够点燃他的盼望之火。师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大 门。生：我觉得还断绝了他的欢乐！由于以前钟子期听他的琴声，子 期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到特别 难过！师：全部的欢乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦 的同时也断绝了盼望，断绝了欢乐，断绝了对一切美妙事物的追 寻！只留下一片无边无际的孤独、孤独，无望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃僻琴绝弦，终身不复 鼓。师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音 一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。生：
7、（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃僻琴绝弦，终身不复 鼓。五、回味绝弦：师：明代小说家冯梦龙在警世通言这一本书中，用生动的笔 触描述了这个动人的故事。传奇，俞伯牙与钟子期是在江边相识。 当时，伯牙在船上鼓琴，子期在岸边听见，伯牙所念，钟子期必 得之，二人从今成为知音。无奈，月由阴晴圆缺，人有悲欢离合， 钟子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面 对子期的坟墓，伯牙情不自禁地想起了自己鼓琴，子期听琴的情 景出示课文（伴低沉悲凉的古典音乐），师生共读课文。师：在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音 钟子期。出示短歌，师范读：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人
8、。但见一杯 土，惨然伤我心！难过难过复难过，不忍泪珠纷。来欢去何苦, 江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！师：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了， 想到与子期在一起的种种欢快，又怎能不加倍地惦念自己的知音 钟子期呢？再读课文一一同学读课文。师：僻琴绝弦，终身不复鼓！这正是一一出示下列诗歌同学再读： 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆伴侣，欲觅知音 难上难。师：春风满面皆伴侣，欲觅知音难上难！可能我们并不缺乏谈天 说笑、吃饭消遣的伴侣，但要找到真正心灵相通的知音却是难上 加难。子期一死，世再无知音，那一曲高山流水又弹给何人听？ 只有这一段动人的故事千古流传一一同
9、学再读课文。师：读了这个故事，你感动吗？难过吗？面对伯牙的苦痛与无望, 你想对他说什么？或许你想劝劝他，或许你想劝慰他，或许你还 想赞美他，或许你还想到了别的，将你的想法写下来。同学写，老师巡察；沟通：生：在茫茫人海中，俞伯牙与钟子期的相遇是老天的支配，俞伯 牙一种子期为指引是多么短暂啊，他们的故事流传千古！师：好一个流传千古！生：伯牙，我理解你此时的心情。你没有了心灵依靠，我也替你 难受，没关系，我信任人生还是会有知音的。伯牙，你振作起来 吧，我们都看着你，振作起来吧！师：听你的声音，我知道你是一个和善的孩子，你理解伯牙，劝 伯牙可以寻找人生的其次个知音！生：伯牙，知音却难得。你的知音离你而
10、去，这种苦痛是常人不 能想像的，不能理解的，愿你考虑再觅知音，这也是子期希望的。师：你也觉得俞伯牙可以再觅知音！生：俞伯牙，你不要再伤感了，我信任你肯定可以再找到知音的， 我觉得人生有一个知音已经是很难得，我现在就有一位知己，我 很珍惜，也很欢乐。你不能这样消沉下去，人生的路还很长，你 要好好走下去，在音乐方面再创辉煌！师：庆贺你，找到了一位自己的知音，你很欢乐，是吗？生：伯牙，我非常怜悯你，月有阴晴圆缺，他的死或许让你感到 特别难受，但我想假如子期还活着，也肯定不会赞成你摔琴绝弦 的。他肯定盼望你在音乐方面再创辉煌！师：你觉得假如子期在世，也肯定不会盼望自己的知音俞伯牙这 样消沉、无望，是吗
11、？看来你是真正理解了知音的含义。生：俗话说，世上没有不散的宴席。你和钟子期虽然是音乐上的 知音，生活上的知音，生命中的知音，心灵上的知音，但是总有 一天会分开的，所以你不必太过哀痛，振作起来吧！师：你觉得人生在世，聚散乃是家常事，是吗？那么，完全可以 把自己的心打开，不必把整个心灵关闭，人在任何时候都要走一 条宽敞的路！生：伯牙，别难受了。子期一死，但你们真正的友情留下来了， 虽然知音难觅，但是曾经有这样一个知音与你为伴，你应当知足 了！师：子期虽死，俞伯牙与钟子期的这段动人的故事，却并不由于 子期的死，也并不由于时间的消逝，而失去它的光荣。我们现在 不是在读、在品、在争论这个故事吗？听了刚才
12、同学们的看法, 我也忍不住在想，其实我们每一个人又何尝不在苦苦寻找自己的 知音呢？知音不分年龄，你分职业，不分性别，不分阶层，虽然 知音的范围如此广泛，但并不意味着人人都能成为我们的知音。 有道是千古知音最难觅！知音难求，假如我们拥有自己的知音, 那是命运的赏赐，那是人生的幸运，应当备加珍惜；但假如没有 知音，或者和伯牙一样曾经拥有知音但最终失去了知音，我们也 可以把寻找知音作为一种人生的追求一一或许我们最终依旧是 一无所获，但幸福往往不在结果，而在于寻求的过程之中。所以 我盼望同学们看到的不仅仅是一场悲剧，我们更应当从这个故事 中见证一份人生的美妙，感受一份人生的暖和再读读这个故 事。同学再
13、读课文。六、深悟绝弦：师：对知音的寻求是超越时空的，每个时代的人都忍不住发出知 音难求的感叹。两千多年来，伯牙子期的故事不仅在民间广为流 传，在各种正史典籍中也均有记载：吕氏春秋、列子、警 世通言（课件出示）。关于这个故事，人们有赞美的，有圆满的， 更多的人思绪万千。但是没有人能够否认这是一个动人的故事, 俞伯牙和钟子期已经成为知音的代名词。后人依据这个动人的故 事，编写了一首同样动人的乐曲，这首乐曲的名字就叫高山流 水。现在让我们一起观赏这一曲高山流水。（播放高山流 水乐曲请同学观赏）师：这一段动人的乐曲后来成为我国十大古典名曲之一。而这段 伯牙绝弦的故事，不同的人看问题的眼光会不一样，现在
14、的我们 和将来的我们看问题的眼光也会不一样。那么，我们完全可以有 自己的理解，有自己的答案，当然也可以留在以后的人生中渐渐 去思索，去品尝。最终让我们伴着那一曲动人的高山流水再 读读这个故事同学再读课文。师：这正是：伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。下课！(梁幼华老师依据录像整理)附课文：伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期日： “善哉(zdi)，峨()峨兮(xl)若泰山！ ”志在流水，曰： “善哉，洋洋乎若江河！“伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃僻(pi)琴绝弦，终身不复鼓。解释：绝：断绝。鼓：弹。志在高山：心里想到高山。哉：语 气词，表示感叹。峨峨：高。兮：语气词，相当于“啊 洋洋：广阔。谓：说。僻：摔。资料链接：俞伯牙、钟子期是我国春秋时代人，据说俞伯牙是楚国出名的音 乐家。关于他们二人成为知音的传奇，吕氏春秋列子等古 书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人 间愁寂意，伯牙绝弦已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一 樽。”“钟期久已没，世上无知音J明代小说家冯梦龙依据这个 传奇创作了俞伯牙摔琴谢知音，收在警世通言中。