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1、（人生的境地）样板教案设计2一教学教案人生的境地教学目标1 .理清文章思路，概括大意。2 .认真理解文中语句的含义，并深刻探究。3 .提高学生对人生的认识，商量我们应该追求怎样的人生境地。4 .品味随笔的写作特点。教学重点）探究语句的含义。教学难点）四种境地的认识。教学方法）品读法课时安排）1课时教学过程第一课时一 .教学导入：同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中 学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。二 .作者介绍：冯友兰（1895-1990）,哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入 北京大学文科中国哲学门，1919
2、年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大 学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。亢战期间，任西南联合大学哲学 系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议。1952年任北京大学哲学系教 授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国 政协常委。30年代初出版两卷本（中国哲学史），把中国哲学史分为“子学时代 和“经学时代，肯定了传统儒家的价值。40年新理学）（新事论）（新世训） 新原人新原道新知言，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学体 系。建国后著有中国哲学史新编）等，论著编为三松堂全集）。三 .预习检测：1 .选词填空：不同的人可能做相同的事，但是各人的觉
3、解 不同，所做的事对于他们也就 各有不同的意义。他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。A.程度严肃趋向B.程度严格倾向C.水平严肃倾向D.水平严格趋向2 .作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境地，也就是援助人到达道 德境地和天地境地。哲学要使人觉解道德原理，从而到达道德境地。哲学要使人 了解宇宙，从而到达天地境地。3 .作者划分人生的境地其依据是什么？分为哪几种境地？提示：作者所说的人生境地是依据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分 为自然境地（一种蒙昧状
4、态，不了解或者不大了解自己所做的事有什么意义、功 利境地（心胸狭隘，他做事只了解对自己的功利意义、道德境地明白个人与社 会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境地心 目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙 同一。四 .文意概括：板书）人生境地哲学任务宇宙宇宙意义天地境地t圣人教人了解宇宙社会道德意义道德境地t贤人授人道德原理自己功利意义功利境地t没有意义自然境地t按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高 人的精神境地。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可 能有所奉献。五 .语句研读：1 ”我
5、曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知 识，而是提高人的精神境地。哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不 是增加关于实际的积极的知识 ？注意“知识前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识，自然科学和 社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概 括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维开展的最一 般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。2 .“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。 “觉解是什么意 思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义 的有无决定于党解与否？看有关的句
6、子可以理解“觉解的意思。上一句说“人做某事时，他了解他 在做什么，并且自觉地在做。倒数第二段中说：“禅宗有人说，觉字乃万 妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最gao的人生境地。 “觉者，悟也， 就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观 上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态，那么事情对于他来说， 就没有某种意义了。3 .为什么生活在功利境地的人，”并不意味着他必定是不道德的人？后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的， 这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有 两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于
7、他人。有害，不道德；有利，说 明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。4 .冯友兰先生把人生境地划分为四个等级，低级的是自然境地和功利境地, 这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会 上有人道德败坏乃至违法犯zui,他们的人生境地作何解释呢？文章说，功利境地中人”并不意味着他必定是不道德的人这句话也意味着 还有一类人是不道德的、只有生活在道德境地的人，他的行为才能真正符合严格 的道德意义，才是真正有道德的人。只了解功利意义，只了解利己，很简单滑到 损人利己、损公利己的地步、功利境地中人是简单分化的。5 .“还有的人，可能了解到社会的存在，他是
8、社会的一员。人是生活在社 会之中的，难道惟有道德境地中人才了解社会的存在，而功利境地中人连社会的 存在也不了解吗？所谓“了解社会的存在，是在肯定的意义上说的，那就是了解社会的整体 利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系， 个人的生存和开展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。6 .儒家所提倡的“正其义不谋其利，将“义与“利完全对立起来，冯 友兰先生又将这一套奉为道德境地的要义，是否适宜？在市场经济条件下，是不 是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？这里我们实在可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社 会主义道德的核心是为人民效劳，社会主义道
9、德的原则是集体主义。在社会主义 社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者 利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则， 个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这 种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益 与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其 义就绝对不能“谋其利，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致 人格分裂。还是公民道德建设实施纲要说得合情合理：“要引导人们正确处 理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊
10、重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事， 反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成表达社会主义制度优越性，促进 社会主义币场经济健康有序开展的良好道德风气。7 .“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙，这里所说的“宇 宙是个什么概念？还有“宇宙的利益，又是一个什么概念？说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，这就是，宇宙这个更大的 整体，既包含人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会 整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地 境地这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包含地球在内的一切天体的无 限空间。“
11、宇宙的利益，包含社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识 到，宇宙之中，除了社会利益之外，实在还有自然界的利益，宇宙的利益是社会 与自然的和谐开展。8”是人现在就是的人是什么意思？ “人应该成为的人又是什么意思？自然境地、功利境地的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的 人，就处在自然境地、功利境地。所谓“自然境地、功利境地的人，是人现在就 是的人，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境地、天地境地的人， 是人应该成为的人，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应 该不断提高精神境地，成为道德境地的人、天地境地的人。9.“道德境地有道德价值，天地境地有超道德价值。何谓
12、“超道德价值？天地境地的人，”他为宇宙的利益而做各种事，他的行为不仅于社会有利， 而且于宇宙有利。他的精神境地最ga。，他生活于最ga。的人生境地，取得了 “人 作为人的最ga。成绩，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价 值。10为什么说“道德境地，也是哲学的产物？研究道德现象、揭示道德本质 及其开展规律的学科叫做“伦理学，为什么把伦理学也说成哲学？注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯 是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的 任务正是给予他这种觉解。这种道德原理，则是哲学的一局部。并不是把伦理 学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。11.“道德行为 “道德习惯两个概念有什么区别？道德行为是人们在肯定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行 为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反 之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在 道德意识支配下的行为，称为非道德行为。道德习惯，也称“道德行为习惯，是个体稳定的道德行为方法。指个人的 某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行