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1、山东省青岛市2023届高三上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共1小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国戏曲的独到之处，是它的虚拟性。西方戏剧基本上是不承认这一点的。他们的演出， 是“现在进行式”，十分重视舞台上的真实感。他们的道具、布景等等，总是面面俱到，力 求真实。但是，这种做法其实是吃力不讨好的。花钱多不说，也未必有效果。因为道具布景 做得再像，也是假的，而且其真实性也总是有限的。中国的戏曲艺术家就高明得多。他们干 脆公开承认是在演戏，一切都是假的，不过是“以歌舞演故事”，即中国戏曲的演出是“过 去叙述式”的。咱们姑妄言之，你们也姑妄
2、听之，对付着看好了。尊重观众，是中国戏曲的一贯作风。比方说，坐楼杀惜中刘唐的自报家门就是。刘 唐一上场，就对观众说：某，赤发鬼刘唐是也。这原本是不应该的事，因为宋代的刘唐不可 能和我们说话。而且，既然是和隔了上千年的我们说话，就不该害怕当时官府的差人听见, 然而当刘唐说到“奉了梁山”几个字时，却突然捂嘴，看看四周有没有人，然后才压低了声 音接着说“奉了梁山晁大哥之命”等等。可见，中国戏曲虽有虚拟之事，却无欺人之心，能 真实的，还是尽量真实。更何况，在中国艺术看来，切都可虚拟，唯独心理和情感不可作 伪。正因为中国戏曲的艺术构成是虚拟的，因此它的舞台表演是写意的。中国艺术的造型观, 不是力求形似的
3、“具象造型观”，而是只求意似的“意象造型观二意象造型观”的要义， 是“立象尽意，得意忘象“。象，不过是传情表意的手段，是可以不必斤斤计较甚至可有可 无的东西。西方戏剧的“无实物动作”（面对假想物空着手进行的形体表演）虽然也有虚拟 性，但仍要求“形似”；而中国戏曲的“虚拟程式”，却只要求“意似”。从喝酒、吃饭、睡 觉、起床，到跋山、涉水、跑马、行舟，都只是“意思意思”，只要在“意思”上相似就可 以了，和国画写意中的“意到笔不到”或“逸笔草草”差不多。既然所求不过意似，则“旦 角上马如骑狗”，或者揩眼泪时袖子和眼睛隔着几寸远，也就没有什么奇怪的了。（摘编自易中天中国戏曲艺术的美学特征） 材料二：相
4、对于西方的写实戏剧，中国戏曲的“写意性”即舞台演出形式，倾向于与生活原型拉 开距离，以一种经过虚拟、象征或艺术夸张变形的程式来表现现实生活。与西方戏剧比较，中国戏曲最大的特色在于表演的虚拟性。它运用演员的虚拟动作，调 动观众的想象，形成特定的戏剧情境和舞台形象。如开门没有门，双手作开门状表示；骑马 没有马，用一根马鞭表示；跑一个圆场，就表示越过了千山万水等等。虚拟表演可以形成一 不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖堂上呢？ 一生取给 于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。一一乡土中国第三章：再论文字下乡从这段话中提取两个关键词：、o （各5个字以内）四、写作（60
5、分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。民间流传着诸多象棋谚语，譬如，有时人们说“象棋似布阵，点子如点兵”，有时人们 又会说“棋是木头块，输了再重摆以上材料对我们颇具启示意义，请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。【参考答案】【解析】I.A. “中国戏剧注重虚拟性，西方戏剧注重写实性，因此中国戏剧的表演是过去 叙述式，而西方戏剧的表演是现在进行式”强加因果。从材料一第一段“中国戏曲的独 到之处，是它的虚拟性。西方戏剧基本上是不承认这一点的。他们的演出，是现在进行式， 十分重视舞台上的真实感”“他们
6、干脆公开承认是在演戏，切都是假的，不过是以歌舞 演故事，即中国戏曲的演出是过去叙述式的”可知，中国戏剧的虚拟性和西方戏剧的 写实性，与中国戏剧的表演是“过去叙述式”，西方戏剧的表演是“现在进行式”并非因果 关系。C. “这是外国戏剧所没有的”无中生有。材料二第二段的表述为“与西方戏剧比较，中国戏 曲最大的特色在于表演的虚拟性”，表演的虚拟性是中国戏剧的最大特色，但作者并没有说 外国戏剧没有表演的虚拟性。D. ”其根本原因是民间戏曲班子具有流动的特点，要求戏班必须轻装上路”结论错误。根据 材料二最后一段“中国戏曲的产生及发展受其所处社会经济条件的制约。中国戏曲是在民间 产生的，民间艺人没有足够的
7、财力购置大量的布景和道具。此外，民间戏曲班子的流动特点 也要求戏班必须轻装上路，过多的布景和道具不适应戏班的流动状态”可知，造成中国戏曲 舞台上没有过多的布景和道具结果的原因有两点，作者并没有指出民间戏曲班子具有流动的 特点，要求戏班必须轻装上路是根本原因。故选B。2. C. “为的是很好地体现中国戏曲艺术有无相生、虚实结合、虚中写实的写意性特征” 说法错误。中国戏曲舞台常采用桌椅、脸谱、服饰等一系列象征性符号，是因为材料二最后 一段所说的“中国戏曲的产生及发展受其所处社会经济条件的制约。中国戏曲是在民间产生 的，民间艺人没有足够的财力购置大量的布景和道具。此外，民间戏曲班子的流动特点也要 求
8、戏班必须轻装上路，过多的布景和道具不适应戏班的流动状态”。故选C。3. A.从材料二第三段“戏曲中的脸谱、服饰也是一种象征性符号。脸谱艺术不是忠实地描绘 和再现人的五官的本来面目，而是用大胆的想象和联想，加以改造和创新，将角色的形象虚 化成了象征性的脸谱符号，象征人物不同的身份、地位、性格特征”可知，中国戏曲中人物 具有象征性，而“看我非我，我看我，我也非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁”正体现了 这种象征性。属于体现了中国戏曲的“写意性”特征。B. “用一大段枪花或刀花表演来抒发获胜后的喜悦”，属于材料二第二段所说的“它 运用演员的虚拟动作，调动观众的想象，形成特定的戏剧情境和舞台形象”，体现
9、了中国戏 曲的“写意性”特征。C. “中国戏曲服饰主要以明清戏服为主，不太关注季节、时代、地域等服装特点，只考虑戏 曲服装是否符合人物的身份、地位、年龄等方面”，属于材料二第三段“戏曲中的脸谱、服 饰也是一种象征性符号” “服饰的颜色和样式也具有象征性”所说的情形，体现了中国 戏曲的“写意性”特征。D. “女主人公窦娥在含冤临刑前发出了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年三桩誓愿，借异常的 现象向人间发出强有力的警示”是关于戏剧内容情节的，与中国戏剧的写意性没有关系，无 法体现中国戏曲的“写意性”特征。故选D。4 .材料二共七段。首先作者对中国戏曲的“写意性”进行阐释，“中国戏曲的写意性即 舞台演出形
10、式，倾向于以一种经过虚拟、象征或艺术夸张变形的程式来表现现实生活 点出将要讨论的问题。接着，在二至四段中，作者分别从表演的虚拟性、象征性符号和夸张手法三个方面，用大量 例子分析了写意性的具体表现。如“与西方戏剧比较，中国戏曲最大的特色在于表演的虚拟 性” “如开门没有门，双手作开门状表示；骑马没有马，用一根马鞭表示；跑一个圆场，就 表示越过了千山万水等等” “中国戏曲舞台还常采用一系列的象征性符号。一桌二椅是中国 传统戏曲舞台上一个常见的象征性符号”“中国戏曲经常要借助夸张的表演，突出、强调生 活中的某些部分，改变生活的原型。如以花脸表现的张飞”等。最后，在五至七段，作者重点分析写意性形成的原
11、因，指出“中国戏曲是在民间产生的，民 间艺人没有足够的财力购置大量的布景和道具。此外，民间戏曲班子的流动特点也要求戏班 必须轻装上路，过多的布景和道具不适应戏班的流动状态”。5 .王骥德的话是从两方面指出了中国戏曲的特点。其中“出之贵实”是指戏曲源于生活。戏 曲是群众的艺术，只有从生活中提炼内容，反映实际生活，才能为广大群众喜闻乐见。而其 中“用之贵虚”是指中国戏曲的艺术构成是虚拟的。从材料一第一段“他们干脆公开承认是 在演戏，一切都是假的，不过是以歌舞演故事，即中国戏曲的演出是过去叙述式的。 咱们姑妄言之，你们也姑妄听之，对付着看好了”可知，中国戏曲的艺术不追求真实性，而 是以所谓“以歌舞演
12、故事”的虚拟方式演出。而中国戏曲中的“虚”，恰恰体现了中国戏曲的写意性。从材料二中第二段“与西方戏剧比 较，中国戏曲最大的特色在于表演的虚拟性。它运用演员的虚拟动作，调动观众的想象，形 成特定的戏剧情境和舞台形象”，第三段“中国戏曲舞台还常采用一系列的象征性符号。一 桌二椅是中国传统戏曲舞台上一个常见的象征性符号”，第四段“中国戏曲经常要借助夸张 的表演，突出、强调生活中的某些部分，改变生活的原型。如以花脸表现的张飞，嗓音宽阔 洪亮，性格粗犷豪爽正是通过中国戏曲表演的虚拟性、一系列的象征性符号、夸张 的表演，将中国戏曲的写意性充分的表现出来。【答案】1.B 2.C3 .D.材料二首先对中国戏曲
13、的“写意性”进行阐释，然后采用并列式结构从表演的虚拟性、象 征性符号和夸张手法三个方面，用大量例子分析了写意性的具体表现，最后分析写意性形成 的原因。4 .“出之贵实”是指戏曲源于生活，“用之贵虚”是指中国戏曲的艺术构成是虚拟的。“虚”体现了中国戏曲的写意性，具体体现在：中国戏曲表演的虚拟性、一系列的象征性 符号、夸张的表演。【解析】6. A. “歌手们才懂得民歌的艺术价值”“老宁的辛苦付出得到了应有的回报”错。 根据原文“真开始收集了，有人就知道了民歌的价值可当老宇拿着笔记本和录音机上门 收集民歌时，好多歌手却只是默默地笑，就是不开口唱。老宁再次上门时，就买份礼物，或 是给份工钱，他们就咿呀
14、咿呀唱起来了”，可以看出歌手们所谓知道的价值是向老宁要酬劳 才恳录民歌，因此并非懂得民歌的艺术价值，老宁的辛苦也未得到回报。B. 也透露出老宁对自己的怀疑”错。原文“老宁觉得有大用处呀。他四处化缘寻求支 持，这才发现那东西真的没用一一道土化缘能给人消灾祈福，和尚化缘能给人许个来生，民 歌能给人带来什么”，由此可以看出老宁真正认识到民歌作为民族传统文化的价值和重要性, 并一直致力于民歌收集，百折不挠，而从世俗人的角度看，民歌不能给人带来具体现实的利 益，所以并不支持。“老宇和自己赌上了，弄不来钱就自己贷款，自己整理，掏钱请人打EH”， 表明老宁执著传承民族文化的可贵精神。C.正确。D. “离开前
15、的笑则隐含着他对老牛坚守目标的佩服”错。老宁的“笑”表明老牛对自己 做法的不认可并不在意，他有臼己的坚守和执着，对具有艺术价值的传统文化的追求和传承 孜孜不倦，此处神态描写恰恰体现出人物形象的鲜明和伟大。故选：Co7.1).”作者采用第一人称的有限视角”“自始至终叙述我们的所见所闻”错。小说采用 第三人称的视角来叙述故事情节，运用全知视角来写老宁的所作所为所想。故选：Do.“你弄那个东西有啥用！”这句话在小说中反复出现，可以从以下几个方面来分析： 从主题上看，此句反复出现，表明老宁在搜集整理民歌的过程中多次遇到困难受阻，突出传 承传统文化的艰难，同时，又可以看出老牛对他做法的反问并未动摇老宁的
16、决心，问句的反 复出现，体现出老宁在文化传承上坚持不懈的可贵精神，总有一部分艺术传承人承担使命, 给传统文化带来光明和希望。从情节结构上看，此句在文中四次出现，不断反复，贯穿了小说始终，同时又呼应开头“老 牛一辈子都不能理解老宁”，这样使小说情节前后呼应，结构严谨，更加紧凑。从人物形象看，这一句话说明老牛对老宁做法的不理解，也表现出老牛世俗的功利思想，老 宁执着坚守做好艺术传承，对看似无用实则具有艺术价值的传统文化热情地追求，与老牛急 功近利的思想形成鲜明的强烈对比，更突出老宁作为民族艺术的传承人，他热情、坚韧、执 着，具有可贵的贡任担当精神。8 .从题目的表层内容来看，点明小说主人公是“老宁
17、”，老宁喜欢的乐器是中阮。 从小说的结构来看，“老宁”作为主人公，贯穿小说始终，是文中的线索性人物。从题目的深层内涵来看，“中阮”是老宇喜欢弹奏的乐器，同时也是他生活中快乐的源泉和 心灵归宿；“中阮”是古老而乂不大知名的古老乐器，代表着看似无用实则具有艺术价值的 急需传承的传统文化，具有典型象征意义；用“中阮”称呼修饰老宁，暗示老宁对传统文化 艺术坚持不懈的追求，和可贵的百折不挠的传承精神，既突出人物热情、坚韧、执着的性格 特点，乂能有力地暗示主题。【答案】.C6 . D.表现老牛的功利思想，与老宁对看似无用实则具有艺术价值的传统文化的追求形成强烈的 对比作；表现出老宁在追求过程中遭遇不少困难
18、，反复出现，又突出他的坚持；四次出现, 贯穿小说始终，同时呼应开头“老牛一辈子都不能理解老宁”，使小说情节更加紧凑。7 .“老宁”点明小说主人公，贯穿小说始终；“中阮”是老宁快乐的源泉和心灵归宿；“中阮” 代表着看似无用实则具有艺术价值的传统文化，具有象征意义；用“中阮”称呼老宁，暗示 老宁坚持不懈的追求，既可表现人物特点，又能表现主题。【解析】10.“苟冒虚请”是动宾关系，中间不能断开，排除A、C； “力”是“能经营剧事” 的主语，中间不断开，排除B。故选：I）。句子翻译为：按照道义我不敢随便假意请求辞职， 如果不能实现（辞职）的愿望，那么臣愿辞退大郡的官职，担任低一些的职务。等到臣下身 体
19、强壮，有能力处理繁杂艰难的事务，而且任用臣下杜诗的确有所补益的时候，再授以较高 官职，即使授予爵位，也不推辞。恳请陛下哀怜体谅！1LA. “敕，意为帝王的诏书、命令”错，表述绝对敕，帝王自上命下之词（汉时凡尊长或 官长告诫子孙或僚属，皆称敕。南北朝以后专指皇帝诏书）。“敕晓在文中的意思是皇帝 告诫晓谕”说法错误，“敕晓”在文中的意思是杜诗告诫晓谕下属萧广。12 . D.“杜诗认为自己在治理、教化百姓的过程中确实有不称职的地方理解错误，根据原 文内容及文末“帝惜其能”可知，杜诗有才能，可见杜诗上书请求辞职所说，“牧养不称， 奉职无效”，只是一个自谦的借口。13 .唯：只有；陵虐：肆意欺凌；中国：
20、中原地区；解甲：脱下盔甲；囊弓：收藏起弓箭。 句子翻译为：只有匈奴还没有被圣德感化（领悟到圣德），肆意欺凌我国中原地区百姓。臣 担心威武勇猛的将领虽然辛勤守卫边境，也没能脱下盔甲，收藏起弓箭。功德：形容词作名词，有功之人；殊恩：异常的恩典；放退：辞职。句子翻译为：建武八 年，我曾上书请求退位让给有功之人，陛下加给我异常的恩典，不允许辞职。14 .根据原文“时将军萧广放纵兵士，暴横民间，百姓惶扰，诗敕晓不改，遂格杀广，还以 状闻。世祖召见，赐以紫戟，复使之河东，诛降逆贼杨异等。诗到大阳，闻贼规欲北度，乃 与长史急焚其船，部勒郡兵，将突骑趁击，斩异等，贼遂翦灭”可知，杜诗善于治乱，治理 有方。根据
21、原文“性节俭而政治清平”可知，杜诗生活节俭，清廉公平。根据原文“善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修 治陂池，广拓土田，郡内比室般足”可知，杜诗体恤百姓，以民为本。根据原文“臣诗伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下创制大业，贤俊在外，空乏之间，超 受大恩，牧养不称，奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐”可知，杜诗审时度势， 顾全大局。【答案】D10. AD11. 只有匈奴还没有被圣德感化（领悟到圣德），肆意欺凌我国中原地区百姓。臣担心威武 勇猛的将领虽然辛勤守卫边境，也没能脱下盔甲，收藏起弓箭。建武八年，我曾上书请求退位让给有功之人，陛下加给我异常的恩典，不
22、允许辞职。12. 善于治乱，治理有方；生活节俭，清廉公平；体恤百姓，以民为本；审时度势，顾全大 局。参考译文：杜诗，字君公，河内汲县人。年轻时有才能，在郡里任功曹，有公正平和的美称。政权 更迭时，被征召做了大司马府的官员。建武元年，在一年中迁升三次至侍御史，负责安定洛 阳。当时将军萧广放纵士兵不法，在百姓中横行霸道，百姓惶恐惊慌。杜诗告诫晓谕萧广， 可他仍不改悔，于是将萧广杀掉，回京后把这一情况向光武帝奏报。光武帝召见他，赐给他 木戟，又派他去巡视河东，去讨伐降服反叛的贼人杨异等。杜诗抵达大阳，听说贼人谋划北 渡，于是与长史迅速焚毁他们的船只，部署郡中士兵，率领骑兵追逐袭击贼兵，杀死杨异等 人
23、，贼兵终于被消灭。拜授为成皋县令，到任治理三年，建树的政绩尤其显扬。建武七年，升任南阳太守。他生活节俭，施政清廉公平，以惩罚强暴树立威信，他还擅 长计划谋略，顾恤和爱惜服劳役的百姓。又设计制作水排，铸造农具，使（百姓）用力少， 收效多，百姓感到很便利。此外，还修建池塘，广泛开垦土地，郡中家家户户都丰足富实。 当时人们把他比作召信臣，所以南阳人为这些事迹赞颂他道：”先前有召父，后来有杜母。”杜诗自认为没有功劳，为长期任大郡长官而感到不安，请求降职，来让出职位给功臣， 于是上疏说:陛下显耀地完成一项伟大的工作，成就了宏伟的功业，这是天下极大的幸事。只有匈奴 还没有被圣德感化，威胁着西、北两处边境地
24、区，肆意欺凌我国中原地区百姓。臣担心威武 勇猛的将领虽然辛勤守卫边境，也没能脱下盔甲，收藏起弓箭。辛勒而无止息将会有怨言, 劳累而无休止也会有不满，有怨忿的军队，难以再要求它立功。臣观察将帅的心情，功臣的 期望，都盼着不再打仗，希望以在内地郡县任职得到轮休为满足，然后再受命出征，他们才 不会有怨忿的情绪。臣下认为“出师成功在于团结而不在人多”，陛下虽然顾虑北部边境之 事，也应当稍微轮换交替着调用将帅。圣明的君王施政，必定要依据人的心理。臣下杜诗暗自思忖，本来是一个掾吏属吏之才，正遇陛下创立大业。贤良能干的人都在 外打仗，朝廷里人才缺乏之际，（我才）受到极大恩宠，（只是我）教化百姓不称职，任官又
25、 没有功绩，长期占居官位，使得功臣心怀怨恨，我实在惶恐不安。建武八年的时候，曾上书 请求退位让给有功之人，陛下加给我异常的恩典，不允许辞职。臣杜诗蒙受的恩德极深，按 照道义我不敢随便假意请求辞职，如果不能实现（辞职）的愿望，那么臣愿辞退大郡的官职， 担任低一些的职务。等到臣下身体强壮，有能力处理繁杂艰难的事务，而且任用臣下杜诗的 确有所补益的时候，再授以较高官职，即使授予爵位，也不推辞。恳请陛下哀怜体谅！光武帝爱惜他的才能，最终没有同意这个请求。【解析】15. C. “连上天也害怕银河干枯”错。“天岂不惜河汉干”是诗人对上天的责问：“天 难道不怕银河也会因此而干枯吗？ ”并不是说上天也害怕银河
26、干枯。故选Co16.尾联“不能手提天下往，何忍身去游其间”，意思是我不能够携带天下人一起去避暑，又 怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？此联既有卡富的浪漫主义色彩，乂有强烈的现实主 义济世拯民的思想。“手提天下”，想象浪漫奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。又展现了诗人勃勃壮志，及 睥睨天下的豪情。诗人此时想到即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受, 自己决不会独个前往。尾联与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致， 诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。既表达J强烈的现实主义 思想，又富有浓烈的浪漫主义色彩。【答案】C15. 诗人在尾联中说“我不
27、能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自去那清凉世界逍遥 徜徉”，尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，表达了强烈的现实主义思想；“手提天下”一 语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫.主义色彩。译文：清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？ 高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？ 赏析：王令是北宋较有才华的诗人，深受王安石赞赏。这首暑旱苦热是他的代表作。诗驰 驰想像，得唐李贺诗神髓。诗围绕暑热写。暑天的清风是最
28、受人喜爱欢迎的，但诗说清风本来能送凉，现在却无力 驱除热浪，表示对清风的失望，加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字，令人叹为观止。 诗人在用这字时，不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀，都是说寒风；贺知章二月 春风似剪刀”，歌颂的是风的巧，与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀，是 寄希望于风，表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样，也是故作拗折。日落后天就会凉快一 些，可太阳偏偏仿佛胶住了，动也不动，犹如生了翅膀，飞上了山。“着翅”二字，固然是 由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来，但王令首次运用，充满生 新感。落日飞上天当然是假象，却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠
29、落、凉爽快些到来的心理， 大似后来西厢记中张生盼日落，说太阳黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切难忍的心情。颔联转入议论，还是表现“苦热”，又照应“暑旱”。三伏干旱，其热尤盛，天旱得久了， 眼前的小河小沟便都干涸，但干旱似乎没有尽头，使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正 是庄稼生长最需要水的时候，如此干旱，收成即将无望，生计将出现危机，于是诗人由担心 变成对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？ ”这联虽是议论，但由地上的江 海而想到天上的银河，思路广阔奇特。颈联宕开一层，由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞 向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，
30、那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉。 对热想冷，由暑思冰雪，是诗人常用的构思，如杜甫早秋苦热堆案相仍：“南望青松架短 壑，安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒，更为奇特。人间苦 热，属意仙境，诗意到此似乎已尽，王令却乂把思路猛地拉归I,说即使有神山仙岛、清凉世 界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀, 与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而 有助于天下（王安石语）的品质的表现。同时，“手提天下”，乂展现了诗人勃勃壮志，及 睥睨天下的豪情。王令这首诗力求生硬，想象奇特而不怪谪，在宋人诗中比较少见，诗既
31、有丰富的浪漫主 义色彩，又有强烈的现实主义济世拯民的思想。16. （1）青青子衿悠悠我心（重点字：衿）（2）吴楚东南圻 乾坤日夜浮（重点字：拆）（3）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也（重点字：鉴） 【解析】18.“在寒冷的极区，你举目瞭望”，文中的“你”是泛指，没有具体到某个人。A. “你”泛指，没有具体到某个人。B. “你”特指焦裕禄。C. “你”特指某个人。D. “你”特指鱼。故选：Ao19.第一空：依据后文“五光十色的极光”，可知前文也应该是形容极光的，并且与“五光十 色”词义类似，故可填写“千姿百态”或“姿态万千”。“千姿百态”：形容事物或景色的姿 态、形状多种多样。“姿态万千”
32、：姿态多种多样。第二空：依据前文“极光运动所造成的瞬息万变的瑰丽景象，时动时静”，可知后文应为形 容极光形成的景象变化多样，故可填写“变幻莫测”。“变幻莫测”：指事物变化很多不能预 料，变化多端，难以揣测。第三空：依据后文“极光的色彩，早已不能用五颜六色去描绘。其本色不外乎红、绿、紫、 蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用出神入化的手法，将隐显明暗组合起来，一下子就 变成了神奇的万花筒”，可知极光的色彩组合成的景象超出人们的想象，形容超乎想象的美 景可以用“叹为观止”或“赞叹不已二“叹为观止”：用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到 了极点。“赞叹不已”：连声赞赏不止。【答案】. A18 .千姿百态
33、变幻莫测叹为观止【解析】20.句子主干：京剧大师梅兰芳进行了大量的探索。“除唱腔、表演技巧之外”“还 从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面”是状语，可加上主语和谓语成句：京剧 大师梅兰芳除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进 行了大量的探索；“眼界开阔、博采众长为京剧改革和创新作出巨大贡献”主语是梅兰芳， 可改为“京剧大师梅兰芳眼界开阔，博采众长，为京剧改革和创新作出巨大贡献”；改写为： 京剧大师梅兰芳眼界开阔，博采众长，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞 蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，为京剧改革和创新作出巨大贡献。21.第一处，根
34、据前句“有人就将创新和继承对立起来”，和后句“如果历代戏剧家没有创新 精神，只愿固守原有形态”可知，可填：“认为戏曲不必创新”。第二处，”制约了当代 戏曲的发展“本空是这一结果的原因，结合前文”创新在某些人那里几乎成了贬义词”，后 面说到制约戏曲发展，可填：“创新精神的缺失”。第三处，根据“如果一直固守原有形态, 只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就寿终正寝了”“突破前人、大胆创新”，可填“模 仿或重复而成就自己的”。【答案】.京剧大师梅兰芳眼界开阔，博采众长，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、 舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，为京剧改革和创新作出巨大贡献。20 .认为
35、戏曲不必创新创新精神的缺失模仿或重复而成就自己的.【解析】本段文字的中心句是“乡土社会是一个生活很安定的社会”。“我已说过骨 肉还得回入这块泥土”是通过具体分析来证明“乡土社会是一个生活很安定的社会”。【答案】乡土社会 生活很安定21 .【例文】拈棋深思，落子无悔有人曾言，下象棋时，一方棋盘就是一片战场，所行每一步都是与命运的抗争，一着不 慎满盘皆输，不容我们不深思。也有人曾言，象棋不过游戏尔，战局一失便如摧枯拉朽无法 回头，而下棋却可说“棋是木头块，输了再重摆”。其实，不管是打仗，还是游戏，这象棋下的，不就是我们的人生吗？下棋如打仗，战场如人生，每一步都需我们全力以赴，三思而后行。下棋时，人
36、们需要充分运用自己的智慧调兵遣将，展示自己的谋略和思考。而对于为人 处世，孔子也曾言：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必有临事而惧，好谋而成者也。” 足可见谋定于后定之功。昔日陈独秀、李大钊等人需要经历不断地学习、思考、论辩，才能 找到马克思主义这一条最适合中国的救国救民之路；就如“神舟”升空之前，需要慎重考虑 每一个零件螺丝的周密计算和严格检查，方能以发丝百分之一的精密程度造就新时代的“嫦 娥奔月”。若不是如调兵遣将的慎重，我们如何能居安思危，防患于未然？若不是谋定后动 的慎思，我们如何能以退为进，百战不殆？慎重思考，恰如水中载舟，思之有效，则扬帆万 里；忽略思考，鲁莽行事，终会颠覆于惊涛
37、骇浪间。但棋盘毕竟不是真正的战场，人生也不是没有重头再来的机会。有时候无妨大胆去做， 大不了重头再来！不可否认，深思熟虑固然必要。但许多人却在实际生活中把深思熟虑变成了瞻前顾后， 以过度思虑消耗自身精神力量，以杞人忧天浇灭自己的勇气与热情。这个时候，果断反而比 慎重更为重要。疫情爆发之初，无数白衣战士不顾病毒之“毒”，义无反顾“逆行”支援。 这个时候，我相信他们或许并未深思熟虑而任由害怕情绪不断滋生，而是以满腔热血果断行 动。所以，深思让中华民族如大河汤汤，源远流长。而当深思完全赶不上形势变化时，正是 因为有了这一群不思危而果断前行的中华儿女，我们才能有如此强大的力量去面对每一次突 如其来的危
38、机。人生如棋，行动前需深思熟虑，知己知彼百战不殆而非鲁莽行事，也需要破釜沉舟之果 断、背水一战之胆魄。人生如棋，行动中需要永远保持前进，亦需要常思常新，审时度势， 因势造利，而不是一步错步步错，南辕北撤。远在远方的风比远方更远，凝萃深思之精华。可一旦选择了远方，便也只顾风雨兼程了。 种虚拟的舞台时空。从根本上说，这种舞台时空不是实际生活的时间和空间的反映，它们是 一种“心理时间”和“心理空间”，存在于创作者和欣货者的想象之中。虚拟表演还可以为 观众创造一种虚拟的动作对象。如人物上楼梯，只做出提衣抬腿上楼的动作，楼梯是没有的， 但观众却能理解那是上楼梯而不是别的，因为演员通过表演已使楼梯存在于观
39、众的心目中。中国戏曲舞台还常采用一系列的象征性符号。一桌二椅是中国传统戏曲舞台上一个常见 的象征性符号。它可以指现实中的桌和椅，但更多时候则象征皇宫、官府、帅帐等其他地方。 如桌上摆一官印则象征着舞台环境是官府；桌椅旁立一竿绣旗，则象征帅帐等等。戏曲中的 脸谱、服饰也是一种象征性符号。脸谱艺术不是忠实地描绘和再现人的五官的本来面目，而 是用大胆的想象和联想，加以改造和创新，将角色的形象虚化成了象征性的脸谱符号，象征 人物不同的身份、地位、性格特征。服饰的颜色和样式也具有象征性：黄“蟒”象征皇帝, 白“靠”（甲衣）象征儒雅英俊的武将，等等。中国戏曲经常要借助夸张的表演，突出、强调生活中的某些部分
40、，改变生活的原型。如 以花脸表现的张匕，嗓音宽阔洪亮，性格粗犷豪爽，动作节奏鲜明大方，恼怒时即大喊“哇 呀呀”；而以小生表现的王金龙，说话要用小嗓，走路要迈方步，举止文雅，风度潇洒， 高兴时的笑是“啊！啊！啊哈哈哈”这些表现形式，用的是夸张手法，它要比生活中的 原型更强烈，更典型，更具观赏性。在漫长的戏曲发展过程中，这种“写意性”是如何形成的呢？“有无相生皿虚实结合”的哲学思想影响着艺术境界的追求。中国戏曲通过演员的虚拟、 象征的动作和夸张的艺术手法去营造一种空灵变换、似与不似的戏剧情境，观众的想象力被 最大程度地激活，戏曲艺术的写意特征也就形成了。中国戏曲的产生及发展受其所处社会经济条件的制
41、约。中国戏曲是在民间产生的，民间 艺人没有足够的财力购置大量的布景和道具。此外，民间戏曲班子的流动特点也要求戏班必 须轻装上路，过多的布景和道具不适应戏班的流动状态。因此，戏班在表演时就不可能过多 地依赖布景和道具。民间戏班“搭地作场”的演出方式，不允许他们有更充分的时间和足够 的条件去搭建复杂的布景。久而久之，中国戏曲就形成了写意性特征。（摘编自刘筠梅中国戏曲的艺术特征及其成因）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国戏剧注重虚拟性，西方戏剧注重写实性，因此中国戏剧的表演是“过去叙述式”，而 西方戏剧的表演是“现在进行式二B.中国艺术认为一切都可虚拟，唯独心理和情感不可作
42、伪.中国戏曲虽有虚拟之事，却无欺 人之心，正体现了这一思想。C.虚拟的表演给演员和观众创造了艺术联想和想象的“心理时间” “心理空间”以及虚拟的 动作对象，这是外国戏剧所没有的。D.中国戏曲舞台上没有过多的布景和道具，其根本原因是民间戏曲班子具有流动的特点，要 求戏班必须轻装上路。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国诗歌中的“不着一字，尽得风流”、国画中的“意到笔不到”“逸笔草草”均体现了中 国艺术不力求形似而只求意似的“意象造型观”。B.戏曲谚语“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”体现了中国戏曲的写意性，它是借助虚拟 性的表演，调动观众想象，形成特定的戏剧情境和舞台形象。C.
43、中国戏曲舞台常采用桌椅、脸谱、服饰等一系列象征性符号，为的是很好地体现中国戏曲 艺术“有无相生、虚实结合、虚中写实”的写意性特征。D.中国戏曲中把曹操化妆成白脸，而且眉眼细小、皱纹粗大、嘴上部还有两颗大黑痣，是用 夸张手法突出其多疑、奸诈、阴险的性格特征。3 .下列选项中不能体现中国戏曲的“写意性”特征的一项是（）A.梅兰芳的琴师徐兰沅曾跟梅兰芳说过这样一副对子：“看我非我，我看我，我也非我：装 谁像谁，谁装谁，谁就像谁。”B.戏曲有时用一段长达二十分钟的“慢板”曲调来抒发人物的内心情感；有时大将在战胜敌 人后，用一大段“枪花”或“刀花”表演来抒发获胜后的喜悦。C.中国戏曲服饰主要以明清戏服为
44、主，不太关注季节、时代、地域等服装特点，只考虑戏曲 服装是否符合人物的身份、地位、年龄等方面。D.关汉卿窦娥冤中，女主人公窦娥在含冤临刑前发出了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年 三桩誓愿，借异常的现象向人间发出强有力的警示。4 .请简要分析材料二的论证思路。5 .明代戏曲理论家王麟德在曲律中指出：“戏剧之道，出之贵实，而用之贵虚。”请结合 材料一、二简要分析。（二）现代文阅读II （本题共1小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。中阮老宁刘立勤老牛一辈子都不能理解老宁。老宁从学员班毕业时，不仅声音倒仓”唱不了戏，体形也变了，膀粗腰圆屁股大，上 舞台是没戏了。老团长就让他学中阮。老团长说了中阮的
45、历史，又背白居易的诗：“掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲, 别占阮家名。古调何人识，初闻满座惊。”然后捞过一把中阮，当场弹拨了一曲春江花月 夜。那柔和圆润富有诗意的音色、宽广的音域，立马揪住了老宁的心。老宁答应了。那一刻，同学老牛杠了一句：“你弄那个东西有啥用！”老宁不管，乐乐呵呵地弹起中阮。他看起来大大咧咧不拘小节，其实心细如发。老团长 教他学中阮时，他不仅学习技法，还研究乐器的历史与特性。尤其是在弹奏曲目时，他喜欢 畅想音乐创造的意境，从而使自己的演奏入情人景情景交融，给人带来无尽的美感。记得那一年中秋，老宁约了几个好友去仙娥湖赏月。我们看着月亮，吃着月饼，品着美 酒，老宇演奏了一曲彩云
46、追月。其时风轻云淡，月光如水，湖面的水波轻轻拍打着小舟， 乐声超尘拔俗，仿佛把我们的魂儿都收走了。中阮再好，在乐队里也只是可有可无的伴奏乐器，不像二胡杨琴锣呀鼓呀不可或缺。老 宁常常被老团长喊去敲小锣，或是充当舞台督导。老团长也给他排过中阮独奏渔舟唱晚， 终是曲高和寡应者寥寥。老宁心里有点儿落寞。他就想学作曲，老牛又来了一句：“你弄那个东西有啥用！”老牛唱不了戏玩不了乐器，在办公室跑业务，到处签合同，红得像燃烧的煤球。他想让 老宁和他一起跑业务，老宁懒得搭理他，一门心思学作曲。老宁懂音乐。更懂花鼓戏。他作曲的花鼓戏雨神在省里会演一下子就唱响了，竟然 获得一等奖。老宁高兴呀，天天抱着中阮，把雨神
47、的曲子弹得风生水起。他给自己打气： “老宁，继续努力，再整出几部更好的作品。”然而剧团的光景一年不如一年，别说排戏演 戏，连工资都发不下来了。后来，老宁的同学帮忙，把他调到了博物馆。博物馆闲，老宁闲得腰痛，就找领导说他 想去做田野调查，收集文物。我们那里是个穷地方，哪有什么文物？倒是流传着不少花鼓民 歌。花鼓民歌真是好听呀，流莺嘀鸣一般婉转。人总得干一点儿啥吧，老宁计划收集民歌。他把自己的想法告诉了老牛。老牛当罢了团长又当上文化局副局长了，他希望得到老牛 的支持。老牛却来了一句：“你弄那个东西有啥用！”老宁津，你不支持，他也要干。真开始收集了，有人就知道了民歌的价值。歌手唱民歌是高兴，张开嘴巴
48、说唱就唱。可 当老宁拿着笔记本和录音机上门收集民歌时，好多歌手却只是默默地笑，就是不开I唱。老 宁再次上门时，就买份礼物，或是给份工钱，他们就咿呀咿呀唱起来了。歌儿真的好听，老 宁高兴了，可他的工资就不够花了，日子过得捉襟见肘。老宁不管不顾。唱花鼓唱民歌的多是些老人，再不收集就失传了。老宁又把歌手请到 县里，他掏钱报销路费食宿，还要给工钱。幸亏老婆开了一家小饭馆，来者有地方吃肉有地 方喝酒。钱不够用，他就偶尔拉开饭馆的抽屉抽几张油乎乎的票子。偶尔得到一首好歌，他 便手舞足蹈，然后抱着中阮坐在大院门口弹奏起优美的曲调。过了十几年吧，老宁收集的民歌资料装了大半间屋子。看到那些资料，他想，如果不整 理整理印出来，真应了老牛的话，没啥用了。要是自己整理出版，可能得卖房子，或者盘出 老婆的小饭馆。那时.，老牛已经是文化局局长了。他又找到老牛，老牛还是那句话：“你弄那个东西有啥用！”老宁觉得有大用处呀。他四处“化缘”寻求支持，这才发现那东西真的没用一一道土化 缘能给人消灾祈福，和尚化缘能给人许个来生，民歌能给人带来什么？我们那里也是真穷, 偶尔遇上一两个懂行的答应支持，也是杯水车薪无济于事。